Cerita

James III dari Skotlandia dengan St. Andrew

James III dari Skotlandia dengan St. Andrew


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ordo Thistle yang Paling Kuno dan Paling Mulia

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah artikel tersebut akan direvisi atau tidak.

Ordo Thistle yang Paling Kuno dan Paling Mulia, ordo ksatria Skotlandia yang periode modernnya berasal dari Raja James VII dari Skotlandia (James II dari Inggris), yang menghidupkannya kembali pada tahun 1687, dan Ratu Anne, yang menghidupkannya kembali pada tahun 1703.

Seperti banyak ordo ksatria, asal-usulnya terletak lebih jauh ke masa lalu. Tradisi mengatakan bahwa pada akhir abad ke-8 Achaius, Raja Skotlandia, mendirikan ordo kesatria dan memperkenalkan pemujaan St. Andrew ke Skotlandia, tetapi hanya sedikit sarjana yang menerimanya. Kemungkinan yang lebih besar adalah bahwa Ordo Thistle berhubungan dengan ordo yang didirikan oleh Raja David I dari Skotlandia pada abad ke-12, karena raja itu menanggapi (seperti yang dilakukannya dalam banyak hal lain) terhadap pengaruh Flemish di istananya (the thistle diklaim sebagai lambang Flemish pada waktu itu). Kemudian, James III dari Skotlandia (memerintah 1460–88) menciptakan ordo ksatria dan menggunakan thistle sebagai lambang kerajaan, jadi setidaknya ada tiga kemungkinan pendiri ordo kuno. Ketika pendiri modern, James II dari Inggris, digulingkan pada tahun 1688, versi modernnya tidak aktif, tetapi dihidupkan kembali sekali lagi oleh Ratu Anne pada tahun 1703.

Keanggotaan ordo yang didirikan pada 1687 terdiri dari penguasa Skotlandia dan delapan ksatria. Ratu Anne meningkatkan jumlah ksatria menjadi 12, dan pada tahun 1827 jumlahnya dinaikkan menjadi 16, yang merupakan jumlah saat ini. Satu-satunya orang asing yang mengaku adalah Raja Olaf V dari Norwegia. Penganugerahan perintah memerlukan induksi menjadi ksatria, jika calon belum menjadi ksatria, dan hak untuk menggunakan gelar "Tuan." Pemegang menambahkan KT (Knight of the Order of the Thistle) setelah nama mereka. Dalam urutan prioritas di antara para ksatria, Knights of the Thistle berada di peringkat tepat di bawah Knights of the Garter, dua ordo ini menjadi yang tertua dan paling terhormat di Inggris. (Knights of the Thistle dan of the Garter peringkat sebagai Knights Grand Cross jika dibandingkan dengan ordo lain dan dengan demikian dapat diberikan penggunaan pendukung dengan senjata mereka.)

Ada lima perwira—Rektor, Dekan, Sekretaris, Lyon King of Arms, dan Gentleman Usher of the Green Rod. Ordo, yang didedikasikan untuk St. Andrew, santo pelindung Skotlandia, merayakan hari rayanya pada tanggal 30 November (Hari St. Andrew). Kapel Thistle yang indah, dibangun pada tahun 1911, berada di Katedral St. Giles di Edinburgh.

Lambang itu terdiri dari sebuah bintang yang memuat salib St. Andrew, di tengahnya terdapat thistle hijau di atas bidang emas, sebuah lencana yang menggambarkan St. Andrew dan salibnya dan sebuah kerah yang terdiri dari onak yang berselang-seling dengan tangkai rue. Semua lencana dikembalikan setelah kematian pemegangnya. Moto ordo itu, "Nemo me impune lacessit" ("Tidak ada yang memprovokasi saya dengan impunitas"), juga merupakan moto semua resimen Skotlandia, meskipun lebih populer diterjemahkan sebagai "Wha daur ulang meddle wi' me?"


James Edward, Si Penipu Tua

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah artikel tersebut akan direvisi atau tidak.

James Edward, Si Penipu Tua, secara penuh James Francis Edward Stuart, (lahir 10 Juni 1688, London, Eng.—meninggal 1 Januari 1766, Roma, Negara Kepausan [Italia]), putra raja Katolik Roma terguling James II dari Inggris dan penuntut takhta Inggris dan Skotlandia. Dengan gaya James III dari Inggris dan James VIII dari Skotlandia oleh para pendukungnya, ia melakukan beberapa upaya setengah hati untuk mendapatkan mahkotanya.

Saat kelahirannya, secara luas dan keliru diyakini bahwa dia adalah seorang penipu yang menyelinap ke tempat tidur ratu dalam panci penghangat untuk memberikan penerus raja Katolik Roma. Ketika penguasa Protestan William of Orange, stadtholder dari Holland, menggulingkan James II pada tahun 1688, pangeran bayi dibawa ke Prancis, di mana ayahnya mendirikan pengadilan di pengasingan. Setelah kematian James II pada tahun 1701, raja Prancis Louis XIV memproklamirkan James sebagai raja Inggris. Ketaatan James pada Katolik Roma menyebabkan Parlemen Inggris meloloskan RUU pencapaian terhadapnya pada tahun 1701.

Pada tahun 1708 Pretender berangkat dengan kapal Prancis untuk menyerang Skotlandia, tetapi dia diusir oleh Inggris sebelum dia bisa mendarat. Dia membedakan dirinya berperang di tentara Prancis dalam Perang Suksesi Spanyol (1701–14). Pada tahun 1714 ia menolak untuk menerima saran oleh Robert Harley dan Viscount Bolingbroke bahwa ia meninggalkan Katolik Roma dan menjadi seorang Anglikan untuk ditunjuk sebagai pewaris takhta Ratu Anne Inggris.

John Erskine, Earl of Mar ke-6, membangkitkan pemberontakan Jacobite (dari bahasa Latin setara dengan nama James) di Skotlandia pada tahun 1715, dan Pretender mendarat di Peterhead, Aberdeen, pada 22 Desember. Pada 10 Februari 1716, pemberontakan telah runtuh dan James telah kembali ke Prancis. Dia melewati sisa hidupnya di atau dekat Roma.

Pada tahun 1719 James menikah dengan Maria Clementina Sobieska, cucu dari John III Sobieski dari Polandia. Mereka menghasilkan dua putra, Charles Edward, yang disebut Young Pretender, dan Henry, yang kemudian menjadi kardinal adipati York. Charles Edward memicu pemberontakan Jacobite terakhir yang sia-sia di Inggris pada tahun 1745.


Senjata Kerajaan Skotlandia

Raja James VI dari Skotlandia berhasil naik takhta setelah ibundanya, Mary, Ratu Skotlandia turun takhta, pada akhir Juli 1567, kemudian, saat masih berusia tiga belas bulan, dimahkotai di Stirling hanya tiga hari kemudian. Pada 13 Maret 1603, Elizabeth, Ratu Inggris meninggal dan, menyinggung siapa yang harus mengikutinya sebagai penguasa yang konon mengatakan “Saya menghendaki seorang raja menggantikan saya, dan siapa lagi selain kerabat saya raja Skotlandia”. Beberapa jam setelah kematiannya, sesuai dengan pengaturan yang dibuat oleh Dewan Penasihat, James dianggap telah masuk ke dalam warisannya dan dengan demikian menjadi yang pertama dari namanya untuk memerintah kerajaan selatan. Malam itu api unggun dinyalakan di jalan-jalan London dan Sir Robert Carey melaju dengan kecepatan penuh ke Edinburgh membawa berita itu.

Senjata Kerajaan Skotlandia

Telah dikatakan dengan beberapa otoritas 1 bahwa senjata kerajaan sebagai “Ensigns of Public Authority” diatur oleh aturan khusus mereka sendiri. Mereka tidak turun-temurun, tetapi melewati "suksesi, pemilihan atau penaklukan": dan ini telah terjadi dalam kasus Royal Arms of Scotland sepanjang sejarah, dan juga Royal Arms of Great Britain seperti yang digunakan di Skotlandia setelah 1603.

Secara informal dan luas digambarkan sebagai “singa kemerahan yang ramping di bidangnya yang berlapis emas”, perisai ini telah menjadi simbol “Dominion and Sovereignty of the Kings of Scotland” setidaknya sejak masa pemerintahan Alexander II (1214- 1249) dan mungkin bahkan lebih awal, dan menunjukkan “otoritas Pemerintah Skotlandia, yang dipegang oleh Raja Skotlandia sebagai pater patriae”. 2

Namun, desainnya tidak selalu sama. Sekitar tahun 1244 Matthew Paris menggambarkan perisai yang dikelilingi oleh sebuah bordure dengan sepuluh fleur-de-lis yang semuanya mengarah ke dalam, dan baru pada masa pemerintahan Alexander III (1249-1286) perbatasan tersebut sekarang dikenal sebagai double tressure flory counter flory. . Bahkan kemudian ada perubahan, karena pada bulan Februari 1471 Undang-Undang Parlemen menyatakan bahwa “ Raja, [James III] dengan saran dari tiga Wilayah menahbiskan bahwa di waktu yang akan datang tidak boleh ada tress ganda tentang lengannya, tetapi bahwa dia harus menanggung seluruh lengan lyoun tanpa lagi”. Keadaan yang aneh ini, mungkin menimbulkan kebohongan pada anggapan bahwa Skotlandia adalah wilayah Prancis karena bibi raja Margaret menikahi calon Louis XI, tidak berlangsung lama, dan untuk waktu yang singkat tressure ganda diperkenalkan kembali tanpa bagian atas, 3 sebelum dipasang kembali sepenuhnya.

Royal Arms secara resmi digunakan di Skotlandia.

Kedaulatan James VI dan saya atas dua wilayahnya menciptakan situasi baru yang memerlukan pertimbangan desain senjata Kerajaan. Seperti yang sering terjadi di mana keadaan konflik, kompromi yang elegan tercapai, diputuskan untuk memiliki senjata yang agak berbeda untuk kedua negara.

Senjata Kerajaan 1541-1542 (James V)

Perisai dikelilingi oleh kerah yang terdiri dari kepala thistle dan simpul, Skotlandia. Tidak ada bukti yang diketahui untuk menganggap ini sebagai Ordo Thistle. Beberapa pihak berwenang percaya itu mungkin mewakili Ordo Skotlandia yang kemudian diubah namanya menjadi Ordo Thistle Paling Kuno dan Paling Mulia oleh Raja James VII dan II pada tahun 1687. Otoritas lain menegaskan “revival” atau penamaan ulang, pada kenyataannya, adalah dasar Ordo, lencana yang didasarkan pada kerah, mungkin bersifat pribadi, dikenakan oleh sejumlah raja sebelumnya.

Robert Gayre dalam kuliahnya St Andrew tahun 1983 melangkah lebih jauh dengan menyarankan lencana mewakili Ordo Prancis yang dalam beberapa cara dipindahkan dari Prancis ke Skotlandia

Untuk digunakan di Inggris, perempat besar pertama dan keempat membawa penjaga passant tiga singa seperti yang diasumsikan oleh Raja Richard I (1189-1199) berempat dengan tiga fleur-de-lis Perancis menandai klaim kuno ke negara itu. Kuarter kedua ditempati oleh singa merah Skotlandia yang merajalela sementara kuarter ketiga menggambarkan harpa Irlandia, yang secara teratur dimasukkan untuk pertama kalinya. Untuk digunakan di Skotlandia singa yang merajalela dalam tressure ganda diberikan kuartal pertama dan keempat, Inggris quartering Perancis kedua, dan Irlandia, seperti sebelumnya, ketiga.

Puncak pencapaian versi Skotlandia adalah On mahkota Kekaisaran yang tepat, singa sejant affrontée gules, dinobatkan secara kekaisaran atau, memegang di dalam cakar dexter pedang dan di cakar jahat tongkat tongkat tegak dan tepat. Untuk Inggris, lambang tetap ada Pada mahkota Kekaisaran yang tepat, a singa penjaga statant atau, dimahkotai secara kekaisaran, sementara para pendukung menjadi singa Inggris, dimahkotai, di ketangkasan, dan unicorn Skotlandia di seram.

Untuk wilayah utara unicorn Skotlandia ditempatkan ke dexter, dimahkotai secara kekaisaran dan memegang tombak miring menerbangkan salib St Andrew, sementara di sisi inferior singa Inggris yang dimahkotai sama mendukung tombak miring menerbangkan Salib St George.

Meterai Besar James VI dari tahun 1603 menunjukkan kedaulatannya atas Skotlandia dan Inggris

Perisai itu dikelilingi oleh kerah kepala thistle dan Collar of the Order of the Garter, yang menunjukkan bahwa James menjadi penguasa Ordo untuk menggantikan takhta Inggris. Pendukung singa belum menjadi penjaga.

Pada tahun 1672, sebuah Statuta terkenal mengatur pembentukan satu Daftar Umum Semua Senjata dan Bantalan yang menjadi “Aturan Sejati dan Tidak Dapat Diulang dari Semua Senjata dan Bantalan” di Skotlandia. Sesuai dengan undang-undang yang baru, Raja Charles II memberikan contoh yang baik dengan mengirimkan lambang Tressured Lion Rampant dengan lambang Singa dan Pendukung Unicorn-nya. Ini dimasukkan pada folio 14 dari volume pertama, dan dicatat sebagai milik eksklusif penguasa karena itu mempertahankan “status individualnya, [masih ada] banyak kesempatan di mana perisai dan lambang secara resmi digunakan”. 4 Selain itu raja menawarkan “The Blason of the Atchivement of His Majestie of Great Britain”, yang berempat mantel menempati folio 18 dari daftar baru. Teks itu adalah sebagai berikut:

Yang paling tinggi dan perkasa Monarch Charles the Second Jadilah rahmat Tuhan Raja Inggris, Perancis dan Irlandia pembela iman. Dll Untuk Yang Mulia pencapaian Soveraigne ensignes armoriall Beares ini sebagian besar Royall Coats quarterlie yaitu. Pertama Atau, Lyon merajalela dalam gules tressur ganda dipersenjatai dengan azur lesu. Sebagai Royall Armes of Scotland, Second quartered first and last azure three flowers de lis Atau sebagai Royall arms of France. Gules kedua dan ketiga tiga Lyons passant guardant di pucat atau untuk panji Royall Inggris, azur ketiga harpa Irlandia atau argent bersenar untuk panji Yang Mulia Kerajaan Irlandia, keempat dan terakhir di semua poin sebagai yang pertama. Semua dalam perintah St Andrew dan Garter. Di atas Helm ane yang sama bertanggung jawab kepada Yang Mulia Yurisdiksi Soveraigne dan di atasnya Mantel jubah emas berlipat ganda cerpelai. Dihiasi dengan Imperiall Crowne di atas

atas, untuk Yang Mulia Crest, dari sejant Lyon gules berwajah penuh dimahkotai atau, didirikan. Didukung pada ketangkasan menjadi seorang pahlawan Unicorn yang dimahkotai dengan Imperial dan Dituju dengan Mahkota terbuka untuk ini sebuah rantai yang ditempelkan di antara kaki depannya dan direfleksikan di atas punggungnya atau, dan pada Sinister, yang lain. Yang pertama memegang dan membawa spanduk azur yang diisi dengan salib St. Andrews, dan yang terakhir adalah bendera spanduk lainnya yang diisi dengan salib (disebut St. George): keduanya berdiri di kompartemen kaya yang ditempatkan di bawah dari tengahnya. thistle dan mawar sebagai dua lencana Royall dari Skotlandia dan Inggris. Dan untuk moto Majesties Royall-nya Dalam ane escroll di atas segalanya Dalam pertahanan untuk Skotlandia dan di Tabel kompartemen Dieu et mon droit, untuk Inggris, Prancis, dan Irlandia.

Pada tahun 1707, Traktat Persatuan menetapkan Senjata Kerajaan di bawah Bab XXIV Undang-undang dan hal-hal di atas dalam setiap hal penting dikonfirmasi. Hari ini, ketika semua pretensi tahta Prancis telah lama diasingkan ke sejarah, Royal Arms of Great Britain seperti yang resmi digunakan di Skotlandia sederhana, logis dan menarik seperti yang ditunjukkan di bawah ini. Royal Arms seperti yang digunakan di Inggris juga sama.

Penulis berterima kasih kepada Clerk Lyon dan Keeper of the Records untuk salinan teks yang diekstraksi lebih jauh dari Daftar Umum Semua Senjata dan Bantalan.


James III

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah artikel tersebut akan direvisi atau tidak.

James III, (lahir Mei 1452—meninggal 11 Juni 1488, dekat Stirling, Stirling, Skotlandia), raja Skotlandia dari tahun 1460 hingga 1488. Sebagai raja yang lemah, ia dihadapkan pada dua pemberontakan besar karena ia gagal memenangkan rasa hormat kaum bangsawan .

James menerima mahkota pada usia delapan tahun setelah kematian ayahnya, Raja James II. Skotlandia pertama diperintah oleh ibu James, Mary dari Gueldres (wafat 1463), dan James Kennedy, uskup St. Andrews (wafat 1465), dan kemudian oleh sekelompok bangsawan yang dipimpin oleh Boyds of Kilmarnock, yang merebut raja di 1466. Pada 1469 James menggulingkan Boyds dan mulai memerintah untuk dirinya sendiri. Tidak seperti ayahnya, dia, bagaimanapun, tidak mampu mengembalikan pemerintahan pusat yang kuat setelah minoritasnya yang lama. Dia jelas menyinggung para bangsawannya dengan minatnya pada seni dan dengan mengambil seniman sebagai favoritnya. Pada 1479 ia menangkap saudara-saudaranya, Alexander, Adipati Albany, dan John, Earl of Mar, atas dugaan pengkhianatan. Albany melarikan diri ke Inggris, dan pada tahun 1482 pasukan Inggris memasuki Skotlandia dan memaksa James untuk mengembalikan Albany ke wilayah kekuasaannya. Selama invasi ini, bangsawan Skotlandia pembangkang menggantung favorit James. Pada bulan Maret 1483 raja telah memulihkan kekuatan yang cukup untuk mengusir Albany.

Namun demikian, bahkan tanpa bantuan bahasa Inggris untuk rakyatnya yang tidak puas, James tidak mampu menangkal pemberontakan. Pada tahun 1488 dua keluarga perbatasan yang kuat, Keluarga dan Keluarga Hepburn, melakukan pemberontakan dan memenangkan perjuangan mereka untuk putranya yang berusia 15 tahun, calon raja James IV. James III ditangkap dan dibunuh setelah kekalahannya di Pertempuran Sauchieburn, Stirling, pada 11 Juni.


Ikon Yakobit

Gambar St Andrew juga ditemukan dalam koleksi Jacobite kami, khususnya pada lencana Ordo Thistle, Ordo Ksatria terbesar di Skotlandia. Ordo ini didirikan oleh James VII dan II pada tahun 1687, untuk menghargai rekan-rekan Skotlandia yang mendukung tujuan politik dan agamanya. Setelah pengasingannya ke Prancis, Raja yang digulingkan terus menggunakannya untuk mendorong kesetiaan di antara para pendukungnya.

Pesanan berlanjut hari ini dan Anda dapat mengetahui lebih lanjut tentangnya di sini.

Atas: Lencana oval dari kuningan emas, menampilkan gambar kepala thistle dan sosok St Andrew, terkait dengan Ordo Thistle. Dibuat pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18.

Atas: Lencana liontin emas dan enamel dari Order of the Thistle, dibuat oleh John James Edington, London, 1825–1826.

Anda dapat mengetahui lebih lanjut tentang Collar of the Order of the Thistle dalam film pendek ini.

Prasasti pada bilah pedang lebar ini, dibuat sekitar tahun 1715, menunjukkan St Andrew dan menyatakan dukungan untuk tujuan Jacobite.

Atas: Prasasti pada pedang Jacobite ini berbunyi: 'Kemakmuran untuk Schotland dan tidak ada Persatuan' dan 'Untuk Tuhan Negaraku dan Raja James the 8'. Di atasnya adalah gambar St Andrew.

Kantin keliling atau set piknik yang mewah ini, disajikan sebagai hadiah untuk Pangeran Charles Edward Stuart oleh seorang pendukung Jacobite, menampilkan St Andrew di tutupnya.

Atas: Kantin keliling perak yang dibuat oleh Ebenezer Oliphant c.1740-1749.

Kantin dihiasi dengan simbol yang mewakili posisi Pangeran, termasuk tiga bulu Pangeran Wales dan pola onak – Pangeran diangkat menjadi Ksatria Thistle tak lama setelah kelahirannya pada tahun 1720.

Atas: Pola thistle di kantin keliling.

Atas: Lukisan-lukisan Pangeran Charles Edward Stuart sebagai seorang anak menunjukkan dia mengenakan lencana Order of the Thistle.

Bonnie Prince Charlie sangat ingin menekankan akar Skotlandianya untuk mendorong dukungan, mengenakan tartan selama masa naasnya di Skotlandia, yang berakhir dengan kekalahannya di Pertempuran Culloden.

Atas: Warna, atau bendera Jacobite yang langka ini, dibawa oleh Resimen Appin Stewart pada Pertempuran Culloden, pertempuran yang mengakibatkan kekalahan Bonnie Prince Charlie dan perjuangan Jacobite.


Sejarah

Tampaknya Ketuhanan telah diajarkan di St Andrews sejak sebelum 921, ketika Universitas pertama kali memiliki catatan tentang biara Culdee. Hampir dapat dipastikan bahwa ada tradisi pengajaran yang tak terputus sejak tahun 1140, ketika kanon Augustinian tiba dan Uskup Robert mendirikan Perpustakaan Biarawan yang luas.

Konon, sejarah Sekolah yang sebenarnya tidak dimulai sampai tahun 1410, ketika Uskup Wardlaw mendirikan Studium Generale-nya, Fakultas Ketuhanan didirikan bersamaan dengan Universitas pada tanggal 28 Agustus 1413. Lawrence of Lindores adalah profesor teologi pertama di Universitas baru, meskipun dia sekarang lebih dikenang karena kontribusi filosofisnya. John Mair (meninggal 1550) adalah teolog awal yang paling terkenal.

Pada tahun 1537 hingga 1538, Uskup Agung James Beaton menerima banteng Paus Paulus III untuk mendirikan Kolese St Mary, dan pengajaran dimulai di lokasi aula pengajaran pertama Wardlaw. Sejarah awal perguruan tinggi itu bergolak. James Beaton meninggal dalam beberapa hari setelah banteng kepausan tiba. Dia digantikan oleh keponakannya, David Beaton, yang terus bekerja untuk mendirikan perguruan tinggi tetapi dirinya terbunuh pada tahun 1546 dalam kerusuhan setelah kemartiran Wishart. Setahun kemudian, Kepala Sekolah pendiri, Archibald Hay, meninggal melawan Inggris di Pertempuran Pinkie Cleugh. Terlepas dari kemunduran seperti itu, Kolese memperoleh reputasi internasional, menarik, misalnya, Richard Smyth, Profesor Regius Keilahian pertama di Oxford, ketika kemajuan Reformasi Inggris mendorongnya dari kursi sebelumnya. Pada tahun 1552, buku pertama yang dicetak di St Andrews adalah karya Uskup Agung John Hamilton Katekese, yang pada dasarnya ditulis oleh fakultas St Mary's.

Pada tahun 1579, ketika Universitas dibangun kembali setelah Reformasi, St Mary's College dijadikan rumah Fakultas Ketuhanan Universitas, yang tetap ada sampai sekarang. Di antara beberapa Kepala Sekolah pertama dari Kolese yang direformasi adalah Andrew Melville dan Samuel Rutherford, keduanya sarjana besar dan pemain penting dalam sejarah gerejawi Skotlandia (beberapa karya Rutherford tetap dicetak hingga hari ini). Keduanya juga kontroversial secara politik, Rutherford membela legitimasi rakyat yang mengambil senjata melawan raja yang lalim (yaitu Charles I) dalam karyanya Lex Rex. Ketika dia meninggal pada tahun 1661, dia sedang menunggu pengadilan atas pengkhianatan terhadap Charles II. Melville juga telah didakwa dengan pengkhianatan, dalam kasusnya oleh James VI, dan dipenjarakan di Menara London 1607 hingga 1611 sebelum diasingkan ke Prancis.

Dari tahun 1579 sampai sekitar tahun 1960 peran St Mary pada dasarnya adalah untuk melatih para pendeta untuk Gereja Skotlandia. Selama abad-abad itu, Kolese memainkan peran penuh dalam urusan gerejawi nasional dan internasional (misalnya, di Sinode Dort dan Majelis Westminster, dan memasok beberapa pemimpin yang cakap dari partai Moderat Gereja Skotlandia). Perguruan tinggi juga, tentu saja, mengalami saat-saat sulit. Pada tahun 1679, Profesor Ketuhanan, James Sharp, disergap dan dibunuh oleh Covenanters setelah menerima Keuskupan Agung St Andrews dari Charles II sejauh yang diketahui Sekolah, dia tetap satu-satunya profesor yang dibunuh saat menjabat. Benar atau salah, Kolese menolak penggabungan ke dalam Kolese Serikat pada tahun 1747. Mungkin waktu yang paling bermasalah dalam sejarah baru-baru ini, bagaimanapun, datang pada tahun 1745 hingga 1746, ketika kematian James Hadow, yang telah menjadi Kepala Sekolah St Mary sejak 1707, bertepatan dengan beberapa profesor dan sejumlah mahasiswa berpihak pada Bonnie Prince Charlie di Jacobite Rising.

Baru-baru ini (di bawah Kepala Sekolah Struther Arnott), St Mary's dibentuk sebagai Sekolah serta Fakultas dan Kolese. Dalam beberapa dekade terakhir, Sekolah terus melatih para menteri untuk Kirk, tetapi ini telah menjadi bagian yang sangat kecil dari pekerjaannya. Sarjana Sekolah semakin tertarik dari lulusan sekolah menemukan Divinity pilihan yang menarik dalam humaniora umum Pascasarjana Sekolah kadang-kadang memiliki latar belakang dalam pelayanan gereja, tetapi umumnya berniat untuk berkarir di akademi.

Sarjana terkemuka dalam beberapa dekade terakhir meliputi:

  • Donald Baillie, Profesor Teologi Dogmatis 1934-1954
  • Matthew Black, FBA, Profesor Kritik Alkitab 1954-1978
  • Daphne Hampson, Profesor Studi Pasca-Kristen (yang memelopori teologi feminis di Inggris) 1977-2002
  • Richard Bauckham, FBA, Profesor Studi Perjanjian Baru, 1992-2007
  • John Webster, DD, FRSA, Profesor Ketuhanan, 2013-2016
  • N.T. Wright, Profesor Perjanjian Baru dan Kekristenan Awal, 2010 – sekarang.

Tempat St Marys dalam Sejarah Keagamaan Skotlandia

Berikut ini adalah sejarah yang lebih rinci tentang tempat St Mary's College dalam sejarah keagamaan Skotlandia, yang ditulis oleh mantan Sekolah Profesor Sejarah Gerejawi, James K. Cameron (dengan izin yang baik).

Skotlandia dan budaya religiusnya

Sejak 1707 Skotlandia telah menjadi bagian dari Britania Raya dan dengan demikian bergabung dengan banyak ikatan dengan Inggris, Wales dan Irlandia Utara. Sementara budaya dan rasa kebangsaannya bangga dan berbeda, orang-orangnya, yang dibentuk oleh pengaruh Romawi, Irlandia, Inggris, Skandinavia, dan Kontinental dan mereka sendiri memainkan peran penting dalam pengembangan negara lain, ramah dan bersahabat dengan orang-orang dari luar pantainya. .

Kekristenan Skotlandia, yang lahir dari pengaruh kembar Gereja Celtic dan Roma, berakar dalam dan diekspresikan hari ini di Gereja nasional Skotlandia (sebuah badan Reformed dan presbiterian), dalam komunitas Katolik Roma yang kuat, dan di hadapan banyak orang lain. cabang-cabang iman Kristen. Perubahan demografis modern juga telah melihat munculnya di Skotlandia belakangan ini masyarakat multi-budaya, multi-agama, terutama di pusat-pusat kota yang lebih besar.

St Andrews

St Andrews dalam banyak hal merupakan tempat yang ideal untuk belajar teologi. Sebagai tempat kedudukan primata Gereja Skotlandia abad pertengahan, Uskup Agung St Andrews, kota kecil ini selama berabad-abad menjadi pusat kehidupan gereja di Skotlandia. Asal-usulnya sebagai pusat Kristen kembali ke abad kedelapan M, ke zaman raja-raja Pictish di Skotlandia timur. Sampai hari ini posisinya di sebuah tanjung di Laut Utara didominasi oleh reruntuhan katedral besar abad pertengahan dan benteng benteng uskup.

Selama perselisihan penting pada saat Reformasi, St Andrews menjadi jantung dari banyak aksi, menyaksikan penangkapan John Knox oleh pasukan Katolik Prancis dan kemartiran serta pembunuhan orang-orang Protestan dan Katolik terkemuka. Sejak itu perjuangan agama mungkin telah memberi jalan kepada persaingan yang lebih bersahabat karena kota itu menjadi rumah bagi permainan golf internasional, tetapi St Andrews tetap menjadi pusat intelektual yang tangguh dengan kontak yang berkembang di seluruh dunia.

Kolese St Mary

Kolese St Mary direncanakan oleh Uskup Agung James Beaton tidak lama setelah pengangkatannya menjadi Tahta St Andrews dalam permohonan yang dikirimkan kepada Paus di Roma pada tahun 1525. Sejauh yang diketahui, tidak ada usulan untuk mendirikan di dalam kota metropolitan dan sekitarnya. Universitas sebuah Kolese 'panitera' untuk kepentingan panitera dan imam miskin di keuskupan yang ingin melanjutkan studi Seni dan Sastra, Teologi, Hukum dan Kedokteran.

Rencana Uskup Agung untuk memberikan pendidikan imamat paroki yang lebih baik diperbarui pada tahun 1537. Kali ini ia berhasil dan sebuah Bulla dari Paus Paulus III dikeluarkan pada tanggal 12 Februari 1538, yang pada dasarnya merupakan dasar kepausan dari Kolese tersebut. Namun, butuh satu tahun lagi sebelum Uskup Agung dapat mengambil tindakan.

Langkah pertama yang tercatat menuju pendirian Kolese dilakukan di kastil St Andrews pada 7 Februari 1539, dan di kapel St John the Evangelist di South Street, tiga hari kemudian.

Perguruan tinggi 'doktor, bupati, master, pendeta dan mahasiswa' dimaksudkan untuk memiliki tujuan akademis dan religius. Tujuan keagamaan mensyaratkan persembahan doa harian untuk jiwa mendiang Raja James IV dan para penerusnya. Oleh karena itu, penonjolan lambang kerajaan di bagian depan jalan gedung perguruan tinggi.

Akan tetapi, Uskup Agung Beaton tidak tinggal lebih dari beberapa hari setelah peresmian Kolese secara resmi. Penggantinya, Kardinal David Beaton, segera melakukan pekerjaan mendirikan Kolese dan menggabungkan kapel St John, pedagogi kuno, dan sekolah Hukum Kanon di dalamnya. Banyak waktu dan uang yang dihabiskan oleh Kardinal untuk pembangunan kembali kapel dan pendirian barisan utara gedung-gedung Perguruan Tinggi saat ini. Tidak mungkin banyak pengajaran terjadi saat ini, tetapi apa yang ada di tangan para bupati dari pedagogi sebelumnya.

Peristiwa politik dan keagamaan pada Musim Semi dan awal Musim Panas 1546 - kematian Wishart dan pembunuhan Kardinal - memiliki efek yang menghancurkan kota dan Universitas.

Selama kekosongan Tahta Episkopal, sebagai akibat dari pembunuhan Beaton, Archibald Hay, seorang sarjana Skotlandia terkemuka di Paris, yang telah dipanggil oleh Kardinal, diangkat sebagai Kepala Sekolah dan menjabat pada 13 Juli. dia telah memberikan ekspresi penuh dalam publikasi di Paris tentang harapan dan aspirasinya untuk Kolese baru. Dia sebenarnya membayangkan di St Andrews sebuah Perguruan Tinggi tiga bahasa, yang masa depannya terletak pada pengembangan pembelajaran baru dengan instruksi dalam bahasa Yunani, Latin dan Ibrani. Hay tidak, bagaimanapun, ditakdirkan untuk menduduki Principalship selama lebih dari 14 bulan. Setelah mematuhi panggilan senjata untuk melawan invasi Inggris pada Juli 1547, ia meninggal di Pertempuran Pinkie yang membawa malapetaka.

Uskup Agung yang baru, John Hamilton, yang juga menerima sebagian pendidikannya di Paris, dengan cepat menunjukkan minat pada Kolese baru dan mulai menciptakan kembali kekayaannya. Sebagai penerus Hay, ia memilih John Douglas, yang pernah menjadi wali di Universitas Paris pada awal 1530-an dan 40-an, dan didukung oleh Uskup Agung James Beaton. Douglas adalah penerus alami untuk melanjutkan pekerjaan Hay. Dia sebenarnya membimbing nasib College dan Universitas tanpa istirahat dari Oktober 1547 sampai Maret 1574.

Uskup Agung yang baru memiliki rencana jangka panjang untuk Kolese. Dia melanjutkan kegiatan pembangunan pendahulunya dan bertanggung jawab atas semua bangunan di selatan bekas Ruang Tamu Rumah Kepala Sekolah, dan diperingati oleh Menara, di mana lambangnya dibangun. Hamilton, tidak diragukan lagi terinspirasi oleh Douglas, melakukan upaya keras untuk membawa sejumlah sarjana Skotlandia terkemuka dari luar negeri untuk menambah dan meningkatkan pengajarannya, di antaranya filsuf terkenal, John Rutherford, dan pengacara terkemuka, William Skene. Orang lain yang mengajar di Kolese pada saat itu adalah Richard Smyth, Profesor Ketuhanan Regius pertama di Oxford, yang kemudian menjadi Kepala Kolese di Douai, dan Richard Marshall, Doktor Teologi lainnya di Oxford dan Dominikan Prior di Newcastle.

Pada saat ini Hamilton secara aktif berusaha untuk membawa reformasi Katolik di Skotlandia di mana ia membayangkan St Mary's College harus memainkan peran penting. Tampaknya hampir pasti bahwa Katekismus yang disetujui oleh Konsili Gereja pada tahun 1552 - buku pertama yang dicetak dan diterbitkan di St Andrews - pada dasarnya adalah produk para teolog pada waktu itu yang bekerja dan mengajar di St Mary's College.

Reformasi yang diusulkan oleh konsili Skotlandia, penguatan fakultas teologi di Universitas dan penerbitan Katekismus, mengakui kebutuhan Gereja akan imamat yang lebih terdidik, bersama-sama membentuk kembali ke permohonan lain ke Roma dan selanjutnya piagam atau yayasan baru pada bulan Februari 1554.

Sesuai dengan niat Uskup Agung, masa depan Kolese adalah sebagai kendaraan reformasi Katolik, dan untuk tujuan ini harus ditata ulang secara menyeluruh dan diberkahi lebih lanjut. Awal yang baik telah dibuat, tetapi waktu sudah hampir habis bagi mereka yang menganjurkan Reformasi Katolik di Skotlandia. Faktor-faktor lain mulai mempengaruhi adegan Skotlandia ketidakpuasan politik tumbuh dengan kebijakan Bupati Ratu dan penyebaran gerakan Protestan, khususnya di kota-kota pantai timur. Mereka yang mendukung kebijakan gerejawi uskup agung mulai memiliki keraguan besar tentang pemenuhannya secara damai.

Pada bulan Juni 1559 Reformasi Protestan dicapai di St Andrews. Kepala Sekolah Douglas, dan banyak orang lain yang telah terhubung dengan Kolese pada dekade sebelumnya, bergabung dengan para reformis dan, bersama dengan Winran, mengambil bagian mereka dalam mendukung Reformasi. Reformasi selanjutnya mengambil bentuk Protestan yang pasti. Namun demikian, Douglas dengan jelas melihat Kolese sebagai melanjutkan pelayanan Gereja dan akibatnya transisi hampir tidak dapat dicapai dengan lebih lancar atau dengan lebih sedikit dislokasi. Meskipun dicabut secara gerejawi, Uskup Agung melanjutkan, sampai eksekusinya pada tahun 1571, untuk menaruh minat pada Kolese yang ia dirikan kembali dan pelindungnya, dan untuk membuat penunjukan staf dari antara kerabatnya.

Dari tahun 1560 sampai kematian Douglas, College terus berkembang meskipun ketidakpastian waktu. Namun, operasi pembangunan dihentikan. Jumlah siswa tetap tinggi, meskipun College menjadi semacam pelestarian Hamilton. Pengganti Douglas pada tahun 1571, Robert Hamilton, juga menjadi pendeta gereja paroki di St Andrews, dan berturut-turut menjadi master ketiga dan kedua. Dia terus memegang tugas pastoralnya selama tinggal terakhir John Knox di St Andrews.

About this time, dissension arose and St Mary's College became the object of repeated enquiry by parliamentary commissions headed by the regent Morton. Parliamentary and ecclesiastical concern result in the Act of Parliament of 1579 'refounding' and 'reorganising' the entire University of St Andrews. From that date onwards St Mary's College was destined to become the home of the University's Faculty of Theology and to be the principal College of Theology for the education of candidates for the ministry of the national church.

Andrew Melville was brought by the joint efforts of Crown and Kirk to St Andrews in 1580. A former student of the College, Melville, by his own scholarship and by those whom he secured as its masters, sought to re-establish the College as a centre of high academic learning. In the last decade of the century a constant stream of students from abroad continued to flow into St Andrews. Melville's activity in supporting the presbyterian cause against the King resulted in a royal summons to London and his subsequent deprivation of the Principalship in 1607.

His successor, Robert Howie, who had been the first Principal of Marishcal College, Aberdeen, and subsequently one of the ministers of Dundee, was academically well-suited to follow Melville. he also showed himself from this time forward more favourably disposed to the King's plans for the Church.

During his Principalship the earlier building operations were renewed. He linked up the Beaton and Hamilton buildings by that part now represented by the College offices and former Drawing Room. he also completely rebuilt the eastern sections of the South Street frontage and was largely responsible for the erection of the University Library on the probably site of the College chapel of St John. His arms and initials are frequently found on the east frontage.

During Howie's Principalship, the College continued to enjoy an international reputation and to draw students from all parts of the Protestant world. Howie, having guided the fortunes of the College and University throughout the first half of the 17th century, was succeeded in 1647 by Samuel Rutherford, one of the most distinguished of St Andrews divines and whose portrait, painted during his attendance at the Westminster Assembly of Divines in London, is undoubtedly the finest in College Hall.

In the 18th century her most distinguished members were Principal James Hadow and Professor Archibald Campbell, both of whose portraits adorn the College Hall. Hadow is best remembered for his opposition to the 'Marrow men', and Archibald Campbell for the way in which he sought to employ the benefits of the enlightenment in the service of theology.

George Hill, who was Principal from 1791 to 1819 was leader of the Moderate Party and a theological teacher of the young Thomas Chalmers.

Towards the end of the century one of the most colourful members of the College was Principal John Tulloch, a Moderator of the General Assembly and a man who was much admired by Queen Victoria. He was succeeded in the Principalship by John Cunningham, a forebear of Admiral Cunningham.

The 20th century is represented by the portrait on the west side of the fireplace in St Mary's College Hall of Principal Galloway (last of the ex officio Principals), who was Professor of Divinity from 1915 to 1933, and on the east side by the fine portrait by Alberto Morocco of Principal G.S. Duncan (1940-1954), who was Professor of Biblical Criticism from 1919 to 1954.

Unfortunately the university does not have a portrait of one of its most highly celebrated theologians of the last century, Donald M. Baillie (1887-1954), Professor of Dogmatic Theology from 1934 to his death.


James III of Scotland with St. Andrew - History

Templar Roots

The Order of the Knights of the Poor Fellow Soldiers of Christ and the Temple of Solomon, or the Knights of the Temple was established in 1119. The Templars were the first priestly order of armed knights. The order was created to provide safe transit for Christian Pilgrims visiting the Holy Land from Europe.

Knights swore allegiance to the Pope and took vows of poverty, loyalty and chastity. The order grew in numbers and popularity as they fought to keep the Holy Land open. Their business acumen made the most of the gifts granted them by their grateful patrons in Europe.

One of the true supporters of the Templars was Bernard de Clairvaux (later canonized as Saint Bernard) who described them in 1135 as, “A Templar Knight is truly a fearless knight, and secure on every side, for his soul is protected by the armour of faith, just as his body is protected by the armour of steel. He is thus doubly armed, and need fear neither demons nor men."

Despite the sacrifice and devotion of the Templars, in 1307 the order was declared heretical by Pope Clement V acting on the insistence of Phillip the Fair of France. On Friday, October 13, 1307, members of the order in France were arrested. Imprisoned, many were executed, more tortured, and all impoverished. In most of Europe, the Estates of the Order were confiscated and divided between the sovereign, the Knights Hospitalers (Knights of St. John of Jerusalem or Knights of Malta) and the Pope.

When the Grand Master, Jacques DeMolay and the Preceptor of Normandy, Geoffrey de Charney were burned alive, on March 18, 1314, the Templars no longer had a common head, nor could anyone maintain their organization under their old name, which had become so famous.

Their possessions stolen, their leaders incarcerated for life or put to death, the brethren were persecuted in every way. The survivors were compelled to leave their homes to save their lives. They laid aside the garb of the Temple and mingled in the world. Many former Templars joined other orders.

Dispersal to Scotland

In Portugal, they were announced as innocent and the name of the order was changed to the Order of Christ. In England, King Edward proscribed them and forbade them to remain in the realm, unless they entered the Commandries of the Knights of St. John of Jerusalem. In Scotland, they found protection and joined the army with which King Robert Bruce met the invasion of his country led by Edward II of England.

The Battle of Bannockburn was being fought on the 24th day of June, 1314 when a group of exiled Templars rode into the fray and turned the tide of battle. This intervention may well have tipped the scales in favor of Scottish independence.

In gratitude for the assistance of that group of former Templars, Robert the Bruce created the Order of Saint Andrew du Chardon (of the Thistle) of Scotland.

King Robert reserved the title of Grand Master for himself and his successors forever. He granted a charter of land to the members of his new Order. Prince Charles Edward Stuart was the last Grand Master of the Scottish Order and exercised his powers by establishing a Chapter of Rose Croix at Arres, France.

Ancient & Accepted Scottish Rite

When the Ancient and Accepted Scottish Rite was organized in the early 1730s, explanatory degrees were added to those of the Blue Lodge. Degrees of the Rites of Heredom and Perfection along with other degrees and rites from Scotland, France, and Germany were added. The 29th Degree became the “Scottish Knight of St. Andrew.” Exemplifying the qualities of the Knights Templars and those of the Order of St. Andrew du Chardon, this degree remains with us today.


James III of Scotland with St. Andrew - History

The "Order of Saint Andrew" or the "Most Ancient Order of the Thistle" is an order of Knighthood which is restricted to the King or Queen and sixteen others. It was established by James VII of Scotland in 1687.

A disciple of Jesus and the brother of Simon Peter . The two are pictured as fishermen working beside the sea when Jesus summons them to follow him and become, "fishers of men." Although less prominent than his brother, Andrew is present at the miracle of the bread and the speech on the Mount of Olives. In the list of the Twelve, Andrew is listed second in Luke and Matthew and fourth in the books of Mark and Acts. In all accounts he was one of the first, as a follower of John the Baptists, to be "called" a disciple.

According to later traditions , Andrew became a missionary to Asia Minor, Macedonia, and southern Russia. In 70 AD he was martyred in Patras, Greece. Having many coverts, he was feared by the Roman governor who had him cruxified on an X-shaped cross known as a Saltire Cross. (One of the many Medievil customs of torture). It is this shape that is reflected in the Scottish flag. ( for culture buffs who attribute the southern "bubba or redneck" culture to early Scottish settlers, take note of the similiar designs between the Scottish flag and the Confederate flag).

He was the patron saint of Greece, Russua and Of course Scotland. St. Andrew is also invoked against gout and a stiff neck.

St. Andrews bones were entombed, and around 300 years later were moved by Emperor Constantine (the Great) to his new capital Constantinople. Legend suggests that a Greek Monk (although others describe him as an Irish assistant of St. Columba) called St. Rule (or St. Regulus) was warned in a dream that St. Andrews remains were to be moved and was directed by an angel to take those of the remains which he could to the "ends of the earth" for safe-keeping. St. Rule dutifully followed these directions, removing a tooth, an arm bone, a kneecap and some fingers from St. Andrew's tomb and transporting these as far away as he could. That place was Scotland and it is here the association is believed to have begun. It was here that St. Rule was shipwrecked with his precious cargo.

St. Rule is said to have come ashore at a Pictish settlement on the East Coast of Scotland and this later became St. Andrews.

Another story is that Acca, the Bishop of Hexham, who was a reknown collector of relics, brought the relics of St. Andrew to St. Andrews in 733. There certainly seems to have been a religious center at St. Andrews at that time, either founded by St. Rule in the 6th century or by a Pictish King, Ungus, who reigned from 731 - 761. Whichever tale is true, the relics were placed in a specially constructed chapel. This chapel was replaced by the Cathedral of St. Andrews in 1160, and St. Andrews became the religious capital of Scotland and a great center for Medieval pilgrims who came to view the relics.

There are other legends of how St. Andrew and his remains became associated with Scotland,but there is little evidence for any of these, including the legend of St. Rule. The names still exist in Scotland today, including St. Rules Tower, which remains today amongst the ruins of St. Andrews Cathedral. It is not known what happened to the relics of St. Andrew which were stored in St. Andrews Cathedral, although it is most likely that these were destroyed during the Scottish Reformation.

The Protestant cause, propounded by Knox, Wishart and others, won out over Roman Catholism during the Reformation and the "idolatry of catholism", that is the Saints, relics, decoration of churches, were expunged during the process of converting the Roman Catholic churches of Scotland to the harsh simplicity of Knox's brand of Calvanism.

The place where these relics were kept within the Cathedral at St. Andrews is now marked by a plaque, amongst the ruins, for visitors to see.

The larger part of St. Andrew's remains were stolen from Constantinople in 1210 and are now to be found in Amalfi in Southern Italy. In 1879 the Archbishop of Amalfi sent a small piece of the Saint's shoulder blade to the re-established Roman Catholic community in Scotland. During his visit in 1969, Pope Paul VI gave further relics of St. Andrew to Scotland with the words "Saint Peter gives you his brother" and these are now displayed in a reliquary in St. Mary's Roman Catholic Cathedral in Edinburgh.

St Andrew
Scotland's Patron Saint

In most Christian countries and for many centuries the last day in November has been observed as the feast day of St Andrew. The Church Calendar begins with Advent (defined as the nearest Sunday to St Andrew’s Day), and it seems fitting that Andrew, the first of Christ’s disciples, should have the distinction of coming first in the Church Year. In Scotland - and wherever else Scots are gathered - November 30th is celebrated as our national day, for St Andrew is Scotland’s patron saint and the St Andrew’s Cross (or Saltire) is Scotland’s flag. But who was St Andrew, and how did he become our patron saint?

ST ANDREW THE APOSTLE

The Bible tells us that Andrew, a fisherman from Bethsaida in Galilee, was the ‘first called’ of Christ’s disciples and that he brought his brother Simon Peter to become a follower of Jesus. After the Crucifixion, as tradition relates, Andrew travelled the countries bordering the Black Sea and preached the Gospel in Scythia (as the Ukraine and Southern Russia were anciently known) and in Greece. (For a link between Scythia and the Scots, see the part of the Arbroath Declaration quoted overleaf). His missionary work is still remembered in that part of the world: to this day Andrew is patron saint in Greece, Russia and the Ukraine. It was in Greece, in the city of Patras, that he suffered martyrdom. Possibly because he felt himself unworthy to meet his death on a cross of the same shape as his Lord’s, he was crucified on a diagonal cross.

Part of the tradition is that St Andrew wore blue, and so the white of the wooden cross against the blue of his robes gave us the colours of our national flag. However, there is another legend to explain the white cross on a blue background, a legend which had its birth a long way from Greece, in the village of Athelstaneford in East Lothian.

THE BATTLE OF ATHELSTANEFORD

According to this legend, an army of Picts under Angus mac Fergus, High King of Alba, and aided by a contingent of Scots, had been on a punitive raid in Northumbrian territory, but were pursued and then confronted by a larger force of Angles and Saxons under one Athelstan. Defeat seemed almost certain, but after Angus and his men had prayed for deliverance, the appearance in the blue sky above them of a white cloud in the shape of a saltire or St Andrew’s Cross seemed to promise that their prayers had been heeded. Thereupon Angus vowed that if they were victorious that day, St Andrew would forever after be their patron saint. Victory was indeed theirs, Angus remembered his vow, and so Andrew became our patron saint and his cross our flag. The date is believed to have been 832AD.

The battle is commemorated by a monument in the churchyard at Athelstaneford. Attached is a tall flagpole on which a Saltire is flown permanently, even during the hours of darkness when it is floodlit, as a reminder of the flag’s origins.

ST ANDREW AND ST ANDREWS

Far though he travelled on his missionary journeys, St Andrew never set foot in the most westerly of the countries which adopted him as patron saint. But four centuries after his death, some of his bones arrived here. Quite how they did so is uncertain. One version of the story is that St Regulus (St Rule) was homeward bound from the Mediterranean lands with the relics of the saint he had acquired there when his ship was wrecked on the coast of Fife. Regulus settled where he had been shipwrecked, at Kilrymont, and the church which he founded there became an important place of pilgrimage and the seat of the Bishop of St Andrews. Another version, favoured by historians, is that some relics of St Andrew found their way from Constantinople, where the Emperor Constantine the Great had a collection, via the Italian town of Amalfi to Scotland. But whatever the truth of the matter, it is clear that the rise to prominence of St Andrew and the cathedral city bearing his name was closely linked to changes taking place in Scotland between the 9th and the 12th centuries. During this period Celtic influences coming from Ireland and associated with local saints such as Columba had led to the creation of religious centres at Dunkeld, Abernethy and elsewhere but the influence of Rome coming via England was, to prove stronger in the end, and St Andrews, named after an apostle of the universal church, became its headquarters. The strength of St Andrews was shown in the stubborn resistance it offered to the pretensions of the See of York, which was seeking to extend its jurisdiction over Scotland. The resistance was successful, and in the end the independence of the Scottish Church was recognised by the Pope.

The country’s political independence, restored by the heroic efforts culminating in Bannockburn, was given its most eloquent expression in the Declaration of Arbroath, and in 1385 an Act of Parliament established the statutory position of the St Andrew’s Cross as the national flag which any Scot is entitled to fly or display.

The Arbroath Declaration (1320) relates with pride the country’s link with St Andrew and the scene of his missionary labours:

"Among other distinguished nations our own nation, namely of Scots, has been marked by many distinctions. It journeyed from Greater Scythia . but nowhere could it be subjugated by any people it acquired, with many victories and untold efforts, the places which it now holds, although often assailed by Norwegians. Danes and English.

"Our Lord Jesus Christ . called them . almost the first to his most holy faith. Nor did he wish to confirm them in that faith by anyone but by the first apostle by calling. . namely the most gentle Andrew, the blessed Peter’s brother, whom he wished to protect them as their patron for ever".


St Andrew

St Andrew, one of the 12 Christian apostles, 65 AD © St Andrew is the patron saint of Scotland, whose saint's day is celebrated annually on 30 November.

Andrew was one of the original 12 apostles of Christ, and the brother of another apostle, Simon Peter. Both lived and worked as fishermen in Galilee. Very little else is known about Andrew's life.

He is said to have travelled to Greece to preach Christianity, where he was crucified at Patras on an X-shaped cross. This is represented by the diagonal cross, or 'saltire', on Scotland's flag.

Andrew's connection with Scotland relates to the legend that some of his remains were kept at the site that is now the town of St Andrews. A chapel was built to house the remains and became a place of pilgrimage.



Komentar:

  1. Taukasa

    Saya berharap karena kualitas saya akan menangkap artinya!

  2. Thomas

    Super duper

  3. Burdett

    Tanggapan yang bagus

  4. Tojatilar

    Saya masih tidak mendengar apa-apa tentang ini

  5. Thuan

    Saya menganggap, bahwa Anda salah. Saya mengusulkan untuk membahasnya. Email saya di PM.

  6. Shazuru

    Menurut saya, Anda tidak benar. Saya menawarkan untuk membahasnya. Tuliskan kepada saya di PM, kita akan bicara.



Menulis pesan