Cerita

Apa Kesamaan Orang Majus dengan Ilmuwan

Apa Kesamaan Orang Majus dengan Ilmuwan



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Indah dan eksotis, dengan mahkota dan unta mereka, tiga raja secara teratur muncul di kartu Natal dan dalam adegan kelahiran. Tapi berapa yang asli, dan berapa tambahan nanti demi cerita yang bagus?

Yang kita tahu hanyalah apa yang Injil Matius katakan kepada kita, dan itu tidak termasuk jumlah mereka. Mereka membawa hadiah emas, kemenyan, dan mur, tetapi menganggap bahwa tiga hadiah berarti tiga pemberi tidak lebih dari tebakan. Lebih penting lagi, mereka bukan raja. Dalam kisahnya, Matthew secara konsisten menggambarkan para pengunjung sebagai magoi yang sama dengan kata bahasa Inggris "mage". Ini adalah kata yang tidak biasa dan sering diterjemahkan sebagai "orang bijak".

Gereja mula-mula meningkatkan status mereka ke status kerajaan, mungkin karena deskripsi dalam Yesaya 60 dan Mazmur 72 tentang raja-raja yang menyembah mesias – tetapi Matius sendiri, yang Injilnya penuh dengan referensi kembali ke mazmur dan para nabi, tidak membuat hubungan ini, dan dia tidak akan pernah membiarkan kesempatan seperti itu jatuh.

Pemujaan orang Majus, setelah mereka mengikuti 'bintang di timur' itu kepada Yesus. Pastor Lawrence Lew, O.P. , CC BY-NC-ND

Apa yang mereka lihat?

Mereka telah melihat bintang, yang menunjukkan bahwa mereka adalah astronom – atau astrolog karena tidak ada perbedaan saat itu. Apa itu bintang? Beberapa ahli telah mengemukakan bahwa pada 7BC ada tiga konjungsi (ketika planet-planet mengejar dan menyusul satu sama lain: pemandangan yang cukup dramatis) dari Jupiter dan Saturnus, di konstelasi Pisces. Ketiga elemen ini terkait dalam astrologi dengan royalti, mesias dan Yahudi masing-masing.

Beberapa astronom, misalnya Patrick Moore, tidak senang dengan teori ini dan menyarankan bahwa bintang yang diikuti oleh orang-orang bijak itu adalah nova, komet, atau meteor. Tetapi tidak ada bukti kuat untuk semua ini. Mereka menunjukkan bahwa konjungsi jarang terjadi tetapi tidak unik, dan bertanya mengapa tidak ada utusan ke Israel pada kesempatan lain. Mungkin ada – kami hanya memiliki satu rekaman ini karena hubungannya dengan cerita yang lebih besar.

Saya pikir apa yang benar-benar mengkhawatirkan mereka adalah bahwa jika Anda menerima interpretasi ini, itu berarti menerima validitas astrologi, dan astronom saat ini sangat membenci astrolog (jangan pernah bertanya kepada astronom apa tanda bintang mereka). Tapi Anda tidak harus melakukannya. Bahkan mereka yang skeptis dapat menerima bahwa kunjungan ke Yerusalem dan Betlehem oleh orang asing yang mencari mesias akan menjadi cerita bagus yang akan diceritakan dan diceritakan kembali – dan akhirnya melekat pada kelahiran Yesus. Matthew menulis Injilnya untuk pembaca Yahudi, dan agama Yahudi kemudian memusuhi astrologi, jadi saran bahwa dia hanya mengarang cerita sebagai propaganda tidak masuk akal.

  • Misteri Tiga Raja: Siapa Mereka dan Dari Mana Mereka Berasal?
  • Bisakah Astronomi Menjelaskan Bintang Biblikal Betlehem?
  • Rahasia Fatal yang dibawa Yesus ke Yerusalem

Tiga Raja setelah Awal Betlehem

Pendekatan yang akrab

Kita bisa membayangkan situasinya. Bintang itu tidak mengejutkan: konjungsi dapat diprediksi – hari ini daftar konjungsi yang akan datang tersedia di internet – dan bahkan jika ini tidak tersedia 2.000 tahun yang lalu, para astronom kemudian melakukan pengamatan yang cermat di mana mereka dapat membuat prediksi menggunakan teori geosentris yang pada dasarnya adalah salah tetapi yang tampaknya berhasil.

Selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun sebelumnya, "orang bijak" akan membahas dan mengatur ekspedisi: kepraktisan, pendanaan. Kita tahu bagaimana perasaan mereka, merencanakan sebuah proyek, mencari uang untuk membayarnya, berdebat apakah prediksi teori mereka benar-benar kuat atau bisa memiliki interpretasi lain.

Pada titik ini kami menyadari bahwa kami memiliki kata yang lebih baik untuk diterjemahkan magoi – sebuah kata yang tidak tersedia bagi para penerjemah Authorized Version of the Bible pada masa pemerintahan Raja James, karena baru ditemukan pada tahun 1833.

Istilahnya adalah ilmuwan.

Melihat ke belakang 2.000 tahun, mereka dan kita tidak begitu berbeda. Mereka menggunakan pemahaman mereka tentang alam semesta untuk memprediksi apa yang akan terjadi di dunia – dan, bekerja sebagai sebuah kelompok, mereka menyelidiki prediksi mereka, terlepas dari biaya dan kesulitan dan kesulitan. Ini adalah sesuatu yang dapat dikenali dan diidentifikasi oleh ilmuwan mana pun saat ini. Pemahaman mereka tentang alam semesta masih kasar dan primitif di mata kita – tetapi seperti apa teori ilmiah saat ini dalam waktu 2.000 tahun?

Jadi, ketika kita melihat gambar tiga raja pada hari Natal, kita harus memikirkan mereka, sebagai rekan kerja yang percaya pada teori mereka dan mengikuti konsekuensinya, terlepas dari kesulitan dan biaya dan usaha pribadi yang terlibat. Kekuatan keyakinan mereka dan tekad mereka untuk mengikutinya, 2.000 tahun yang lalu, dapat menjadi contoh bagi kita hari ini.


Apa Kesamaan Orang Majus dengan Ilmuwan - Sejarah


Para Penyihir Yang Menciptakan Ilusi Realitas


Magi adalah pendeta di Zoroastrianisme dan agama-agama sebelumnya di Iran barat. Penggunaan kata magi yang paling awal diketahui adalah dalam prasasti tiga bahasa yang ditulis oleh Darius Agung, yang dikenal sebagai Prasasti Behistun. Teks-teks Persia kuno, yang mendahului periode Helenistik, menyebut seorang magus sebagai pendeta Zurvanic, dan mungkin Zoroaster. Meresap ke seluruh Mediterania Timur dan Asia Barat hingga akhir zaman dan seterusnya. Magi adalah praktisi sihir, termasuk astronomi, astrologi, alkimia, dan bentuk lain dari pengetahuan esoteris.

Eksperimen Piramida Hebat

Manusia keluar dari Afrika dalam arti Percobaan Piramida Besar
dimulai di sana pada Dawn of Time ketika naskah realitas kita pertama kali ditulis.

Yesus dan UFO dalam Seni Religius

Sebuah benda berbentuk cakram menyinari Yohanes Pembaptis dan Yesus - Fitzwilliam Musuem, Cambridge, Inggris - Dilukis pada tahun 1710 oleh seniman Flemish Aert De Gelder. Ini menggambarkan UFO klasik, melayang, keperakan, berbentuk piring yang menyinari Yohanes Pembaptis dan Yesus. Apa yang bisa mengilhami seniman untuk menggabungkan dua subjek ini?

Lukisan abad ke-17 tentang penyaliban -
Katedral Svetishoveli di Mtskheta, Georgia.
[Perhatikan kerajinan berbentuk dua piring di kedua sisi Kristus.]


"La Tebaide" - UFO di kanan bawah

Dilukis oleh Paolo Uccello - sekitar tahun 1460-1465.

Gambar di sebelah kanan menunjukkan UFO berbentuk piring merah yang terlihat di dekat Yesus.
Lukisan itu digantung di Akademi Florence.

Lukisan dinding di seluruh Eropa yang mengungkapkan penampakan kapal luar angkasa di langit termasuk lukisan 'Penyaliban' ini - dilukis pada tahun 1350. Tampaknya menggambarkan seorang pria kecil yang tampak melihat dari balik bahunya - pada UFO lain seolah-olah sedang mengejar - saat dia terbang melintasi langit dalam apa yang jelas-jelas merupakan kapal luar angkasa. Pesawat terkemuka dihiasi dengan dua bintang yang berkelap-kelip, satu mengingatkan pada lencana nasional pada pesawat modern. Lukisan ini tergantung di atas altar di Visoki Decani Monestary di Kosovo, Yugoslavia.

Sebuah lukisan dinding abad keempat belas Madonna and Child menggambarkan di sisi kanan atas gambar UFO melayang di kejauhan. Sebuah ledakan fresco ini mengungkapkan rincian luar biasa tentang UFO ini termasuk lubang port. Tampaknya menunjukkan keterlibatan agama antara UFO dan penampakan Anak Kristus.

Lukisan ini disebut "The Madonna with Saint Giovannino". Itu dilukis pada abad ke-15 oleh Domenico Ghirlandaio (1449-1494) dan digantung sebagai bagian dari koleksi Loeser di Palazzo Vecchio. Di atas bahu kanan Mary adalah benda berbentuk cakram. Di bawah ini adalah ledakan dari bagian ini dan seorang pria dan anjingnya dapat terlihat dengan jelas melihat ke objek tersebut.

"Pemuliaan Ekaristi" dilukis oleh Bonaventura Salimbeni pada tahun 1600.

Hari ini digantung di gereja San Lorenzo di San Pietro, Montalcino, Italia.


A Magus (jamak Magi, dari bahasa Latin, dari bahasa Persia Kuno magu Inggris Kuno: Mage) adalah seorang pendeta-peramal Zoroaster dari Persia kuno. Orang Majus yang paling terkenal adalah "Orang Majus dari Timur" dalam Alkitab. Dalam bahasa Inggris, istilah dapat merujuk ke dukun, penyihir, atau penyihir itu adalah asal dari kata bahasa Inggris magic dan magician.

Akar Yunani-Persia - Kata Yunani dibuktikan dari abad ke-5 SM (Yunani Kuno) sebagai pinjaman langsung dari 'magus' Persia Kuno. Kata Persia adalah kata sifat u-stem dari akar Indo-Iran *magh "kuat, kaya" juga dilanjutkan dalam bahasa Sansekerta magha "hadiah, kekayaan", magha-vant "dermawan" (nama Indra). Avestan memiliki maga, magauuan, mungkin dengan arti "pengorbanan" dan "pengorbanan". Akar PIE (*magh-) tampaknya telah menyatakan kekuatan atau kemampuan, lanjutan mis. dalam bahasa Yunani Attic mekhos (lih. mekanika) dan dalam bahasa Jermanik magan (Bahasa Inggris may), magts (Bahasa Inggris mungkin, ungkapan "kekuatan dan sihir" dengan demikian menjadi figura etimologica). Arti asli dari nama untuk imam Median dengan demikian tampaknya telah menjadi "yang kuat". Mobed Persia modern berasal dari bahasa Persia Kuno magu-pati "pendeta tuan".

Dalam Sumber Persia Graeco-Romawi

Pada awal abad ke-5 SM, magos Yunani telah melahirkan mageia dan magike untuk menggambarkan aktivitas magus, yaitu seni dan praktiknya. Tapi hampir dari awal kata benda untuk aksi dan kata benda untuk aktor berpisah. Setelah itu, mageia digunakan bukan untuk apa yang sebenarnya dilakukan oleh orang Majus, tetapi untuk sesuatu yang berhubungan dengan kata 'sihir' dalam pengertian modern, yaitu menggunakan sarana supernatural untuk mencapai efek di dunia alami, atau penampilan untuk mencapai efek ini melalui tipu daya atau sulap. Teks-teks Yunani awal biasanya memiliki arti merendahkan, yang pada gilirannya mempengaruhi arti magos untuk menunjukkan seorang tukang sulap dan penipu. Sudah pada pertengahan abad ke-5 SM, Herodotus mengidentifikasi orang majus sebagai penafsir pertanda dan mimpi (Sejarah 7.19, 7.37, 1.107, 1.108, 1.120, 1.128).

Setelah orang majus dikaitkan dengan "sihir" - magikos Yunani - itu hanyalah perkembangan alami bahwa citra Zoroaster orang Yunani akan bermetamorfosis menjadi seorang penyihir juga. Abad pertama Pliny yang lebih tua menyebut "Zoroaster" sebagai penemu sihir (Sejarah Alam xxx.2.3), tetapi "prinsip pembagian kerja tampaknya telah membebaskan Zoroaster dari sebagian besar tanggung jawab untuk memperkenalkan seni gelap ke Yunani dan Dunia Romawi. Kehormatan yang meragukan itu diberikan kepada magus luar biasa lainnya, Ostanes, yang kepadanya sebagian besar literatur magis pseudepigrafi dikaitkan."

Bagi Pliny, sihir ini adalah "kerajinan mengerikan" yang memberi orang-orang Yunani tidak hanya "nafsu" (aviditatem) untuk sihir, tetapi juga "kegilaan" (rabiem) untuk itu, dan Pliny menduga bahwa para filsuf Yunani - di antaranya Pythagoras, Empedocles, Democritus, dan Plato - bepergian ke luar negeri untuk mempelajarinya, dan kemudian kembali untuk mengajarkannya.

Zoroaster - atau lebih tepatnya apa yang orang Yunani anggap sebagai dia - bagi orang Hellenis adalah tokoh 'magi', dan pendiri ordo itu (atau apa yang orang Yunani anggap sebagai ordo). Dia selanjutnya diproyeksikan sebagai penulis kompendium besar pseudepigrapha "Zoroastrian", yang utamanya disusun untuk mendiskreditkan teks-teks saingan. "Orang-orang Yunani menganggap kebijaksanaan terbaik sebagai kebijaksanaan eksotis" dan "otoritas apa yang lebih baik dan lebih nyaman daripada yang jauh - secara temporal dan geografis - Zoroaster?

Salah satu faktor untuk asosiasi dengan astrologi adalah nama Zoroaster, atau lebih tepatnya, apa yang dibuat oleh orang Yunani darinya. Dalam skema pemikiran Yunani (yang selalu mencari makna tersembunyi dan arti kata "nyata"), namanya pertama-tama diidentifikasi dengan pemujaan bintang (astrothytes "pengorbanan bintang") dan, dengan Zo-, bahkan sebagai bintang yang hidup. Belakangan, mitos-etimologi yang lebih rumit berkembang: Zoroaster mati oleh fluks (-ro-) api yang hidup dari bintang (-astr-) yang dia sendiri panggil, dan bahkan, bintang-bintang membunuhnya. balas dendam karena telah ditahan olehnya.

Faktor kedua, dan "lebih serius" untuk hubungan dengan astrologi adalah gagasan bahwa Zoroaster adalah seorang Kasdim. Nama Yunani alternatif untuk Zoroaster adalah Zaratas/Zaradas/Zaratos (lih. Agathias 2.23 5, Clement Stromata I.15), yang - menurut Bidez dan Cumont berasal dari bentuk Semit namanya. Tradisi Pythagoras dianggap sebagai "pendiri" ordo mereka untuk belajar dengan Zoroaster di Chaldea (Porphyry Life of Pythagoras 12, Alexander Polyhistor apud Clement's Stromata I.15, Diodorus of Eritrea, Aristoxenus apud Hippolitus VI32.2). Lydus (Pada Bulan II.4) menghubungkan penciptaan tujuh hari seminggu dengan "Kasdim dalam lingkaran Zoroaster dan Hystaspes", dan yang melakukannya karena ada tujuh planet. Bab Suda tentang astronomia mencatat bahwa orang Babilonia mempelajari astrologi mereka dari Zoroaster. Lucian dari Samosata (Mennipus 6) memutuskan untuk melakukan perjalanan ke Babel "untuk meminta salah satu orang majus, murid dan penerus Zoroaster", untuk pendapat mereka.

Sejarah di Kekaisaran Persia

Menurut Herodotus, orang Majus adalah kasta suci orang Media. Mereka mengorganisir masyarakat Persia setelah jatuhnya Asyur dan Babel. Kekuasaan mereka dibatasi oleh Cyrus, pendiri Kekaisaran Persia, dan oleh putranya Cambyses II, orang Majus memberontak melawan Cambyses dan mendirikan saingan penuntut takhta, salah satu dari mereka sendiri, yang mengambil nama Smerdis. Smerdis dan pasukannya dikalahkan oleh Persia di bawah Darius I. Sekte Magi berlanjut di Persia, meskipun pengaruhnya terbatas setelah kemunduran politik ini.

Selama era Klasik (555 SM - 300 M), beberapa orang Majus bermigrasi ke barat, menetap di Yunani, dan kemudian Italia. Selama lebih dari satu abad, Mithraisme, sebuah agama yang berasal dari Persia, adalah agama tunggal terbesar di Roma. Orang Majus kemungkinan besar terlibat dalam praktiknya.

Kitab Yeremia (39:3, 39:13) memberikan gelar rab mag "kepala magus" untuk kepala orang Majus, Nergal Sharezar (Septuaginta, Vulgata dan KJV salah menerjemahkan Rabmag sebagai karakter terpisah). Juga diyakini oleh orang Kristen bahwa nabi Yahudi Daniel adalah "rab mag" dan mempercayakan visi Mesianik (akan diumumkan pada waktunya oleh "bintang") kepada sekte rahasia orang Majus untuk pemenuhan akhirnya (Daniel 4:9 5 : 11).

Referensi Yunani tertua yang masih ada untuk orang majus dari bahasa Yunani "Magos" mungkin berasal dari abad ke-6 SM Heraclitus (apud Clemens Protrepticus 12), yang mengutuk orang majus karena ritus dan ritual mereka yang "tidak saleh". Deskripsi tentang ritual yang dimaksud Heraclitus tidak bertahan lama, dan tidak ada yang menunjukkan bahwa Heraclitus merujuk pada orang asing.

Lebih baik dipertahankan adalah deskripsi dari pertengahan abad ke-5 SM Herodotus, yang dalam penggambarannya tentang ekspatriat Iran yang tinggal di Asia kecil menggunakan istilah "magi" dalam dua pengertian yang berbeda. Dalam pengertian pertama (Sejarah 1.101), Herodotus berbicara tentang orang majus sebagai salah satu suku/bangsa (etnous) Media. Dalam pengertian lain (1.132), Herodotus menggunakan istilah "magi" untuk secara umum merujuk pada "kasta suci", tetapi "yang asal etnisnya tidak pernah lagi disebutkan." Menurut Robert Charles Zaehner, dalam catatan lain, "kita mendengar tentang orang Majus tidak hanya di Persia, Parthia, Baktria, Chorasmia, Aria, Media, dan di antara Saka, tetapi juga di negeri-negeri non-Iran seperti Samaria, Ethiopia, dan Mesir. Pengaruh mereka juga tersebar luas di seluruh Asia Kecil. Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa kasta sakral orang Majus berbeda dari suku Median dengan nama yang sama."

Sumber Yunani lainnya dari sebelum periode Helenistik termasuk Xenophon pria-prajurit, yang memiliki pengalaman langsung di istana Achaemenid Persia. Pada awal abad ke-4 SM Cyropaedia, Xenophon menggambarkan orang majus sebagai otoritas untuk semua masalah agama (8.3.11), dan membayangkan orang majus bertanggung jawab atas pendidikan calon kaisar.

Zoroastrianisme membentuk kelompok etnis yang sangat kecil di India yang dikenal sebagai Parsis. Setelah invasi Arab berhasil mengambil Ctesiphon pada tahun 637, Islam sebagian besar menggantikan Zoroastrianisme, dan kekuatan orang Majus memudar. Banyak (tetapi tidak semua) penyihir melarikan diri dari kedatangan Islam di Persia, atau Iran, dengan beremigrasi ke India, menetap di kerajaan barat yang membentuk negara bagian Gujarat dan Maharastra modern. Karena seseorang hanya bisa menjadi Zoroastrian sejak lahir, jumlah Parsi dan Zoroaster di dunia menyusut, dan populasi yang tersisa berisiko mewariskan cacat genetik seperti halnya komunitas kecil mana pun. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Parsis sangat langka, dan Magi bahkan lebih jarang.

Di India ada komunitas yang disebut Brahmana Maga, Bhojaka atau Shakadvipi. Pusat utama mereka berada di Rajasthan di India Barat dan dekat Gaya di Bihar. Menurut Bhavishya Purana dan teks-teks lainnya, mereka diundang untuk menetap di Punjab untuk melakukan pemujaan Dewa Matahari (Mitra atau Surya dalam bahasa Sansekerta). Bhavishya Purana secara eksplisit mengidentifikasi mereka dengan Zoroastrianisme.

Anggota komunitas masih beribadah di kuil Matahari di India. Mereka juga pendeta turun-temurun di beberapa kuil Jain di Gujarat dan Rajasthan. Bhojaka disebutkan dalam lempengan tembaga dinasti Kadamba (4-6 persen) sebagai manajer lembaga Jain. Gambar Dewa Matahari di India ditampilkan mengenakan pakaian Asia Tengah, lengkap dengan sepatu bot. Istilah "Mihir" di India dianggap mewakili pengaruh Maga.

Seni Kristen Awal dan Jumlah Magi

Sebuah lukisan di pemakaman Santo Petrus dan Santo Marcellinus menunjukkan dua

Sebuah lukisan di Museum Lateran, menunjukkan tiga

Sebuah lukisan di pemakaman Domitilla, menunjukkan empat

Sebuah vas di Museum Kircher, menunjukkan delapan (Paris, 1899).


Bintang Betlehem, juga disebut Bintang Natal, adalah bintang dalam tradisi Kristen yang mengungkapkan kelahiran Yesus kepada orang majus, atau "orang bijak", dan kemudian membawa mereka ke Betlehem. Menurut Injil Matius, orang Majus adalah orang-orang "dari timur" yang diilhami oleh penampakan bintang untuk melakukan perjalanan ke Yerusalem.

Di sana mereka bertemu Raja Herodes dari Yudea, dan bertanya di mana raja orang Yahudi itu dilahirkan. Herodes kemudian bertanya kepada para penasihatnya di mana seorang mesias bisa dilahirkan. Mereka menjawab Betlehem, desa terdekat, dan mengutip nubuatan Mikha. Sementara orang Majus sedang dalam perjalanan ke Betlehem, bintang itu muncul lagi. Mengikuti bintang yang berhenti di atas tempat kelahiran Yesus, orang Majus menemukan Yesus bersama ibunya, memberi hormat, menyembah-Nya dan memberikan hadiah. Mereka kemudian kembali ke "negara mereka sendiri".

Banyak orang Kristen melihat bintang sebagai tanda ajaib untuk menandai kelahiran kristus (atau mesias). Beberapa teolog mengklaim bahwa bintang itu menggenapi sebuah ramalan, yang dikenal sebagai Ramalan Bintang. Di zaman modern, para astronom telah mengajukan berbagai penjelasan untuk bintang tersebut. Nova, planet, komet, okultasi, dan konjungsi (pengumpulan planet) semuanya telah diusulkan.

Banyak sarjana mempertanyakan keakuratan sejarah cerita dan berpendapat bahwa bintang itu adalah fiksi yang dibuat oleh penulis Injil Matius.

Subjek ini menjadi favorit di pertunjukan planetarium selama musim Natal, meskipun catatan Alkitab menunjukkan bahwa kunjungan orang Majus terjadi setidaknya beberapa bulan setelah Yesus lahir. Kunjungan ini secara tradisional dirayakan pada Epiphany (6 Januari) dalam Kekristenan Barat dan pada Natal (25 Desember) dalam Kekristenan Timur.

Beberapa orang merasa Star of Bethlehem adalah sebuah komet, bintang jatuh, atau mungkin sebuah UFO.

Orang Majus menghubungkan kemunculan bintang dengan kelahiran "Raja Orang Yahudi".

Dalam astrologi Helenistik, Jupiter adalah planet raja dan Regulus (di konstelasi Leo) adalah bintang raja. Saat mereka melakukan perjalanan dari Yerusalem ke Betlehem, bintang itu "berjalan di depan" orang majus dan kemudian "berdiri di atas" tempat Yesus berada. Dalam interpretasi astrologi, frasa ini dikatakan merujuk pada gerakan mundur dan penempatan, yaitu, Jupiter tampak berbalik arah untuk sementara waktu, lalu berhenti, dan akhirnya melanjutkan perkembangan normalnya.

Pada 3-2 SM, ada serangkaian tujuh konjungsi, termasuk tiga konjungsi antara Yupiter dan Regulus dan konjungsi yang sangat dekat antara Yupiter dan Venus dekat Regulus pada 17 Juni 2 SM. "Penyatuan dua planet akan menjadi peristiwa langka dan menakjubkan", menurut sebuah makalah oleh Roger Sinnott. Namun peristiwa ini terjadi setelah tanggal 4 SM yang diterima secara umum untuk kematian Herodes. Karena konjungsi itu akan terlihat di barat saat matahari terbenam, itu tidak mungkin membawa orang majus ke selatan dari Yerusalem ke Betlehem.

Astronom Michael Molnar telah mengusulkan hubungan antara okultasi ganda Jupiter oleh bulan pada 6 SM di Aries dan Bintang Betlehem, terutama okultasi kedua pada 17 April. Peristiwa ini cukup dekat dengan matahari dan akan sulit untuk diamati. , bahkan dengan teleskop kecil, yang belum ditemukan.

Okultasi planet oleh bulan cukup umum, tetapi Firmicus Maternus, seorang peramal Kaisar Romawi Konstantinus, menulis bahwa okultasi Yupiter di Aries adalah tanda kelahiran seorang raja ilahi. "Ketika bintang kerajaan Zeus, planet Yupiter, berada di timur, ini adalah waktu yang paling kuat untuk menganugerahkan gelar raja. Selanjutnya, Matahari berada di Aries di mana ia ditinggikan. Dan Bulan sangat dekat hubungannya dengan Jupiter di Aries. ", tulis Molnar.

Peristiwa langit seringkali merupakan awal dari pemenuhan nubuatan Tuhan tentang perubahan besar di planet ini dan bagi umat manusia pada umumnya. Penampakan surgawi ini akan menjadi bagian dari ramalan tentang kelahiran seorang nabi/raja besar yang akan mengubah pemikiran dunia selamanya.


Apa Kesamaan Orang Majus dengan Ilmuwan - Sejarah

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah akan merevisi artikel tersebut.

orang Majus, tunggal Tukang sihir, disebut juga Orang bijak, dalam tradisi Kristen, para peziarah mulia "dari Timur" yang mengikuti bintang pemandu ajaib ke Betlehem, di mana mereka memberi penghormatan kepada bayi Yesus sebagai raja orang Yahudi (Matius 2:1-12). Tradisi teologis Kristen selalu menekankan bahwa orang-orang bukan Yahudi maupun Yahudi datang untuk menyembah Yesus—suatu peristiwa yang dirayakan di gereja Timur pada Natal dan di Barat pada Epifani (6 Januari). Tradisi Timur menetapkan jumlah orang Majus pada 12, tetapi tradisi Barat menetapkan jumlah mereka pada tiga, mungkin berdasarkan tiga pemberian "emas, kemenyan, dan mur" (Matius 2:11) yang diberikan kepada bayi.

Injil Menurut Matius menceritakan bagaimana di Yerusalem orang Majus menarik minat Raja Herodes I dari Yudea dengan mengumumkan kelahiran Yesus: “Di mana anak yang lahir sebagai raja orang Yahudi? Karena kami mengamati bintangnya yang sedang terbit, dan kami datang untuk memberi hormat kepada-Nya” (Matius 2:2). Setelah mengetahui tempat kelahiran Yesus dari para imam dan ahli Taurat, Herodes mengambil dari orang Majus tanggal yang tepat di mana bintang yang mengumumkan kelahiran itu muncul sebagai konfirmasi nubuatan alkitabiah. Dia kemudian mengirim mereka untuk melihat bayi Yesus, meminta agar mereka mengungkapkan sekembalinya mereka lokasi tepatnya. Mereka melanjutkan perjalanan ke Betlehem, di mana mereka menyembah Yesus dan menawarkan hadiah kepada-Nya. Diperingatkan dalam mimpi untuk tidak kembali ke Herodes, “mereka pergi ke negeri mereka sendiri melalui jalan lain” (Matius 2:12).

Tradisi-tradisi berikutnya menghiasi narasi itu. Pada awal abad ke-3 mereka dianggap sebagai raja, mungkin ditafsirkan sebagai pemenuhan nubuat dalam Mazmur 72:11 (“Semoga semua raja sujud di hadapannya”). Pada sekitar abad ke-8 nama tiga orang Majus—Bithisarea, Melichior, dan Gathaspa—muncul dalam sebuah kronik yang dikenal sebagai Kutipan latina barbari. Mereka telah dikenal paling umum sebagai Balthasar, Melchior, dan Gaspar (atau Casper). Menurut tradisi gereja Barat, Balthasar sering digambarkan sebagai raja Arab atau terkadang Etiopia, Melchior sebagai raja Persia, dan Gaspar sebagai raja India.

Ketiganya sering dihormati sebagai orang suci dan martir, dan relik mereka seharusnya dipindahkan dari Konstantinopel (Istanbul modern), mungkin pada akhir abad ke-5, ke Milan dan kemudian ke Katedral Cologne pada abad ke-12. Pengabdian kepada orang Majus sangat kuat pada Abad Pertengahan, dan mereka adalah beberapa santo pelindung para pelancong.


"Kami Tiga Raja" Siapa Orang Majus itu?

Tiga raja adalah tokoh klasik di setiap set Kelahiran - satu raja di atas unta, satu berlutut di palungan dan satu berdiri siap untuk menawarkan hadiahnya. Tapi siapa Orang Majus itu, dan apa yang kita ketahui tentang mereka?

Kami tidak yakin siapa mereka. Bukti dari Injil ditemukan dalam 12 ayat pertama dari catatan St Matius. Yang dapat kita petik dari perikop itu adalah bahwa mereka disebut orang Majus, atau "penyihir", bahwa mereka datang dari Timur ke Yerusalem, dan bahwa mereka telah melihat bintang yang mengumumkan kelahiran Raja orang Yahudi. Injil tidak mengatakan ada tiga Orang Majus. Ide itu datang dari tiga hadiah yang mereka bawa.

Untuk melacak siapa Orang Majus itu, pertama-tama kita harus melihat ke Timur. Pilihan yang jelas adalah Kekaisaran Parthia. Selama masa Yesus, Kekaisaran Parthia adalah nama dari apa yang dulunya Kekaisaran Persia. Itu berpusat pada hari ini Iran dan Irak. Di Kekaisaran Parthia ada kasta imam astrolog berdasarkan agama kuno Zoroastrianisme. Kebanyakan sarjana berpikir orang Majus adalah pendeta-peramal Zoroaster dari Persia.

Namun, semua ini tidak dicatat dalam Injil Matius. Juga tidak disebutkan bahwa Orang Majus adalah raja - juga tidak ada unta dalam catatan Matius. Jadi, dari mana datangnya gagasan bahwa Orang Majus adalah raja-raja penunggang unta? Gagasan tentang tiga raja dan kehadiran unta dikaitkan dengan dua nubuat Perjanjian Lama. Mazmur 72:10-11 berbunyi:

"Semoga raja-raja Tarsis dan pulau-pulau membawa upeti,
raja-raja Sheba dan Seba menawarkan hadiah.
Semoga semua raja tunduk di hadapannya,
semua bangsa melayani dia."

Yesaya 60 juga dibacakan dalam liturgi pada hari raya Epifani, dan, seperti Mazmur 72, Yesaya menyoroti makna ganda dari kunjungan Orang Majus: bahwa terang Kristus telah datang ke dunia dan untuk semua orang — bukan hanya orang Yahudi. Nubuat itu berbunyi:

“Bangunlah! Bersinarlah, karena terangmu telah datang,
kemuliaan Tuhan telah menyingsing atasmu
. . . Bangsa-bangsa akan berjalan dengan cahayamu,
raja dengan pancaran fajarmu
Angkat matamu dan lihatlah
mereka semua berkumpul dan mendatangi Anda —
Anak-anakmu dari jauh
. . . Maka Anda akan melihat dan bersinar
. . . Karena kekayaan laut akan dicurahkan di hadapanmu,
kekayaan bangsa-bangsa akan datang kepadamu.
Kafilah unta akan melindungimu,
dromedari Midian dan Efa
Semua dari Sheba akan datang
membawa emas dan kemenyan
dan memuji-muji Tuhan" (ay. 1-6).

Sekarang kita bisa melihat dari mana ide tentang raja dan unta berasal. Matius mengatakan raja-raja datang dari Timur, dan Persia tampaknya merupakan pilihan yang jelas, tetapi perikop dari Yesaya meramalkan bahwa raja-raja itu berasal dari Efa, Midian dan Syeba. Dimana Efa, Midian dan Syeba?

Midian adalah nama Perjanjian Lama untuk apa, pada zaman Yesus, Kerajaan Nabatean. Itu terletak tepat di timur dan selatan Yerusalem — di Yordania saat ini — dan Efa adalah kota Midian lebih jauh ke selatan di semenanjung Arab. Kerajaan kuno Sheba berpusat di tempat yang sekarang disebut Yaman, juga di timur dan selatan.

Jika kita mencari bukti dari Kitab Suci, nubuat dari Yesaya menunjukkan bahwa Orang Majus berasal dari tempat yang sekarang disebut Yordania, Arab Saudi dan Yaman. Jika demikian, mereka mungkin datang dengan unta, karena Midian khususnya terkenal dengan unta yang berlimpah.

Bisakah kita menggunakan nubuat Perjanjian Lama untuk menentukan dari mana Orang Majus itu berasal? Mereka yang percaya pada keakuratan nubuatan alkitabiah tidak akan kesulitan melakukannya. Namun, ada indikator lain yang menunjukkan semenanjung Arab daripada Persia. Tiga hadiah emas, kemenyan dan mur diabaikan sebagai petunjuk untuk memecahkan teka-teki.

Dari mana emas itu berasal? Seperti disebutkan, Yaman adalah lokasi peradaban kuno Sheba saat ini. Kekayaan kerajaan yang luar biasa didasarkan pada tambang emas di Ethiopia. Para arkeolog baru-baru ini menemukan apa yang mereka yakini sebagai tambang ratu Sheba.

Tetapi jika kita menggabungkan semua bukti, tampaknya Orang Majus mungkin adalah ahli astrologi yang dipengaruhi Zoroastrian di istana Kerajaan Nabatea dan Sheba yang membawa hadiah besar yang signifikan secara diplomatik kepada Raja Yahudi yang baru lahir.

Kisah ratu Sheba (lihat 1 Raj 10), yang datang dalam prosesi dengan hadiah kekayaan kerajaan yang besar menetapkan preseden kenabian. Sama seperti ratu Syeba datang untuk membawa hadiah kepada raja Yahudi Salomo, demikian pula raja Sheba pada masa Yesus datang, seperti leluhurnya yang termasyhur, untuk membawa hadiah yang kaya kepada raja orang Yahudi.

Selanjutnya, raja-raja Yaman pada masa Yesus adalah orang Yahudi. Mereka akan sangat tertarik dengan apa yang terjadi di istana Herodes dan kedatangan raja baru orang Yahudi. Akhirnya, Yesus sendiri menyebutkan hubungan ini dalam Matius 12:42 ketika ia merujuk pada kunjungan ratu Sheba ke Salomo dan, mengacu pada dirinya sendiri, mengatakan, "ada sesuatu yang lebih besar daripada Salomo di sini."

Ada petunjuk yang lebih menarik berdasarkan tiga hadiah. Jazirah Arab – terutama daerah Midian dan Sheba – adalah satu-satunya tempat di dunia di mana tanaman tertentu tumbuh dari mana resin dipanen untuk membuat dupa dan mur. Dua hadiah yang kaya ini — yang digunakan untuk aromanya dan untuk tujuan pengobatan — adalah tanaman komersial dari bagian dunia ini.

Asal usul ketiga pemberian itu akan menunjukkan bahwa Orang Majus berasal dari jazirah Arab. Dan karunia-karunia itu bukan sekadar pemberian-pemberian kaya yang ditawarkan kepada Kristus, tetapi merupakan pemberian-pemberian simbolis dari kerajaan-kerajaan asalnya.

Hadiah itu memiliki arti diplomatik dan menunjukkan bahwa orang Majus memang raja atau duta besar dari istana Nabatea dan Sheba. Yang lebih menarik lagi, ada lalu lintas yang konstan di sepanjang "rute dupa", yang datang ke utara dari ujung selatan Arabia hingga apa yang sekarang disebut Yordania dan melintasi Yudea ke Gaza. Jika orang Majus berasal dari Arabia selatan dan Kerajaan Nabatea (sekarang Yordania), jalur perdagangan mereka melewati Yerusalem dan Betlehem.

Tapi apakah mereka pendeta astrolog? Sementara kita tahu ada sekte penyihir-peramal di Persia, juga benar bahwa orang bijak Persia tersebar di seluruh Kekaisaran Parthia, yang membentang ke semenanjung Arab dan seterusnya. Juga benar bahwa Zoroastrianisme Persia bukan satu-satunya astrolog dan orang bijak. Pengetahuan dan kebijaksanaan astrologi dan ramalan kuno dipraktikkan di seluruh dunia kuno.

Kita tidak tahu pasti siapa Orang Majus yang disebutkan dalam cerita Kelahiran, dan teori serta penjelasan akan terus berlanjut. Tetapi jika kita menggabungkan semua bukti, tampaknya Orang Majus mungkin adalah ahli astrologi yang dipengaruhi Zoroastrian di istana Kerajaan Nabatea dan Sheba yang membawa hadiah besar yang signifikan secara diplomatik kepada Raja Yahudi yang baru lahir.

Ayah Dwight Longnecker. "Kami Tiga Raja" Siapakah orang Majus itu? Mingguan Pengunjung Minggu Kami (Jawaban Katolik) (1 November 2014).

Dicetak ulang dengan izin dari Pastor Dwight Longenecker. Lihat artikel aslinya di sini.

Mingguan Pengunjung Minggu Kami: Menghidupkan Iman Katolik Anda. Buka di sini untuk berlangganan.


Apa Kesamaan Orang Majus dengan Ilmuwan - Sejarah

Setiap tahun, mendekati musim liburan, persiapan kami untuk Natal termasuk meninjau kembali peristiwa-peristiwa seputar kelahiran Tuhan kita. Betlehem, (1) para gembala, dan para malaikat sudah tidak asing lagi bagi kita semua. Tetapi tidak banyak yang diketahui secara umum tentang "orang Majus" misterius yang datang untuk menyembah bayi Yesus. Latar belakang berikut mungkin berguna untuk merangsang percakapan di sekitar perapian saat pikiran kita beralih ke peristiwa luar biasa ini yang darinya kita mengukur kalender kita sendiri.

Sebagian besar dari apa yang kita kaitkan dengan "Magi" berasal dari tradisi gereja mula-mula. Sebagian besar berasumsi ada tiga dari mereka, karena mereka membawa tiga hadiah khusus (tetapi teks Alkitab tidak menyebutkan nomornya). Mereka disebut "Magi" dari bentuk Latin dari kata Yunani magoi, yang ditransliterasikan dari bahasa Persia, untuk sekte imam tertentu. (Kata kami "ajaib" berasal dari akar kata yang sama.)

Seiring berlalunya waktu, tradisi menjadi semakin dibumbui. Pada abad ke-3 mereka dipandang sebagai raja. Pada abad ke-6 mereka memiliki nama: Bithisarea, Melichior, dan Gathaspa. Beberapa bahkan menghubungkan mereka dengan Sem, Ham dan Yafet—tiga putra Nuh—dan dengan demikian dengan Asia, Afrika, dan Eropa. Sebuah tradisi Armenia abad 141h mengidentifikasi mereka sebagai Balthasar, Raja Arab Melchior, Raja Persia dan Gasper, Raja India.

(Peninggalan yang dikaitkan dengan mereka muncul pada abad ke-4 dan dipindahkan dari Konstantinopel ke Milan pada abad ke-5, dan kemudian ke Cologne pada tahun 1162 di mana mereka tetap diabadikan.)

Ini adalah tradisi yang menarik, tetapi apa yang sebenarnya kita ketahui tentang mereka?

Rembrandt: Pemujaan Orang Majus

Imamat Media

.Orang Majus kuno adalah imam turun-temurun dari Media (sekarang dikenal sebagai Kurdi) yang dikreditkan dengan pengetahuan agama yang mendalam dan luar biasa. Setelah beberapa orang Majus, yang telah melekat pada istana Median, terbukti ahli dalam penafsiran mimpi, Darius Agung menetapkan mereka atas agama negara Persia. (2) (Berlawanan dengan kepercayaan populer, orang Majus pada awalnya bukanlah pengikut Zoroaster. (3) Itu semua datang kemudian.)

Dalam kapasitas ganda inilah, di mana penasihat sipil dan politik diinvestasikan dengan otoritas keagamaan, orang Majus menjadi kasta imam tertinggi kekaisaran Persia dan terus menonjol selama periode Seleukus, Parthia, dan Sasania berikutnya. (4)

Salah satu gelar yang diberikan kepada Daniel adalah Rab-mag, Kepala Orang Majus. (5) Karirnya yang tidak biasa termasuk menjadi administrator utama di dua kerajaan dunia - Babilonia dan Kekaisaran Persia berikutnya. Ketika Darius mengangkatnya, seorang Yahudi, atas imamat Median yang sebelumnya turun-temurun, akibat yang ditimbulkan mengarah ke plot yang melibatkan cobaan gua singa. (6)

Daniel rupanya mempercayakan visi Mesianik (akan diumumkan pada waktunya oleh "bintang") kepada sekte rahasia orang Majus untuk pemenuhan akhirnya. Tapi pertama-tama mari kita tinjau beberapa latar belakang sejarah.

Sejak zaman Daniel, nasib baik bangsa Persia dan bangsa Yahudi telah terjalin erat. Kedua negara, pada gilirannya, jatuh di bawah dominasi Seleukus setelah penaklukan Alexander. Selanjutnya, keduanya mendapatkan kembali kemerdekaan mereka: orang-orang Yahudi di bawah kepemimpinan Makabe, dan Persia sebagai kelompok penguasa yang mendominasi di dalam Kekaisaran Parthia.

Pada saat inilah orang Majus, dalam jabatan imam dan pemerintahan ganda mereka, menyusun majelis tinggi Dewan Megistan (dari mana kita mendapatkan istilah "magistrates"), yang tugasnya termasuk pilihan mutlak dan pemilihan raja kerajaan. dunia.

Oleh karena itu, sekelompok "pembuat kutipan" Persia - Parthia yang memasuki Yerusalem pada hari-hari terakhir pemerintahan Herodes. Reaksi Herodes dapat dimengerti sebagai ketakutan ketika seseorang mempertimbangkan latar belakang persaingan Romawi-Partia yang berlaku selama hidupnya.

Pompey, penakluk Romawi pertama Yerusalem pada 63 SM, telah menyerang pos Armenia Parthia. Pada tahun 55 SM. Crassus memimpin legiun Romawi dalam menjarah Yerusalem dan dalam serangan berikutnya ke Parthia. Romawi dikalahkan secara telak dalam pertempuran Carrhae dengan kehilangan 30.000 tentara, termasuk komandan mereka. Parthia melakukan serangan balik dengan invasi token ke Armenia, Suriah, dan Palestina.

Aturan Romawi nominal didirikan kembali di bawah Antipater, ayah Herodes, yang, pada gilirannya, mundur sebelum invasi Parthia lain pada 40 SM.

Mark Antony menegakkan kembali kedaulatan Romawi pada tahun 37 SM. dan, seperti Crassus sebelumnya, Juga memulai ekspedisi Parthia yang bernasib sama. Retretnya yang membawa malapetaka diikuti oleh gelombang penyerangan Parthia lainnya, yang menyapu bersih semua oposisi Romawi keluar dari Palestina (termasuk Herodes sendiri, yang melarikan diri ke Aleksandria dan kemudian ke Roma).

Dengan kerjasama Parthia, kedaulatan Yahudi dipulihkan, dan Yerusalem dibentengi dengan garnisun Yahudi.

Herodes, pada saat itu, telah mendapatkan gelar "Raja Orang Yahudi" dari Augustus Caesar. Namun, tidak selama tiga tahun, termasuk pengepungan lima bulan oleh pasukan Romawi, Herodes dapat menduduki ibu kotanya sendiri! Herodes dengan demikian memperoleh takhta negara penyangga pemberontak yang terletak di antara dua kerajaan yang saling bersaing. Setiap saat rakyatnya sendiri mungkin bersekongkol dalam membawa Parthia untuk membantu mereka. Pada saat kelahiran Kristus, Herodes mungkin sudah dekat dengan penyakit terakhirnya. Augustus juga sudah tua, dan Roma, sejak pensiunnya Tiberius, tidak memiliki komandan militer yang berpengalaman. Armenia Pro-Parthia mengobarkan pemberontakan melawan Roma (yang berhasil dicapai dalam waktu dua tahun.)

Waktunya telah tiba untuk invasi Parthia lainnya ke provinsi-provinsi penyangga, kecuali fakta bahwa Parthia sendiri dilanda pertikaian internal. Phraates IV, raja yang tidak populer dan tua, pernah digulingkan dan bukan tidak mungkin orang Majus Persia sudah terlibat dalam manuver politik yang diperlukan untuk memilih penggantinya. Bisa dibayangkan bahwa orang Majus mungkin mengambil keuntungan dari kurangnya Popularitas raja untuk memajukan kepentingan mereka sendiri dengan pembentukan dinasti baru, yang dapat dilaksanakan jika pesaing yang cukup kuat dapat ditemukan.

Pada saat ini sepenuhnya dapat dibayangkan bahwa nubuatan Mesianik dari Perjanjian Lama, yang berpuncak pada tulisan Daniel, salah satu orang Majusi mereka sendiri, memiliki motivasi yang sangat penting.Janji kekuasaan dunia yang dipaksakan secara ilahi di tangan seorang raja Yahudi mungkin lebih dari sekadar dapat diterima oleh mereka. (Sejarah Persia dan Media-Persia mereka sendiri dipenuhi dengan bangsawan, menteri, dan penasihat Yahudi dan pada zaman Achaemenid yang agung, beberapa raja sendiri berdarah Yahudi.)

Rombongan ke Yerusalem

Di Yerusalem, kemunculan tiba-tiba orang Majus, mungkin bepergian dengan segala kemegahan oriental yang bisa dibayangkan dan disertai dengan pengawalan kavaleri yang memadai untuk memastikan penetrasi aman mereka ke wilayah Romawi, tentu saja membuat Herodes dan penduduk Yerusalem khawatir.

Tampaknya orang-orang Majus ini berusaha melakukan insiden perbatasan yang dapat menimbulkan pembalasan cepat dari tentara Parthia. Permintaan mereka kepada Herodes tentang orang yang "telah dilahirkan sebagai Raja orang Yahudi" (7) merupakan penghinaan yang diperhitungkan terhadapnya, seorang non-Yahudi (8) yang telah merancang dan menyuap untuk masuk ke kantor itu.

Berkonsultasi dengan ahli-ahli Tauratnya, Herodes menemukan dari nubuat-nubuat di Tanach (Perjanjian Lama) bahwa Yang Dijanjikan, Mesias, akan lahir di Betlehem. (9) Menyembunyikan kekhawatirannya dan mengungkapkan minat yang tulus, Herodes meminta mereka untuk terus memberi tahu dia.

Setelah menemukan bayi dan mempersembahkan karunia kenabian mereka, orang Majus "diperingatkan dalam mimpi" (suatu bentuk komunikasi yang paling dapat diterima oleh mereka) berangkat ke negara mereka sendiri, mengabaikan permintaan Herodes. (Dalam waktu dua tahun Phraataces, putra parricide dari Phraates IV, dilantik oleh orang Majus sebagai penguasa baru Parthia.)

Hidup enam abad sebelum kelahiran Kristus, Daniel tentu saja menerima begitu banyak nubuat tentang Mesianik. Selain beberapa tinjauan umum dari semua sejarah dunia non-Yahudi, (10) Malaikat Jibril mengatakan kepadanya hari yang tepat bahwa Yesus akan menampilkan diri-Nya sebagai Raja ke Yerusalem."

Sangat menarik bahwa pendirian Daniel dari sekte rahasia orang Majus juga memiliki peran dalam membuat orang-orang non-Yahudi terkemuka ini memberikan hadiah pada kelahiran Mesias Yahudi.

Karunia emas, kemenyan, dan mur juga bersifat kenabian, berbicara tentang jabatan raja, imam, dan penyelamat Tuhan kita. Emas berbicara tentang kemenyan kerajaan-Nya adalah rempah-rempah yang digunakan dalam tugas imamat dan mur adalah salep pembalseman yang mengantisipasi kematian-Nya.

Di Milenium, Dia juga akan menerima hadiah emas dan kemenyan" tetapi tidak ada mur: Kematiannya sekali untuk selamanya.

Hadiah apa yang akan ANDA berikan kepada-Nya tahun ini? Diskusikan dengan Dia.

Untuk ulasan item latar belakang lainnya, lihat Kisah Natal: Apa yang Sebenarnya Terjadi, di halaman 22. Juga, untuk mempelajari secara lengkap salah satu buku Alkitab yang paling menarik dan menakjubkan, lihat Komentar Eksposisi kami tentang Kitab Daniel , khusus bulan ini (lihat halaman 41).

1. Untuk latar belakang tentang Betlehem, pelajari Kitab Rut, paket pengarahan kami, The Romance of Redemption, atau Komentar Eksposisi Chuck tentang Rut dan Ester.

2. Oneiromancy, bukan astrologi, adalah keterampilan utama mereka yang disebutkan oleh Herodotus, 1.107.120VII.19.

3, Encyclopedia Britannica, 7:691.

4. Ensiklopedia Alkitab Bergambar Zondervan, 4:31-34.

8. Herodes adalah orang Idumean (seorang Edom), musuh tradisional Israel.

9. Mikha 5:2. (Diungkapkan oleh Kitab Suci, bukan astrologi.)

10. Daniel 2 dan 7. Lihat juga, An Empire Reborn? tercantum di halaman 23.

11. Daniel 9:24-26. Lihat juga, 70 Minggu Daniel yang terdaftar di halaman 23.

Pembaruan Pribadi, November 1999 Koinonia House Ministries, PO Box D, Coeur d'Alene, Idaho 836=816-0347 www.khouse.org .

Ensiklopedia Katolik

(Jamak dari bahasa Latin magus, Yunani magoi).

"Orang bijak dari Timur" yang datang untuk memuja Yesus di Betlehem (Matius 2).
Rasionalis menganggap catatan Injil sebagai fiksi Katolik bersikeras bahwa itu adalah narasi fakta, mendukung interpretasi mereka dengan bukti dari semua manuskrip dan versi, dan kutipan patristik. Semua bukti yang dinyatakan oleh para rasionalis ini tidak relevan, mereka menggolongkan kisah orang Majus dengan apa yang disebut "legenda masa kanak-kanak Yesus", yang kemudian menjadi tambahan apokrif pada Injil. Mengakui hanya bukti internal, kata mereka, bukti ini tidak tahan uji kritik.

* John dan Mark terdiam. Ini karena mereka memulai Injil mereka dengan kehidupan publik Yesus. Bahwa Yohanes mengetahui kisah orang Majus dapat dikumpulkan dari fakta bahwa Irenaeus (Adv. Haer., III, ix, 2) adalah saksinya karena Irenaeus memberi kita tradisi Yohanes.

* Lukas diam. Wajar saja, seperti fakta yang diceritakan dengan cukup baik oleh sinoptik lainnya. Lukas menceritakan Kabar Sukacita, rincian Kelahiran, Penyunatan, dan Penyajian Kristus di Bait Allah, fakta-fakta masa kanak-kanak Yesus yang keheningan tiga Penginjil lainnya tidak melegenda.

* Lukas bertentangan dengan Matius dan mengembalikan Anak Yesus ke Nazaret segera setelah Presentasi (Lukas 2:39). Kembalinya ke Nazaret ini mungkin terjadi sebelum orang Majus datang ke Betlehem atau setelah pembuangan di Mesir. Tidak ada kontradiksi yang terlibat.

Subjek akan dibahas dalam artikel ini di bawah dua divisi:
I. Siapa orang Majus itu
II. Waktu dan Keadaan Kunjungan mereka.

Kita dapat membuat dugaan dengan bukti non-Alkitab tentang kemungkinan arti kata magoi . Herodotus (I, ci) adalah otoritas kami untuk mengandaikan bahwa orang Majus adalah kasta suci Media. Mereka menyediakan imam untuk Persia, dan, terlepas dari perubahan dinasti, mereka terus mempertahankan pengaruh agama mereka yang mendominasi. Kepada kepala kasta ini, Nergal Sharezar, Jeremias memberikan gelar Rab-Mag , "Kepala Magus" (Yeremias 39:3, 39:13, dalam bahasa Ibrani asli - terjemahan Septuaginta dan Vulgata salah di sini). Setelah jatuhnya kekuasaan Asyur dan Babilonia, agama orang Majus memegang kekuasaan di Persia. Cyrus sepenuhnya menaklukkan kasta suci, putranya, Cambyses, sangat menekannya. Orang-orang Majusi memberontak dan mengangkat Gautama, kepala mereka, sebagai Raja Persia dengan nama Smerdis. Namun, dia dibunuh (521 SM), dan Darius menjadi raja. Kejatuhan orang Majus ini dirayakan dengan hari libur nasional Persia yang disebut magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix). Masih pengaruh agama dari kasta imam ini terus berlanjut sepanjang pemerintahan dinasti Achaemenian di Persia (Ctesias, "Persica", X-XV) dan bukan tidak mungkin bahwa pada saat kelahiran Kristus itu masih berkembang di bawah kekuasaan Parthia. Strabo (XI, ix, 3) mengatakan bahwa para imam Majus membentuk salah satu dari dua dewan Kekaisaran Parthia.

Kata magoi sering memiliki arti "penyihir", baik dalam Perjanjian Lama maupun Baru (lihat Kisah Para Rasul 8:9 13:6, 8 juga Septuaginta Daniel 1:20 2:2, 10, 27 4:4 5:7, 11 , 15). St Justin (Tryph., lxxviii), Origen (Cels., I, lx), St. Augustine (Serm. xx, De epiphania) dan St. Jerome (Dalam Yes., xix, 1) menemukan arti yang sama dalam pasal kedua dari Matius, meskipun ini bukan interpretasi yang umum.

Tidak ada Bapa Gereja yang menganggap orang Majus sebagai raja. Tertullian ("Adv. Marcion.", III, xiii) mengatakan bahwa mereka adalah raja yang dekat ( fere reges ), dan dengan demikian setuju dengan apa yang telah kami simpulkan dari bukti non-Alkitab. Gereja, memang, dalam liturginya, menerapkan kata-kata kepada orang Majus: "Raja-raja Tharsis dan pulau-pulau akan mempersembahkan hadiah, raja-raja Arab dan Saba akan membawakannya hadiah: dan semua raja di bumi akan memujanya" ( Mazmur 71:10). Tetapi penggunaan teks yang mengacu pada mereka ini tidak lebih membuktikan bahwa mereka adalah raja daripada menelusuri perjalanan mereka dari Tharsis, Arabia, dan Saba. Seperti yang kadang-kadang terjadi, akomodasi liturgis dari sebuah teks pada waktunya dianggap oleh beberapa orang sebagai interpretasi otentik darinya. Mereka juga bukan penyihir: makna yang baik dari magoi , meskipun tidak ditemukan di tempat lain dalam Alkitab, dituntut oleh konteks pasal kedua dari St Matius. Orang Majus ini tidak lain adalah anggota kasta imam yang telah disebutkan. Agama orang Majus pada dasarnya adalah agama Zoroaster dan melarang sihir. Astrologi dan keterampilan mereka dalam menafsirkan mimpi adalah kesempatan mereka menemukan Kristus. (Lihat ASPEK TEOLOGIS AVESTA.)

Narasi Injil tidak menyebutkan jumlah orang Majus, dan tidak ada tradisi tertentu dalam hal ini. Beberapa Bapa berbicara tentang tiga orang Majus mereka sangat mungkin dipengaruhi oleh jumlah hadiah. Di Timur, tradisi memihak dua belas. Seni Kristen awal bukanlah saksi yang konsisten:
* lukisan di pemakaman Sts. Peter dan Marcellinus menunjukkan dua
* satu di Museum Lateran, tiga
* satu di pemakaman Domitilla, empat
* sebuah vas di Museum Kircher, delapan (Marucchi, "Eléments d'archéologie chrétienne", Paris, 1899, I 197).

Nama-nama orang Majus tidak pasti seperti jumlah mereka. Di antara orang Latin, dari abad ketujuh, kami menemukan sedikit varian nama, Gaspar, Melchior, dan Balthasar, Martirologi menyebutkan St. Gaspar, pada yang pertama, St. Melchior, pada yang keenam, dan St. Balthasar, pada yang kesebelas Januari (Acta SS., I, 8, 323, 664). Orang Syria memiliki Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, dll. Armenia, Kagba, Badadilma, dll. (Bdk. Acta Sanctorum, May, I, 1780). Melewati gagasan yang murni legendaris bahwa mereka mewakili tiga keluarga yang diturunkan dari Nuh, tampaknya mereka semua berasal dari "timur" (Mat., ii, 1, 2, 9). Di sebelah timur Palestina, hanya Media kuno, Persia, Asyur, dan Babilonia yang memiliki imamat Magian pada saat kelahiran Kristus. Dari beberapa bagian Kekaisaran Parthia, orang Majus datang. Mereka mungkin menyeberangi Gurun Syria, terbentang di antara Efrat dan Syria, mencapai Haleb (Aleppo) atau Tudmor (Palmyra), dan melanjutkan perjalanan ke Damaskus dan ke selatan, melalui apa yang sekarang menjadi rute Mekah yang besar ( darb elhaj , "the peziarah's way") , menjaga Laut Galilea dan Yordan di barat mereka sampai mereka menyeberangi sungai dekat Yerikho. Kami tidak memiliki tradisi tanah yang tepat yang dimaksud dengan "timur". Ini adalah Babel, menurut St. Maximus (Homil. xviii dalam Epiphan.) dan Theodotus dari Ancyra (Homil. de Nativitate, I, x) Persia, menurut Clement dari Alexandria (Strom., I xv) dan St. Cyril dari Alexandria (In Is., xlix, 12) Aribia, menurut St. Justin (Lanjutan Tryphon., lxxvii), Tertullian (Adv. Jud., ix), dan St. Epiphanius (Expos. fidei, viii).

II. WAKTU DAN KEADAAN KUNJUNGAN MEREKA

Kunjungan orang Majus terjadi setelah Persembahan Anak di Bait Allah (Lukas 2:38). Tidak lama setelah orang Majus pergi, malaikat menyuruh Yusuf membawa Anak dan Ibunya ke Mesir (Matius 2:13). Begitu Herodes murka karena kegagalan orang Majus untuk kembali, tidak diragukan lagi bahwa presentasi harus dilakukan. Sekarang muncul kesulitan baru: setelah persembahan, Keluarga Kudus kembali ke Galilea (Lukas 2:39). Beberapa orang berpikir bahwa pengembalian ini tidak segera. Lukas menghilangkan insiden orang Majus, pelarian ke Mesir, pembantaian orang-orang tak berdosa, dan kembali dari Mesir, dan mengambil cerita dengan kembalinya Keluarga Kudus ke Galilea. Kami lebih suka menafsirkan kata-kata Lukas sebagai indikasi untuk kembali ke Galilea segera setelah presentasi. Masa tinggal di Nazareth sangat singkat. Setelah itu Keluarga Kudus mungkin kembali untuk tinggal di Betlehem. Kemudian orang Majus datang.

Itu adalah "pada zaman raja Herodes" (Matius 2:1), yaitu sebelum tahun 4 SM. (A.U.C. 750), kemungkinan tanggal kematian Herodes di Yerikho. Karena kita tahu bahwa Arkhelaus, putra Herodes, berhasil sebagai etnarch ke bagian dari kerajaan ayahnya, dan digulingkan baik dalam kesembilan (Josephus, Bel. Jud., II, vii, 3) atau kesepuluh (Josephus, Antiq., XVII , xviii, 2) tahun menjabat pada masa konsul Lepidus dan Arruntius (Dion Cassis, lv, 27), yaitu 6 M. Terlebih lagi, orang Majus datang ketika Raja Herodes berada di Yerusalem (vv. 3, 7), bukan di Yerikho, yaitu, awal tahun 4 SM atau akhir 5 SM. Terakhir, itu mungkin satu tahun, atau sedikit lebih dari satu tahun, setelah kelahiran Kristus. Herodes telah mengetahui dari orang Majus saat bintang itu muncul. Dengan menganggap ini sebagai waktu kelahiran Anak itu, ia membunuh anak-anak laki-laki berusia dua tahun ke bawah di Betlehem dan perbatasannya (ay. 16). Beberapa Bapa menyimpulkan dari pembantaian kejam ini bahwa orang Majus mencapai Yerusalem dua tahun setelah Kelahiran (St. Epiphanius, "Haer.", LI, 9 Juvencus, "Hist. Evang.", I, 259). Kesimpulan mereka memiliki tingkat kemungkinan tertentu, tetapi pembunuhan anak-anak berusia dua tahun mungkin disebabkan oleh beberapa alasan lain - misalnya, ketakutan Herodes bahwa orang Majus telah menipunya dalam hal penampakan bintang atau bahwa orang Majus telah ditipu untuk menghubungkan penampilan itu dengan kelahiran Anak. Seni dan arkeologi mendukung pandangan kami. Hanya satu monumen awal yang menggambarkan Anak dalam buaian sementara orang Majus memuja Yesus di atas lutut Maria dan kadang-kadang tumbuh dengan cukup baik (lihat Cornely, "Introd. Special. in N.T.", p.203).

Dari Persia, tempat orang Majus seharusnya datang, ke Yerusalem adalah perjalanan antara 1000 dan 1200 mil. Jarak seperti itu mungkin memakan waktu antara tiga dan dua belas bulan dengan unta. Selain waktu perjalanan, mungkin ada beberapa minggu persiapan. Orang Majus hampir tidak dapat mencapai Yerusalem sampai satu tahun atau lebih telah berlalu sejak waktu munculnya bintang. St Agustinus (De Consensu Evang., II, v, 17) mengira tanggal Epifani, enam Januari, membuktikan bahwa orang Majus mencapai Betlehem tiga belas hari setelah Kelahiran, yaitu, setelah tanggal dua puluh lima Desember. Argumennya dari tanggal liturgi tidak benar. Tidak ada tanggal liturgi yang pasti merupakan tanggal sejarah. (Untuk penjelasan tentang kesulitan kronologis, lihat Kronologi, Biblika, Tanggal Kelahiran Yesus Kristus.) Pada abad keempat Gereja-Gereja Timur merayakan tanggal enam Januari sebagai hari raya Kelahiran Kristus, Adorasi oleh Orang Majus, dan Pembaptisan Kristus, sedangkan di Barat, Kelahiran Kristus dirayakan pada tanggal dua puluh lima Desember. Tanggal Kelahiran yang terakhir ini diperkenalkan ke dalam Gereja Antiokhia selama masa St. Krisostomus (P.G., XLIX, 351), dan masih kemudian ke dalam Gereja Yerusalem dan Aleksandria.
Bahwa orang Majus mengira bintang menuntun mereka, jelas dari kata-kata ( eidomen gar autou ton astera ) yang digunakan Matius dalam 2:2. Apakah itu benar-benar bintang? Rasionalis dan Protestan rasionalistik, dalam upaya mereka untuk melepaskan diri dari supranatural, telah menguraikan sejumlah hipotesis:

* Kata aster bisa berarti sebuah komet bintang orang Majus adalah sebuah komet. Tetapi kami tidak memiliki catatan tentang komet semacam itu.

* Bintang itu mungkin merupakan konjungsi Yupiter dan Saturnus (7 SM), atau Yupiter dan Venus (6 SM).

* Orang Majus mungkin telah melihat stella nova , sebuah bintang yang tiba-tiba bertambah besar dan cemerlang dan kemudian menghilang.

Teori-teori ini semua gagal untuk menjelaskan bagaimana "bintang yang mereka lihat di timur, berjalan di depan mereka, sampai datang dan berdiri di atas tempat anak itu" (Matius 2:9). Posisi bintang tetap di langit bervariasi paling banyak satu derajat setiap hari. Tidak ada bintang tetap yang dapat bergerak sedemikian rupa di hadapan orang Majus sehingga dapat membawa mereka ke Betlehem, baik bintang tetap maupun komet tidak dapat menghilang, dan muncul kembali, dan berdiri diam. Hanya fenomena ajaib yang bisa menjadi Bintang Betlehem. itu seperti tiang api ajaib yang berdiri di perkemahan pada malam hari selama Eksodus Israel (Keluaran 13:21), atau "kecerahan Allah" yang bersinar di sekitar para gembala (Lukas 2:9), atau "cahaya dari surga" yang bersinar di sekitar Saulus yang tertimpa musibah (Kisah Para Rasul 9:3).

Filosofi orang Majus, meskipun keliru, membawa mereka ke perjalanan untuk menemukan Kristus. Astrologi Magian mendalilkan pasangan surgawi untuk melengkapi diri duniawi manusia dan membentuk kepribadian manusia yang lengkap. "Dobel"nya (fravashi dari Parsi) berkembang bersama dengan setiap orang baik sampai kematian menyatukan keduanya. Kemunculan tiba-tiba dari bintang baru dan cemerlang menyarankan kepada orang Majus kelahiran orang penting. Mereka datang untuk memujanya - yaitu, untuk mengakui Keilahian Raja yang baru lahir ini (ay. 2, 8, 11). Beberapa Bapa (St. Irenaeus, "Adv. Haer.", III, ix, 2 Progem. "in Num.", homil. xiii, 7) berpikir bahwa orang Majus melihat dalam "bintangnya" penggenapan nubuat Bileam: "Sebuah bintang akan bangkit dari Yakub dan tongkat kerajaan akan muncul dari Israel" (Bilangan 24:17). Tetapi dari paralelisme nubuatan, "Bintang" Bileam adalah seorang pangeran agung, bukan benda langit, sepertinya tidak, berdasarkan nubuatan Mesianik ini, orang Majus akan menantikan bintang cakrawala yang sangat istimewa sebagai tanda. dari Messias. Namun, kemungkinan besar orang Majus akrab dengan nubuatan Mesianik yang agung. Banyak orang Yahudi tidak kembali dari pengasingan bersama Nehemias. Ketika Kristus lahir, tidak diragukan lagi ada populasi Ibrani di Babel, dan mungkin satu di Persia. Bagaimanapun, tradisi Ibrani bertahan di Persia. Selain itu, Virgil, Horace, Tacitus (Hist., V, xiii), dan Suetonius (Vespas., iv) bersaksi bahwa, pada saat kelahiran Kristus, di seluruh Kekaisaran Romawi terjadi keresahan umum dan harapan akan suatu Zaman Keemasan dan pengantar yang hebat. Kita mungkin dengan mudah mengakui bahwa orang Majus dipimpin oleh pengaruh hebraistik dan non-Yahudi seperti itu untuk menantikan seorang Messias yang akan segera datang. Tapi pasti ada beberapa wahyu Ilahi khusus dimana mereka tahu bahwa "bintang" berarti kelahiran seorang raja, bahwa raja yang baru lahir ini adalah Tuhan, dan bahwa mereka harus dipimpin oleh "bintangnya" ke tempat kelahiran Raja-Dewa. (St. Leo, Serm. xxxiv, "Dalam Epiphan." IV, 3).

Munculnya orang Majus menyebabkan kehebohan besar di Yerusalem semua orang, bahkan Raja Herodes, mendengar pencarian mereka (ay. 3). Herodes dan para imamnya seharusnya senang mendengar kabar bahwa mereka sedih. Adalah fakta yang mengejutkan bahwa para imam menunjukkan jalan kepada orang Majus, tetapi mereka sendiri tidak mau pergi ke arah itu. Orang Majus sekarang mengikuti bintang itu sekitar enam mil ke selatan ke Betlehem, "dan memasuki rumah [eis ten oikian], mereka menemukan anak itu" (v. 11). Tidak ada alasan untuk menduga, dengan beberapa Bapa (St. Aug., Serm. cc, "In Epiphan.", I, 2), bahwa Anak itu masih di kandang. Orang Majus memuja (prosekynesan) Anak itu sebagai Tuhan, dan mempersembahkan kepada-Nya emas, kemenyan, dan mur. Pemberian hadiah itu sesuai dengan kebiasaan orang Timur. Maksud dari emas itu jelas Anak itu miskin. Kita tidak tahu tujuan dari pemberian yang lain. Orang Majus mungkin tidak bermaksud simbolisme. Para Bapa telah menemukan makna simbolis yang bermacam-macam dan beraneka ragam dalam tiga karunia. Tidak jelas apakah makna-makna ini diilhami (lih. Knabenbauer, "in Matth.", 1892).

Kami yakin bahwa orang Majus diberitahu dalam tidur untuk tidak kembali ke Herodes dan bahwa "mereka kembali ke negara mereka dengan cara lain" (ay. 12). Jalan lain ini mungkin merupakan jalan menuju Yordan seperti menghindari Yerusalem dan Yerikho atau jalan memutar ke selatan melalui Bersyeba, lalu ke timur ke jalan raya besar (sekarang rute Mekah) di tanah Moab dan di seberang Laut Mati. Dikatakan bahwa setelah mereka kembali ke rumah, orang Majus dibaptis oleh St. Thomas dan bekerja keras untuk penyebaran Iman di dalam Kristus. Kisah ini dapat dilacak ke seorang penulis Arian tidak lebih awal dari abad keenam, yang karyanya dicetak, sebagai "Opus imperfectum in Matthæum" di antara tulisan-tulisan St. Chrysostom (P.G., LVI, 644). Penulis ini mengakui bahwa dia menggunakan Kitab Seth yang apokrif, dan menulis banyak tentang orang Majus yang jelas-jelas legendaris. Katedral Cologne berisi apa yang diklaim sebagai sisa-sisa orang Majus ini, dikatakan, ditemukan di Persia, dibawa ke Konstantinopel oleh St. Helena, dipindahkan ke Milan pada abad kelima dan ke Cologne pada tahun 1163 (Acta SS. , saya, 323).

DRUM WALTER
Ditranskripsi oleh John Szpytman
Ensiklopedia Katolik, Volume IX
Hak Cipta &salinan 1910 oleh Robert Appleton Company
Edisi Online Hak Cipta &salinan 1999 oleh Kevin Knight
Nihil Obstat, 1 Oktober 1910. Remy Lafort, Sensor
Keizinan. +John M. Farley, Uskup Agung New York
http://www.knight.org/advent/cathen/09527a.htm

William Barclay, Injil Matius, pp14-25, Westminster Press, Philadelphia 1958

TEMPAT KELAHIRAN RAJA, Matius 2:1, 2

Ketika Yesus lahir di Betlehem di Yudea, Pada zaman Herodes Raja, lihatlah datang ke Yerusalem orang-orang bijak dari Timur. "Di mana," kata mereka, "Raja orang Yahudi yang baru lahir? Karena kami telah melihat bintang-Nya terbit dan kami datang untuk menyembah Dia."

DI Betlehemlah Yesus lahir. Betlehem adalah kota kecil yang terletak enam mil di selatan Yerusalem. Di masa lalu itu disebut Efrat atau Efrat. Nama Betlehem berarti Rumah Roti, dan Betlehem berdiri di pedesaan yang subur, yang membuat namanya menjadi nama yang pas. Itu berdiri tinggi di punggung bukit batu kapur abu-abu yang tingginya lebih dari dua ribu lima ratus kaki. Punggungan itu memiliki puncak di setiap ujungnya, dan cekungan seperti pelana di antara keduanya. Jadi, dari posisinya, Betlehem tampak seperti kota yang terletak di amfiteater perbukitan. Betlehem memiliki sejarah yang panjang. Di sanalah Yakub menguburkan Rahel, dan mendirikan tugu peringatan di samping kuburannya (Kejadian 48:7 35:20). Di sanalah Rut tinggal ketika dia menikahi Boas (Rut 2: 1), dan dari Betlehem Rut dapat melihat tanah Moab, tanah kelahirannya, di seberang lembah Yordan. Tetapi di atas segalanya Betlehem adalah rumah dan kota Daud (I Samuel 16: 1 17:12 20: 6) dan itu adalah untuk air sumur Betlehem yang dirindukan Daud ketika dia menjadi buronan yang diburu di atas bukit (2 Samuel 23:14, 15). Di kemudian hari kita membaca bahwa Rehoboam membentengi kota Betlehem (2 Tawarikh 11:6). Namun dalam sejarah Israel, dan bagi pikiran orang-orang, Betlehem secara unik adalah kota Daud. Dari garis keturunan Daudlah Allah akan mengirim penyelamat besar umat-Nya. Seperti yang dikatakan nabi Mikha: "Engkau Betlehem Efrata, meskipun engkau kecil di antara ribuan orang Yehuda, namun dari padamu Dia akan tampil kepadaku, yang akan menjadi penguasa Israel yang kepergiannya telah dari dahulu kala, dari selama-lamanya” (Mikha 5:2).

Di Betlehem, kota Daud, orang-orang Yahudi mengharapkan Putra Daud yang agung akan lahir, di sanalah mereka mengharapkan Yang Diurapi Allah untuk datang ke dunia, dan ternyata memang demikian.

Gambaran kandang dan palungan sebagai tempat kelahiran Yesus adalah gambaran yang tak terhapuskan di benak kita, tetapi mungkin saja gambaran itu tidak sepenuhnya benar. Justin Martyr, salah satu dari bapa awal terbesar, yang hidup sekitar tahun 150 M, dan yang berasal dari distrik dekat Betlehem, memberi tahu kita bahwa Yesus dilahirkan di sebuah gua dekat desa Betlehem (Justin Martyr, Dialogue with Trypho, 78 , 304) dan mungkin saja informasi Justin benar. Rumah-rumah di Betlehem dibangun di lereng punggung bukit kapur dan sangat umum bagi mereka untuk memiliki kandang seperti gua yang dilubangi di batu kapur di bawah rumah itu sendiri dan sangat mungkin bahwa rumah itu berada di gua seperti itu. stabil bahwa Yesus lahir.

Sampai hari ini gua seperti itu ditampilkan di Betlehem sebagai tempat kelahiran Yesus dan di atasnya telah dibangun Gereja Kelahiran Roma yang agung. Sejak lama gua itu telah ditunjuk sebagai tempat kelahiran Yesus. Begitulah di zaman Kaisar Romawi, Hadrian, karena Hadrian, dalam upaya yang disengaja untuk menodai tempat itu, mendirikan sebuah kuil untuk dewa kafir Adonis di atasnya. Ketika Kekaisaran Romawi menjadi Kristen, pada awal abad keempat, Kaisar Kristen pertama, Konstantin, membangun sebuah gereja besar di sana, dan gereja itu masih berdiri. H. V. Morton menceritakan bagaimana dia mengunjungi Gereja Kelahiran di Betlehem itu. Dia datang ke tembok besar, dan di tembok itu ada pintu yang sangat rendah sehingga bahkan seorang kurcaci harus membungkuk untuk memasukinya dan melalui pintu itu, dan di sisi lain tembok itu ada gereja. Di bawah altar gereja yang tinggi, ada gua, dan ketika peziarah turun ke dalamnya, dia menemukan sebuah gua gelap kecil dengan panjang sekitar empat belas meter dan lebar empat meter, diterangi oleh lima puluh tiga lampu perak dan di lantai ada sebuah bintang. , dan di sekelilingnya tertulis tulisan Latin: "Di sini Yesus Kristus lahir dari Perawan Maria."

Ketika Tuhan Kemuliaan datang ke bumi ini, Dia lahir di sebuah gua di mana manusia melindungi binatang buas. Gua, yang sekarang berada di Gereja Kelahiran di Betlehem, mungkin gua yang sama, atau mungkin tidak. Itu, kita tidak akan pernah tahu pasti. Tetapi ada sesuatu yang indah dalam simbolisme itu bahwa gereja tempat gua itu memiliki pintu yang sangat rendah sehingga semua yang masuk harus membungkuk untuk masuk. Sangat tepat bahwa setiap orang harus mendekati bayi Yesus di atas lututnya.

KETIKA Yesus lahir di Betlehem, datanglah Dia untuk menghormati orang-orang bijak dari Timur. Nama orang-orang ini adalah orang Majus, dan itu adalah kata yang sulit untuk diterjemahkan. Herodotus (i: 101, 132) memiliki informasi tertentu tentang orang-orang yang disebut orang Majus ini. Dia mengatakan bahwa orang Majus pada awalnya adalah suku Median. Media adalah bagian dari Kekaisaran Persia, mereka mencoba menggulingkan Persia dan menggantikan kekuatan Media. Upaya itu gagal. Sejak saat itu orang Majus tidak lagi memiliki ambisi untuk kekuasaan atau prestise, dan menjadi suku imam. Mereka menjadi di Persia hampir persis seperti orang Lewi di Israel. Mereka menjadi guru dan instruktur raja-raja Persia. Di Persia tidak ada pengorbanan yang bisa dipersembahkan kecuali salah satu orang Majus hadir. Mereka menjadi orang-orang yang suci dan bijaksana.

Orang Majus ini adalah orang-orang yang ahli dalam filsafat, kedokteran, dan ilmu alam. Mereka adalah peramal dan penafsir mimpi. Di kemudian hari kata Magus mengembangkan arti yang jauh lebih rendah, dan berarti sedikit lebih dari seorang peramal, seorang penyihir, seorang penyihir, dan seorang penipu. Begitulah Elimas, tukang sihir (Kisah 13:6, 8), dan Simon yang biasa dipanggil Simon Magus (Kisah 8:9, 11). Tetapi dalam keadaan terbaik mereka, orang Majus tidak seperti itu, dalam keadaan terbaik mereka adalah orang baik dan suci, yang mencari kebenaran.

Pada hari-hari kuno semua orang percaya pada astrologi. Mereka percaya bahwa mereka dapat meramalkan masa depan dari bintang-bintang, dan mereka percaya bahwa takdir seseorang ditentukan oleh bintang tempat ia dilahirkan. Tidak sulit untuk melihat bagaimana kepercayaan itu muncul. Bintang-bintang mengejar jalur mereka yang tidak berubah, mereka mewakili tatanan alam semesta. jika kemudian tiba-tiba muncul beberapa bintang yang cemerlang, jika tatanan langit yang tidak berubah-ubah dipatahkan oleh suatu fenomena khusus, itu memang terlihat seolah-olah Tuhan sedang -mendobrak tatanan-Nya sendiri, dan mengumumkan suatu hal yang istimewa.

Kita tidak tahu bintang cemerlang apa yang dilihat orang Majus kuno ini. Banyak saran telah dibuat. Tentang II SM Komet Halley terlihat melesat cemerlang melintasi langit. Sekitar 7 SM ada konjungsi yang brilian antara Saturnus dan Jupiter. Pada tahun 5 sampai 2 SM. ada fenomena astronomi yang tidak biasa. Pada tahun-tahun ini, pada hari pertama bulan Mesir, Mesorl, Sirius, bintang anjing, naik secara heliakal, yaitu saat matahari terbit, dan bersinar dengan kecemerlangan yang luar biasa. Sekarang nama Mesori berarti kelahiran seorang pangeran, dan bagi para astrolog kuno itu, bintang seperti itu tidak diragukan lagi berarti kelahiran seorang raja besar. Kita tidak bisa mengatakan bintang apa yang dilihat orang Majus, tetapi itu adalah profesi mereka untuk mengawasi langit, dan beberapa kecemerlangan surgawi berbicara kepada mereka tentang masuknya seorang raja ke dunia.

Bagi kita mungkin tampak luar biasa bahwa orang-orang ini harus berangkat dari Timur untuk mencari seorang raja, tetapi hal yang aneh adalah bahwa, pada saat Yesus lahir, ada di dunia ini suatu perasaan pengharapan yang aneh, suatu penantian kedatangan seorang raja. Bahkan sejarawan Romawi tahu tentang ini. Tidak lama kemudian, pada hari-hari Vespasianus, Suetonius dapat menulis, "Telah tersebar di seluruh Timur sebuah kepercayaan lama dan mapan, bahwa pada saat itu ditakdirkan bagi orang-orang yang datang dari Yudea untuk menguasai dunia" (Suetonius, Kehidupan Vespasianus, 4:5). Tacitus menceritakan keyakinan yang sama bahwa "ada keyakinan yang kuat . bahwa pada saat ini Timur akan tumbuh kuat, dan penguasa yang datang dari Yudea akan memperoleh kerajaan universal" (Tacitus, Histories, 5:13). Orang-orang Yahudi memiliki keyakinan bahwa "kira-kira pada saat itu seseorang dari negara mereka harus menjadi gubernur bumi yang dapat dihuni - (Josephus, Wars of the Jews, 6:5, 4). Beberapa saat kemudian kita menemukan Tiridates, Raja Armenia, mengunjungi Nero di Roma dengan orang Majusnya bersamanya (Suetonius, Life of Nero, 13: 1) Kita menemukan orang Majus di Athena berkorban untuk mengenang Plato (Seneca, Epistles, 58:31). Yesus lahir kita menemukan Augustus, Kaisar Romawi, yang dipuji sebagai Juruselamat Dunia, dan Virgil, penyair Romawi, menulis Eclogue Keempat, yang dikenal sebagai Eclogue Mesianik, tentang hari-hari emas yang akan datang.

Tidak perlu sedikit pun untuk berpikir bahwa kisah kedatangan orang Majus ke buaian Kristus hanyalah legenda yang indah. Ini persis seperti hal yang bisa dengan mudah terjadi di dunia kuno itu. Ketika Yesus Kristus datang ke dunia ini, dunia berada dalam kerinduan yang penuh pengharapan. Manusia sedang menunggu Tuhan. Keinginan akan Tuhan ada di dalam hati manusia. Mereka telah menemukan bahwa mereka tidak dapat membangun zaman keemasan tanpa Tuhan. Ke dunia yang menunggu itulah Yesus datang dan, ketika Dia datang, ujung-ujung bumi berkumpul di buaian-Nya. Itu adalah tanda dan simbol pertama dari penaklukan dunia atas Kristus.

RAJA CRAFTY, Matius 2: 3-9

Ketika Herodes, raja mendengar hal ini, dia gelisah, dan begitu pula seluruh Yerusalem bersamanya. Maka ia mengumpulkan semua imam kepala dan ahli-ahli Taurat dari bangsa itu, dan bertanya kepada mereka di mana Yang Diurapi Allah itu akan dilahirkan. Mereka berkata kepadanya, "Di Betlehem di Yudea. Karena begitulah tertulis melalui para nabi, 'Dan kamu Betlehem, tanah Yehuda, sama sekali bukan yang terkecil di antara para pemimpin Yehuda. Karena akan keluar darimu pemimpin itu. , yang akan menjadi gembala bagi umat-Ku Israel.' Kemudian Herodes diam-diam memanggil orang-orang majus itu, dan dengan hati-hati menanyai mereka tentang waktu munculnya bintang itu. Dia mengirim mereka ke Betlehem. "Pergilah," katanya, "dan berusahalah untuk mencari tahu tentang anak kecil itu. Dan, ketika kamu telah menemukan Dia, kirimkan kabar kepadaku, bahwa aku juga boleh datang dan menyembah Dia." Setelah mendengarkan raja, mereka melanjutkan perjalanan.

Herodes sampai ke telinga bahwa orang-orang majus itu datang dari Timur, dan bahwa mereka sedang mencari anak kecil yang dilahirkan untuk menjadi Raja orang Yahudi. Raja mana pun pasti khawatir mendengar laporan bahwa seorang anak telah lahir yang akan menduduki tahtanya. Tetapi Herodes sangat terganggu. Herodes adalah setengah Yahudi dan setengah Idumean.

Ada darah Edom di pembuluh darahnya. Dia telah membuat dirinya berguna bagi orang Romawi dalam perang dan perang saudara di Palestina, dan mereka mempercayainya. Ia diangkat menjadi gubernur pada tahun 47 SM. pada tahun 40 SM dia telah menerima gelar raja dan dia akan memerintah sampai 4 SM. Dia telah memegang kekuasaan untuk waktu yang lama. Dia disebut Herodes Agung, dan dalam banyak hal dia pantas mendapatkan gelar itu. Dialah satu-satunya penguasa Palestina yang pernah berhasil menjaga perdamaian dan menertibkan. Dia adalah seorang pembangun yang hebat, dia memang pembangun Bait Suci di Yerusalem. Dia bisa menjadi murah hati.

Dalam masa-masa sulit, dia membayar pajak untuk mempermudah rakyat dan kelaparan pada tahun 25 SM. dia sebenarnya telah melelehkan piring emasnya sendiri untuk membeli jagung bagi orang-orang yang kelaparan. Tetapi Herodes memiliki satu kelemahan yang mengerikan dalam karakternya. Dia hampir gila curiga. Dia selalu curiga, dan semakin tua dia semakin curiga dia tumbuh, sampai, di usia tuanya, dia, seperti yang dikatakan seseorang, Adalah orang tua yang membunuh." Jika dia mencurigai siapa pun sebagai saingan kekuatannya, itu orang itu segera disingkirkan. Dia membunuh istrinya Marianne dan ibunya Alexandra. Putra sulungnya, Antipater, dan dua putra lainnya, Alexander dan Aristobulus, semuanya dibunuh olehnya. Augustus, Kaisar Romawi, berkata dengan getir, bahwa lebih aman menjadi babi Herodes daripada anak Herodes. (Pepatah itu bahkan lebih epigrammatik dalam bahasa Yunani, karena dalam bahasa Yunani hus adalah kata untuk babi, dan huios adalah kata untuk anak). dilihat dari perbekalan yang dibuatnya ketika kematian sudah dekat. Ketika dia berusia tujuh puluh tahun dia tahu bahwa dia harus mati. Dia pensiun ke Yerikho, kota terindah dari semua kotanya. Dia memberi perintah bahwa kumpulan warga Yerusalem yang paling terhormat harus ditangkap atas tuduhan palsu dan dipenjara. Dan dia memerintahkan itu saat dia meninggal, mereka semua harus dibunuh. Dia berkata dengan muram bahwa dia sangat sadar bahwa tidak ada yang akan berduka atas kematiannya, dan bahwa dia bertekad bahwa beberapa air mata harus ditumpahkan ketika dia meninggal.

Jelas bagaimana perasaan orang seperti itu ketika berita sampai kepadanya bahwa seorang anak lahir yang ditakdirkan untuk menjadi raja Herodes bermasalah, dan Yerusalem juga bermasalah, ke Yerusalem tahu betul langkah-langkah yang akan diambil Herodes untuk menjabarkan cerita ini dan untuk melenyapkan anak ini. Yerusalem mengenal Herodes, dan Yerusalem gemetar saat menunggu reaksi Herodes yang tak terhindarkan.

Herodes memanggil imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat. Ahli-ahli Taurat adalah ahli dalam kitab suci dan hukum. Imam-imam kepala terdiri dari dua jenis orang. Mereka terdiri dari mantan imam besar. Imamat tinggi terbatas pada sedikit keluarga. Mereka adalah aristokrasi imam dan anggota keluarga terpilih ini disebut imam kepala. Jadi Herodes memanggil aristokrasi agama dan para sarjana teologi pada zamannya, dan bertanya kepada mereka di mana, menurut kitab suci, Yang Diurapi Tuhan harus dilahirkan. Mereka mengutip teks dalam Mikha 5:2 kepadanya. Herodes memanggil orang-orang majus, dan mengutus mereka untuk rajin mencari anak kecil yang telah lahir itu. Dia berkata bahwa dia juga ingin datang dan memuja anak itu, tetapi satu-satunya keinginannya adalah membunuh anak yang dilahirkan untuk menjadi raja.

Segera setelah Yesus lahir ke dunia ini, kita melihat orang-orang mengelompokkan diri mereka ke dalam tiga kelompok ini di mana orang-orang selalu dapat ditemukan sehubungan dengan Yesus Kristus. Mari kita lihat ketiga reaksi tersebut.

(i) Ada reaksi Herodes, reaksi kebencian dan permusuhan. Herodes takut bahwa anak kecil ini akan mengganggu hidupnya, tempatnya, kekuasaannya, pengaruhnya, dan oleh karena itu naluri pertamanya adalah untuk menghancurkan Dia. Masih ada orang-orang yang dengan senang hati akan menghancurkan Yesus Kristus, karena mereka melihat di dalam Dia yang mengganggu hidup mereka. Mereka ingin melakukan apa yang mereka suka, dan Kristus tidak akan membiarkan mereka melakukan apa yang mereka suka sehingga mereka akan membunuh Dia. Orang yang satu keinginannya adalah melakukan apa yang dia suka tidak pernah berguna bagi Yesus Kristus. Orang Kristen adalah orang yang berhenti melakukan apa yang dia suka, dan yang telah mendedikasikan hidupnya untuk melakukan apa yang disukai Kristus.

(ii) Ada reaksi dari imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat. Reaksi mereka sama sekali tidak peduli. Itu tidak membuat perbedaan sedikit pun bagi mereka. Mereka begitu asyik dengan ritual Bait Suci dan diskusi hukum mereka sehingga mereka sama sekali mengabaikan Yesus. Dia tidak berarti apa-apa bagi mereka. Masih ada orang-orang yang begitu tertarik dengan urusan mereka sendiri sehingga Yesus Kristus tidak berarti apa-apa bagi mereka. Pertanyaan pedih sang nabi masih bisa ditanyakan: “Apakah tidak ada apa-apanya kamu sekalian yang lewat?” (Ratapan 1:12).

(iii) Ada reaksi orang bijak, reaksi pemujaan, keinginan untuk meletakkan di kaki Yesus Kristus hadiah paling mulia yang bisa mereka bawa. Tentunya, ketika setiap orang menyadari kasih Allah di dalam Yesus Kristus, dia juga harus tenggelam dalam keheranan, kasih dan pujian.

Dan, lihatlah, bintang, yang telah mereka lihat dalam Kebangkitannya, memimpin mereka sampai datang dan berdiri di atas tempat anak kecil itu berada. Ketika mereka melihat bintang itu, mereka bersukacita dengan sangat gembira. Ketika mereka masuk ke dalam rumah, mereka melihat anak kecil itu bersama Maria, ibu-Nya, dan mereka tersungkur dan menyembah Dia dan mereka membuka harta mereka, dan mempersembahkan kepada-Nya hadiah, emas, kemenyan, dan mur. Dan karena pesan dari Tuhan datang kepada mereka dalam mimpi, memberitahu mereka untuk tidak kembali ke Herodes, mereka kembali ke negara mereka sendiri dengan cara lain.

Jadi orang bijak menemukan jalan mereka ke Betlehem Kita tidak perlu berpikir bahwa bintang itu benar-benar bergerak seperti pemandu melintasi langit. Ada puisi di sini, dan kita tidak boleh mengubah puisi yang indah menjadi prosa yang kasar dan tidak bernyawa. Tapi di atas Betlehem bintang itu bersinar. Ada sebuah legenda indah yang menceritakan bagaimana bintang itu, pekerjaan bimbingannya selesai, jatuh ke dalam sumur di Betlehem, dan itu masih ada dan kadang-kadang masih dapat dilihat oleh mereka yang hatinya murni.

Legenda kemudian sibuk dengan orang-orang bijak. Pada hari-hari awal tradisi timur mengatakan bahwa ada dua belas dari mereka. Tapi sekarang tradisi mereka bertiga hampir universal. Perjanjian Baru tidak mengatakan bahwa ada tiga, tetapi gagasan bahwa ada tiga tidak diragukan lagi muncul dari tiga karunia yang mereka bawa. Legenda kemudian menjadikan mereka raja. Dan legenda kemudian memberi mereka nama, Caspar, Melchior dan Balthasar. Masih kemudian legenda diberikan kepada masing-masing deskripsi pribadi, dan membedakan hadiah yang masing-masing dari mereka berikan kepada Yesus. Melchior adalah seorang lelaki tua, berambut abu-abu, dan berjanggut panjang, dan dialah yang membawa hadiah emas. Caspar masih muda dan tidak berjanggut, dan wajahnya kemerah-merahan dan dialah yang membawa hadiah kemenyan. Balthasar berkulit gelap, dengan janggut yang baru tumbuh sebagai hadiah yang dibawa orang bijak. Mereka telah melihat dalam setiap hadiah sesuatu yang secara khusus cocok dengan beberapa karakter.

(I) Emas adalah hadiah untuk seorang raja.Seneca memberi tahu kita bahwa di Parthia adalah kebiasaan bahwa tidak ada yang bisa mendekati raja tanpa hadiah. Dan emas, raja logam, adalah hadiah yang cocok untuk raja manusia. Jadi Yesus adalah "Pria yang dilahirkan untuk menjadi Raja". Tetapi Dia akan memerintah, bukan dengan kekuatan, tetapi dengan cinta dan Dia harus memerintah atas hati manusia, bukan dari takhta, tetapi dari Salib. Kita sebaiknya mengingat bahwa Yesus Kristus adalah Raja. Kita tidak akan pernah bisa bertemu Yesus dalam kesetaraan. Kita harus selalu bertemu dengan-Nya dalam hal penyerahan diri sepenuhnya dan penyerahan diri sepenuhnya. Nelson, laksamana yang hebat, selalu memperlakukan lawan-lawannya yang kalah dengan kebaikan dan kesopanan terbesar. Setelah salah satu kemenangan angkatan lautnya, laksamana yang kalah itu dibawa ke atas kapal andalan Nelson dan ke dek perempat Nelson. Mengetahui reputasi Nelson untuk kesopanan, dan berpikir untuk menukarnya, dia maju melintasi dek seperempat dengan tangan terentang seolah-olah dia maju untuk berjabat tangan dengan yang sama. Tangan Nelson tetap di sisinya. "Pedangmu dulu," katanya, "lalu tanganmu." Sebelum kita harus berteman dengan Kristus, kita harus tunduk kepada Kristus.

(ii) Kemenyan adalah hadiah untuk seorang Imam. Dalam pemujaan Bait Suci dan di Bait Suci pengorbananlah wewangian manis kemenyan digunakan. Fungsi imam adalah membuka jalan menuju Tuhan bagi manusia. Kata Latin untuk imam adalah Pontifex, yang berarti pembangun jembatan. Imam adalah orang yang membangun jembatan antara manusia dan Tuhan. Itulah yang Yesus lakukan. Dia membuka jalan menuju hadirat Tuhan Dia memungkinkan manusia untuk masuk ke dalam hadirat Tuhan.

(III) Mur adalah pemberian untuk orang yang akan meninggal. Mur digunakan untuk membalsem jenazah orang yang sudah meninggal. Yesus datang ke dunia untuk mati. Holman Hunt memiliki gambar Yesus yang terkenal. Ini menunjukkan Yesus di pintu toko tukang kayu di Nazaret. Dia masih hanya seorang anak laki-laki. Matahari terbenam bersinar di pintu, dan anak laki-laki itu, Yesus, telah datang ke pintu untuk meregangkan kaki-Nya yang telah menjadi sesak di atas bangku. Dia berdiri di sana di ambang pintu dengan tangan terentang, dan di belakang-Nya, di dinding, matahari terbenam melemparkan bayangan-Nya, dan itu adalah bayangan salib. Dan di latar belakang berdiri Maria, dan saat dia melihat bayangan itu, ada ketakutan akan datangnya tragedi di matanya. Yesus datang ke dunia untuk hidup bagi manusia, dan, pada akhirnya, mati untuk manusia. Dia datang untuk memberikan kehidupan dan kematian-Nya bagi manusia.

Emas untuk seorang raja, kemenyan untuk seorang imam, mur untuk orang yang akan mati—ini adalah pemberian dari orang-orang bijak, dan, bahkan di buaian Kristus, mereka menubuatkan bahwa Dia akan menjadi Raja yang benar, Yang Mahatinggi yang sempurna. Imam, dan pada akhirnya Juruselamat tertinggi manusia.

LUPA KE MESIR, Matius 2:13-15

Ketika mereka telah pergi, lihatlah, seorang malaikat Tuhan muncul dalam mimpi kepada Joseph. “Bangunlah, katanya, “dan bawalah anak kecil itu dan ibunya, dan larilah ke Mesir, dan tinggallah di sana sampai aku memberitahumu karena Herodes akan mencari anak kecil itu, untuk membunuh Dia.” Maka dia bangkit dan mengambil anak kecil dan ibunya pada malam hari dan pergi ke Mesir, dan dia tinggal di sana sampai kematian Herodes. Hal ini terjadi agar firman yang diucapkan oleh Tuhan melalui nabi dapat digenapi: 'Dari Mesir telah Aku memanggil Anak-Ku ."

Dunia kuno tidak ragu bahwa Tuhan mengirimkan pesan-pesan-Nya kepada manusia dalam mimpi. Jadi Yusuf diperingatkan dalam mimpi untuk melarikan diri ke Mesir untuk menghindari niat membunuh Herodes. Penerbangan ke Mesir sepenuhnya alami. Seringkali, selama berabad-abad yang bermasalah sebelum Yesus datang, ketika beberapa bahaya dan beberapa tirani dan beberapa penganiayaan membuat hidup tidak dapat ditoleransi bagi orang-orang Yahudi, mereka mencari perlindungan di Mesir. Hasilnya adalah bahwa setiap kota di Mesir memiliki koloni orang Yahudi dan di kota Alexandria sebenarnya ada lebih dari satu juta orang Yahudi, dan distrik-distrik tertentu di kota itu sepenuhnya diserahkan kepada mereka. Yusuf di saat-saat bahaya sedang melakukan apa yang telah dilakukan oleh banyak orang Yahudi sebelumnya dan ketika Yusuf dan Maria mencapai Mesir, mereka tidak akan menemukan diri mereka sama sekali di tengah-tengah orang asing, karena di setiap kota dan kota mereka akan menemukan orang-orang Yahudi yang mencari perlindungan di sana.

Adalah fakta yang menarik bahwa di hari-hari berikutnya musuh-musuh Kristen dan musuh-musuh Yesus menggunakan masa tinggal di Mesir sebagai pasak untuk menempelkan fitnah mereka kepada-Nya. Mesir adalah pepatah tanah sihir, sihir dan sihir. Talmud mengatakan, "Sepuluh langkah sihir turun ke dunia Mesir menerima sembilan, sisanya satu dunia". Jadi musuh-musuh Yesus menyatakan bahwa di Mesirlah Yesus telah mempelajari ilmu gaib dan ilmu gaib yang membuat Dia dapat melakukan mujizat, dan menipu manusia. Ketika filsuf pagan, Celsus, mengarahkan serangannya terhadap Kekristenan pada abad ketiga, serangan yang ditemui dan dikalahkan Origenes, dia berkata bahwa Yesus dibesarkan sebagai anak haram, bahwa Dia melayani untuk disewa di Mesir, bahwa Dia datang ke pengetahuan tentang 'kekuatan ajaib tertentu, dan kembali ke negaranya sendiri dan menggunakan kekuatan ini untuk menyatakan diri sebagai Tuhan (Origenes, Contra Celsum 1:38). Seorang Rabi tertentu, Eliezer ben Hyrcanus, mengatakan bahwa Yesus memiliki formula ajaib yang diperlukan ditato di tubuh-Nya sehingga Dia tidak akan melupakannya. Begitulah fitnah-fitnah yang memutarbalikkan pikiran yang berhubungan dengan pelarian ke Mesir tetapi itu jelas salah, karena seperti bayi kecil Yesus dibawa ke Mesir, dan seperti anak kecil Dia dibawa kembali.

Komentar Matthew Henry tentang Matius 2

Dalam bab ini, kita memiliki sejarah masa kanak-kanak Juruselamat kita, di mana kita menemukan betapa awal dia mulai menderita, dan bahwa di dalam dia firman kebenaran digenapi, sebelum dia sendiri mulai menggenapi semua kebenaran. Inilah, I. Pertanyaan penuh perhatian orang-orang majus akan Kristus (ay. 1-8). II. Kehadiran mereka yang setia pada dia, ketika mereka mengetahui di mana dia berada (ay. 9-12). AKU AKU AKU. Pelarian Kristus ke Mesir, untuk menghindari kekejaman Herodes (ay. 13-15). IV. Pembunuhan biadab terhadap bayi-bayi Betlehem (ay. 16-18). V. Kembalinya Kristus dari Mesir ke tanah Israel (ay. 19–23). Mat 2:1-8

Itu adalah tanda penghinaan yang dikenakan kepada Tuhan Yesus bahwa, meskipun Dia adalah Keinginan semua bangsa, namun kedatangannya ke dunia sedikit diamati dan diperhatikan, kelahirannya tidak jelas dan tidak diperhatikan: di sini dia mengosongkan dirinya, dan membuat dirinya tidak memiliki reputasi. Jika Anak Allah harus dibawa ke dunia, orang mungkin berharap bahwa dia akan diterima dengan semua upacara yang mungkin, bahwa mahkota dan tongkat kerajaan harus segera diletakkan di kakinya, dan bahwa para pangeran yang tinggi dan perkasa di dunia seharusnya menjadi hambanya yang rendah hati seperti Mesias seperti yang diharapkan orang-orang Yahudi, tetapi kita tidak melihat semua ini dia datang ke dunia, dan dunia tidak mengenalnya, dia datang ke miliknya sendiri, dan miliknya sendiri menerimanya bukan karena memilikinya. dilakukan untuk memuaskan Bapanya atas kesalahan yang dilakukan kepadanya untuk menghormatinya oleh dosa manusia, dia melakukannya dengan menyangkal dirinya sendiri, dan merampas dirinya dari, kehormatan yang tidak diragukan lagi karena Dewa yang berinkarnasi, seperti sesudahnya, demikian juga dalam karyanya. lahir, beberapa sinar kemuliaan melesat di tengah-tengah contoh terbesar dari kehinaan-Nya. Meskipun ada persembunyian kekuatannya, namun dia memiliki tanduk yang keluar dari tangannya (Hab. 3:4) cukup untuk mengutuk dunia, dan orang-orang Yahudi khususnya, karena kebodohan mereka.

Yang pertama memperhatikan Kristus setelah kelahiran-Nya adalah para gembala (Luk. 2:15, dst.), yang melihat dan mendengar hal-hal yang mulia tentang Dia, dan memberitahukannya ke luar negeri, sehingga semua orang yang mendengarnya takjub akan hal itu (ay. 17, 18. Setelah itu, Simeon dan Anna berbicara tentang dia, oleh Roh, kepada semua orang yang bersedia untuk mengindahkan apa yang mereka katakan, Lu. 2:38. Sekarang, orang akan berpikir, petunjuk-petunjuk ini seharusnya diambil oleh orang-orang Yehuda dan penduduk Yerusalem, dan mereka seharusnya dengan kedua tangan memeluk Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu, tetapi, untuk apa pun yang muncul, dia melanjutkan hampir dua tahun. setelah di Betlehem, dan tidak ada pemberitahuan lebih lanjut tentang dia sampai orang-orang bijak ini datang. Perhatikan, Tidak ada yang akan membangunkan mereka yang bertekad untuk tidak peduli. Oh kebodohan yang luar biasa dari orang-orang Yahudi ini! Dan tidak kurang dari banyak orang yang disebut Kristen! Mengamati,

I. Ketika pertanyaan ini dibuat tentang Kristus. Itu pada zaman Herodes sang raja. Herodes ini adalah seorang Edom, yang diangkat menjadi raja Yudea oleh Augustus dan Antonius, kepala penguasa negara Romawi saat itu, seorang pria yang terbuat dari kepalsuan dan kekejaman namun ia dipuji dengan gelar Herodes Agung. Kristus lahir pada tahun ke-35 pemerintahannya, dan hal ini diperhatikan, untuk menunjukkan bahwa tongkat kerajaan sekarang telah pergi dari Yehuda, dan pemberi hukum dari antara kakinya dan oleh karena itu sekaranglah waktunya bagi Shiloh untuk datang, dan kepadanya akan pengumpulan orang-orang menjadi: saksi orang-orang bijak ini, Kej 49:10.

II. Siapa dan apa orang-orang bijak ini, mereka di sini disebut Magoi. Penyihir. Beberapa bahwa dalam arti yang baik orang Majus di antara orang Persia adalah filsuf dan imam mereka juga tidak akan mengakui siapa pun untuk raja mereka yang belum pertama kali terdaftar di antara orang Majus yang lain berpikir mereka berurusan dengan seni yang melanggar hukum kata itu digunakan untuk Simon, tukang sihir (Kisah 8:9, 11), dan Elimas, tukang sihir (Kisah 13:6), juga kitab suci tidak menggunakannya dalam arti lain dan kemudian itu adalah contoh awal dan pertanda kemenangan Kristus atas iblis, ketika mereka yang begitu banyak menjadi penyembahnya menjadi pengagum awal bahkan dari bayi Yesus begitu cepat piala kemenangannya atas kuasa kegelapan didirikan. Nah, orang bijak seperti apa mereka sebelumnya, sekarang mereka benar-benar mulai menjadi orang bijak ketika mereka menetapkan diri untuk menyelidiki Kristus.

Ini kami yakini, 1. Bahwa mereka adalah orang-orang bukan Yahudi, dan bukan milik persemakmuran Israel. Orang-orang Yahudi tidak menganggap Kristus, tetapi orang-orang bukan Yahudi ini bertanya kepadanya. Catatan, Sering kali mereka yang paling dekat dengan sarana, paling jauh dari ujung. Lihat bab. 8:11, 12. Penghormatan yang diberikan kepada Kristus oleh orang-orang bukan Yahudi ini merupakan pertanda bahagia dan contoh dari apa yang akan terjadi selanjutnya ketika mereka yang jauh harus didekatkan oleh Kristus. 2. Bahwa mereka adalah ulama. Mereka berurusan dengan seni, para sarjana seni yang baik harus menjadi orang Kristen yang baik, dan kemudian mereka menyelesaikan pembelajaran mereka ketika mereka mempelajari Kristus. 3. Bahwa mereka adalah orang-orang dari timur, yang terkenal karena peramalan mereka, Yes. 2:6. Arabia disebut negeri timur (Kej. 25:6), dan orang Arab disebut orang-orang dari timur, Hak. 6:3. Hadiah yang mereka bawa adalah produk dari negara yang telah disembah oleh orang-orang Arab kepada Daud dan Sulaiman sebagai lambang Kristus. Yitro dan Ayub berasal dari negeri itu. Lebih dari ini kita tidak harus mengatakan tentang mereka. Tradisi gereja Roma adalah sembrono, bahwa mereka berada di nomor tiga (meskipun salah satu orang dahulu mengatakan bahwa mereka empat belas), bahwa mereka adalah raja, dan bahwa mereka dimakamkan di Colen, dari sana disebut tiga raja Colen yang kita idamkan tidak menjadi bijak di atas apa yang tertulis.

AKU AKU AKU. Apa yang mendorong mereka untuk melakukan penyelidikan ini. Mereka, di negara mereka, yang berada di timur, telah melihat bintang yang luar biasa, seperti yang belum pernah mereka lihat sebelumnya yang mereka anggap sebagai indikasi dari orang yang luar biasa yang lahir di tanah Yudea, di atas tanah mana bintang ini terlihat. melayang-layang, dalam sifat komet, atau lebih tepatnya meteor, di daerah yang lebih rendah di udara, ini sangat berbeda dari segala hal yang umum sehingga mereka menyimpulkannya sebagai sesuatu yang tidak biasa. Perhatikan, penampakan-penampakan Allah yang luar biasa dalam makhluk-makhluk harus membuat kita bertanya-tanya dalam benak-Nya dan di dalamnya Kristus akan menubuatkan tanda-tanda di surga. Kelahiran Kristus diberitahukan kepada para gembala Yahudi oleh seorang malaikat, kepada para filsuf non-Yahudi dengan sebuah bintang: baik Tuhan berbicara dalam bahasa mereka sendiri, dan dengan cara yang paling baik mereka kenal. Beberapa orang berpikir bahwa cahaya yang dilihat para gembala bersinar di sekitar mereka, pada malam setelah Kristus lahir, adalah sama seperti yang bagi orang-orang majus, yang tinggal pada jarak seperti itu, tampak seperti bintang tetapi ini tidak dapat kita akui dengan mudah, karena bintang yang sama yang telah mereka lihat di timur beberapa saat kemudian, membawa mereka ke rumah di mana Kristus berbaring. Itu adalah lilin yang didirikan dengan tujuan untuk membimbing mereka kepada Kristus. Para penyembah berhala menyembah bintang-bintang sebagai tuan rumah surga, terutama negara-negara timur, di mana planet-planet memiliki nama dewa-dewa mereka, kita membaca tentang bintang tertentu yang mereka puja, Amos 5:26. Dengan demikian bintang-bintang yang telah disalahgunakan menjadi digunakan dengan benar, untuk membawa manusia kepada Kristus, dewa-dewa orang-orang kafir menjadi hamba-hambanya. Beberapa orang berpikir bintang ini mengingatkan mereka akan nubuat Bileam, bahwa sebuah bintang akan keluar dari Yakub, menunjuk pada tongkat kerajaan, yang akan muncul dari Israel lihat Bil. 24:17. Bileam datang dari pegunungan di timur, dan merupakan salah satu dari orang-orang bijak mereka. Yang lain mengaitkan pertanyaan mereka dengan harapan umum yang dihibur pada waktu itu, di bagian timur itu, dari beberapa pangeran besar yang akan muncul. Tacitus, dalam sejarahnya (lib. 5), memperhatikannya Pluribus persuasio inerat, antiquis sacerdotum literis contineri, eo ipso tempore fore, ut valesceret oriens, profectique Judaea rerum potirentur. Ada keyakinan di benak banyak orang bahwa beberapa tulisan kuno para imam berisi ramalan bahwa sekitar waktu itu kekuatan timur akan menang, dan bahwa orang-orang yang melanjutkan dari Yudea akan memperoleh kekuasaan. Suetonius juga, dalam kehidupan Vespasianus, berbicara tentang hal itu sehingga fenomena luar biasa ini ditafsirkan sebagai menunjuk kepada raja itu dan kita dapat menganggap kesan ilahi dibuat di pikiran mereka, memungkinkan mereka untuk menafsirkan bintang ini sebagai sinyal yang diberikan oleh Surga. kelahiran Kristus.

IV. Bagaimana mereka menuntut penyelidikan ini. Mereka datang dari timur ke Yerusalem, dalam pencarian lebih lanjut dari pangeran ini. Layu mereka akan datang untuk menanyakan raja orang Yahudi, tetapi ke Yerusalem, ibu kota, ke mana suku-suku naik, suku-suku Tuhan? Mereka mungkin berkata, “Jika pangeran seperti itu lahir, kita akan segera mendengar tentang dia di negara kita sendiri, dan itu akan menjadi cukup waktu untuk memberi penghormatan kita kepadanya.'' Tapi begitu tidak sabarnya mereka untuk mengenal lebih baik dengan Dia, bahwa mereka melakukan perjalanan panjang dengan sengaja untuk mencari Dia. Perhatikan, Mereka yang benar-benar ingin mengenal Kristus, dan menemukan Dia, tidak akan menganggap rasa sakit atau bahaya dalam mencari Dia. Kemudian kita akan tahu, jika kita mengikuti ke mengenal Tuhan. Pertanyaan mereka adalah, Di manakah raja orang Yahudi yang lahir itu? Mereka tidak bertanya, apakah ada orang yang lahir seperti itu? (mereka yakin akan hal itu, dan membicarakannya dengan keyakinan, begitu kuatnya menetap di hati mereka) tetapi, Di mana dia dilahirkan? Perhatikan, Mereka yang mengetahui sesuatu tentang Kristus tidak bisa tidak ingin mengetahui lebih banyak tentang dia. Mereka menyebut Kristus Raja orang Yahudi, karena demikianlah Mesias diharapkan: dan dia adalah Pelindung dan Penguasa semua Israel spiritual, ia dilahirkan sebagai Raja.

Untuk pertanyaan ini mereka tidak ragu tetapi untuk memiliki jawaban yang siap, dan untuk menemukan semua Yerusalem menyembah di kaki raja baru ini tetapi mereka datang dari pintu ke pintu dengan pertanyaan ini, dan tidak ada seorang pun yang dapat memberi mereka informasi apa pun. Perhatikan, Ada lebih banyak kebodohan di dunia, dan di gereja juga, daripada yang kita sadari. Banyak orang yang kita pikir seharusnya mengarahkan kita kepada Kristus adalah orang asing bagi-Nya. Mereka bertanya, sebagai istri dari putri-putri Yerusalem, Apakah kamu melihat dia yang jiwaku cintai? Tapi mereka tidak pernah lebih bijaksana. Namun, seperti pasangannya, mereka mengejar pertanyaan, Di manakah dia yang terlahir sebagai raja orang Yahudi? Apakah mereka ditanya, "Mengapa kamu membuat pertanyaan ini?" Itu karena mereka telah melihat bintangnya di timur. Apakah mereka ditanya, "Ada urusan apa kamu dengan dia? Apa hubungan orang-orang dari timur dengan Raja orang Yahudi?'' Mereka sudah menyiapkan jawabannya, Kami datang untuk menyembah dia. Mereka menyimpulkan bahwa dia akan, dalam proses waktu, menjadi raja mereka, dan oleh karena itu mereka pada waktunya akan menyukai dia dan dengan orang-orang di sekitarnya. Perhatikan, Mereka yang di dalam hatinya bintang-hari terbit, untuk memberi mereka pengetahuan apa pun tentang Kristus, harus menjadikan urusan mereka untuk menyembah Dia. Pernahkah kita melihat bintang Kristus? Mari kita belajar untuk memberinya kehormatan.

V. Bagaimana pertanyaan ini diperlakukan di Yerusalem. Berita tentang hal itu akhirnya sampai ke pengadilan dan ketika Herodes mendengarnya, dia menjadi gelisah, ay 3. Dia tidak mungkin asing dengan nubuat-nubuat Perjanjian Lama, tentang Mesias dan kerajaannya, dan waktu yang ditentukan untuk kemunculannya oleh Minggu Daniel tetapi, setelah dirinya memerintah begitu lama dan begitu sukses, dia mulai berharap bahwa janji-janji itu akan selamanya gagal, dan bahwa kerajaannya akan didirikan dan diabadikan terlepas dari itu. Oleh karena itu, betapa lembabnya dia, untuk mendengar pembicaraan tentang kelahiran Raja ini, sekarang, ketika waktu yang ditentukan untuk kemunculannya telah tiba! Perhatikan, hati jahat duniawi tidak terlalu takut pada pemenuhan kitab suci.

Tetapi meskipun Herodes, seorang Edom, merasa terganggu, orang akan berpikir bahwa Yerusalem akan sangat bersukacita mendengar bahwa Rajanya akan datang, tampaknya, seluruh Yerusalem, kecuali beberapa orang di sana yang menunggu penghiburan bagi Israel, merasa terganggu dengan Herodes, dan Karena khawatir aku tidak tahu apa konsekuensi buruk dari kelahiran raja baru ini, bahwa itu akan melibatkan mereka dalam perang, atau menahan nafsu mereka, mereka, untuk bagian mereka, tidak menginginkan raja selain Herodes, bukan Mesias sendiri. Perhatikan, Perbudakan dosa secara bodoh lebih disukai oleh banyak orang daripada kebebasan mulia anak-anak Allah, hanya karena mereka memahami beberapa kesulitan yang hadir dalam revolusi yang diperlukan pemerintah dalam jiwa. Herodes dan Yerusalem dengan demikian terganggu, dari gagasan yang salah bahwa kerajaan Mesias akan berbenturan dan mengganggu kekuatan sekuler sedangkan bintang yang menyatakan dia raja dengan jelas mengisyaratkan bahwa kerajaannya adalah surgawi, dan bukan dari dunia yang lebih rendah ini. Perhatikan, Alasan mengapa raja-raja di bumi, dan rakyatnya, menentang kerajaan Kristus, adalah karena mereka tidak mengetahuinya, tetapi keliru mengenainya.

VI. Bantuan apa yang mereka dapatkan dalam pertanyaan dari ahli Taurat dan imam ini, ay 4-6. Tidak ada yang bisa berpura-pura mengatakan di mana Raja orang Yahudi berada, tetapi Herodes bertanya di mana diharapkan dia akan dilahirkan. Orang-orang yang dikonsultasikannya adalah, para imam kepala, yang menjabat sebagai guru dan ahli-ahli Taurat, yang membuat urusan mereka untuk mempelajari hukum bibir mereka harus menyimpan pengetahuan, tetapi kemudian orang-orang harus menanyakan hukum di mulut mereka, Mal. 2:7. Secara umum diketahui bahwa Kristus harus dilahirkan di Betlehem (Yoh. 7:42) tetapi Herodes akan memiliki pendapat penasihat tentang hal itu, dan karena itu menerapkan dirinya kepada orang-orang yang tepat dan, agar ia dapat lebih puas, ia memiliki mereka semua, semua imam kepala, dan semua ahli Taurat dan tuntutan dari mereka apa tempat, menurut kitab suci Perjanjian Lama, di mana Kristus harus dilahirkan? Banyak pertanyaan bagus diajukan dengan desain yang buruk, begitu juga dengan Herodes.

Para imam dan ahli Taurat tidak perlu waktu lama untuk memberikan jawaban atas pertanyaan ini juga tidak berbeda pendapat mereka, tetapi semua setuju bahwa Mesias harus lahir di Betlehem, kota Daud, di sini disebut Betlehem Yudea, untuk membedakan itu dari kota lain dengan nama yang sama di tanah Zebulon, Yos 19:15. Betlehem menandakan rumah roti tempat yang paling cocok baginya untuk dilahirkan, yang merupakan manna sejati, roti yang turun dari surga, yang diberikan untuk kehidupan dunia. Bukti yang mereka hasilkan diambil dari Mic. 5:2, di mana dinubuatkan bahwa meskipun Betlehem sedikit di antara ribuan orang Yehuda (begitu juga di Mikha), tidak ada tempat yang sangat padat, namun tidak akan ditemukan sedikit pun di antara para pembesar Yehuda (begitulah di sini) karena kehormatan Betlehem tidak, seperti kota-kota lain, terletak pada banyaknya orang, tetapi pada keagungan para pangeran yang dihasilkannya. Meskipun, menurut beberapa hal, Betlehem kecil, namun di sini memiliki keunggulan di atas semua kota Israel, bahwa Tuhan akan menghitung, ketika Dia menulis orang-orang, bahwa pria ini, bahkan pria Kristus Yesus, lahir di sana, Ps. 87:6. Darimu akan datang seorang Gubernur, Raja orang Yahudi. Perhatikan, Kristus akan menjadi Juruselamat hanya bagi mereka yang bersedia mengambil Dia sebagai Gubernur mereka.

Betlehem adalah kota Daud, dan Daud adalah kemuliaan Betlehem di sana, oleh karena itu, putra dan penerus Daud harus dilahirkan. Ada sebuah sumur terkenal di Betlehem, dekat pintu gerbang, yang Daud rindu untuk minum (2 Sam. 23:15) di dalam Kristus kita tidak hanya memiliki cukup roti dan makanan, tetapi dapat datang dan mengambil juga air kehidupan dengan cuma-cuma . Perhatikan di sini bagaimana orang Yahudi dan bukan Yahudi membandingkan catatan tentang Yesus Kristus. Orang-orang non-Yahudi mengetahui waktu kelahirannya dengan sebuah bintang. Orang-orang Yahudi mengetahui tempat itu dengan kitab suci dan dengan demikian mereka dapat saling memberi tahu. Catatan, Akan banyak berkontribusi pada peningkatan pengetahuan, jika kita melakukannya dengan cara saling mengomunikasikan apa yang kita ketahui. Laki-laki menjadi kaya dengan barter dan pertukaran sehingga, jika kita memiliki pengetahuan untuk berkomunikasi dengan orang lain, mereka akan siap untuk berkomunikasi dengan kita sehingga banyak akan wacana, akan lari ke sana kemari, dan pengetahuan akan meningkat.

VII. Proyek berdarah dan rancangan Herodes, yang dipicu oleh pertanyaan ini, ay 7, 8. Herodes sekarang sudah tua, dan telah memerintah selama tiga puluh lima tahun, raja ini baru lahir, dan tidak mungkin melakukan sesuatu yang berarti bagi banyak orang. tahun namun Herodes cemburu padanya. Kepala yang dimahkotai tidak tahan memikirkan penerus, apalagi saingan dan karena itu tidak kurang dari darah bayi raja ini akan memuaskannya dan dia tidak akan memberikan dirinya kebebasan untuk berpikir bahwa, jika anak yang baru lahir ini memang Mesias, dalam menentangnya, atau melakukan upaya apa pun terhadapnya, dia akan ditemukan berperang melawan Tuhan, yang tidak ada yang lebih sia-sia, tidak ada yang lebih berbahaya. Gairah telah menguasai akal dan hati nurani.

Sekarang, 1. Lihat betapa liciknya ia meletakkan proyek itu (ay. 7, 8). Dia secara pribadi memanggil orang-orang bijak, untuk berbicara dengan mereka tentang masalah ini. Dia tidak akan secara terbuka memiliki ketakutan dan kecemburuannya akan menjadi aibnya untuk membiarkan orang-orang bijak mengenal mereka, dan berbahaya untuk membiarkan orang-orang mengenal mereka. Orang berdosa sering disiksa dengan ketakutan rahasia, yang mereka simpan sendiri. Herodes mengetahui dari orang-orang majus saat bintang itu muncul, agar ia dapat mengambil tindakannya sesuai dengan itu dan kemudian mempekerjakan mereka untuk menyelidiki lebih lanjut, dan meminta mereka untuk memberikan pertanggungjawaban kepadanya. Semua ini mungkin terlihat mencurigakan, jika dia tidak menutupinya dengan pertunjukan agama: agar aku bisa datang dan menyembahnya juga. Perhatikan, Kejahatan terbesar sering menyembunyikan dirinya di bawah topeng kesalehan. Absalom menyelubungi proyek pemberontakannya dengan sumpah.

2. Lihat betapa anehnya dia tertipu dan tergila-gila dalam hal ini, bahwa dia mempercayainya dengan orang-orang bijak, dan tidak memilih beberapa manajer lain, yang akan sesuai dengan kepentingannya. Itu hanya tujuh mil dari Yerusalem betapa mudahnya dia mengirim mata-mata untuk mengawasi orang-orang bijak, yang mungkin akan segera menghancurkan anak itu saat mereka menyembah dia! Perhatikan, Tuhan dapat menyembunyikan dari mata musuh-musuh gereja metode-metode yang dengannya mereka dapat dengan mudah menghancurkan gereja ketika Ia bermaksud untuk membawa para pangeran pergi manja, caranya adalah dengan membuat para hakim menjadi bodoh. Mat 2:9-12

Di sini kita melihat kehadiran orang-orang bijak yang rendah hati atas Raja orang Yahudi yang baru lahir ini, dan kehormatan yang mereka berikan kepadanya. Dari Yerusalem mereka pergi ke Betlehem, memutuskan untuk mencari sampai mereka menemukan tetapi sangat aneh bahwa mereka pergi sendirian sehingga tidak seorang pun dari pengadilan, gereja, atau kota, harus menemani mereka, jika tidak dalam hati nurani, namun dalam kesopanan kepada mereka. , atau tersentuh dengan rasa ingin tahu melihat pangeran muda ini. Seperti ratu selatan, demikian juga orang-orang bijak dari timur, akan bangkit dalam penghakiman terhadap orang-orang dari generasi itu, dan dari generasi ini juga, dan akan menghukum mereka karena mereka datang dari negeri yang jauh, untuk menyembah Kristus sementara orang-orang Yahudi , kerabatnya, tidak akan bergerak, tidak akan pergi ke kota berikutnya untuk menyambutnya. Mungkin menjadi keputusasaan bagi orang-orang bijak ini untuk menemukan dia yang mereka cari sehingga diabaikan di rumah. Apakah kita datang sejauh ini untuk menghormati Raja orang Yahudi, dan apakah orang-orang Yahudi sendiri meremehkan dia dan kita? Namun mereka tetap pada resolusi mereka. Perhatikan, Kita harus terus hadir dalam Kristus, meskipun kita sendirian di dalamnya apa pun yang dilakukan orang lain, kita harus melayani Tuhan jika mereka tidak mau pergi ke surga bersama kita, namun kita tidak boleh masuk neraka bersama mereka. Sekarang,

I. Lihat bagaimana mereka menemukan Kristus melalui bintang yang sama yang mereka lihat di negara mereka sendiri, ay 9, 10. Perhatikan, 1. Betapa murah hati Tuhan mengarahkan mereka. Dengan kemunculan pertama bintang, mereka diberikan untuk memahami di mana mereka dapat menanyakan Raja ini, dan kemudian bintang itu menghilang, dan mereka dibiarkan mengambil metode yang biasa untuk penyelidikan semacam itu. Perhatikan, bantuan luar biasa tidak diharapkan di tempat yang bisa didapat dengan cara biasa. Yah, mereka telah melacak masalah itu sejauh yang mereka bisa dalam perjalanan mereka ke Betlehem, tetapi itu adalah kota yang padat penduduknya, di mana mereka akan menemukannya ketika mereka datang ke sana? Di sini mereka bingung, kehabisan akal, tetapi tidak karena iman mereka, mereka percaya bahwa Tuhan, yang telah membawa mereka ke sana dengan firman-Nya, tidak akan meninggalkan mereka di sana juga tidak demi, lihatlah, bintang yang mereka lihat di sana. timur mendahului mereka. Perhatikan, Jika kita melanjutkan sejauh yang kita bisa dalam tugas, Tuhan akan mengarahkan dan memampukan kita untuk melakukan apa yang kita sendiri tidak dapat lakukan, dan lakukan, dan Tuhan akan menyertaimu. Vigilantibus, non dormientibus, succurit lex. Hukum memberikan bantuannya, bukan kepada yang menganggur, tetapi kepada yang aktif. Bintang telah meninggalkan mereka untuk waktu yang lama, namun sekarang kembali. Mereka yang mengikuti Tuhan dalam kegelapan akan menemukan bahwa terang telah ditaburkan, disediakan bagi mereka. Israel dipimpin oleh tiang api ke tanah perjanjian, orang-orang majus dengan sebuah bintang menuju Benih yang dijanjikan, yang sendiri adalah Bintang pagi yang cerah, Wahyu 22:16. Tuhan lebih suka menciptakan sesuatu yang baru daripada membiarkan mereka yang bingung mencari Dia dengan tekun dan setia. Bintang ini adalah tanda kehadiran Tuhan bersama mereka karena dia adalah terang, dan berjalan di hadapan umat-Nya sebagai Pembimbing mereka. Perhatikan, jika kita dengan iman memandang Allah dalam segala jalan kita, kita dapat melihat diri kita sendiri di bawah tingkah laku-Nya yang Dia tuntun dengan mata-Nya (Mzm. 32:8), dan berkata kepada mereka, Inilah jalannya, berjalanlah di dalamnya: dan ada bintang hari yang muncul di hati mereka yang mencari Kristus, 2 Pt. 1:19. 2. Amati betapa gembiranya mereka mengikuti petunjuk Allah (ay. 10). Ketika mereka melihat bintang itu, mereka bersukacita dengan sangat gembira. Sekarang mereka melihat bahwa mereka tidak tertipu, dan tidak melakukan perjalanan panjang ini dengan sia-sia. Ketika keinginan datang, itu adalah pohon kehidupan. Sekarang mereka yakin bahwa Tuhan menyertai mereka, dan tanda kehadiran dan kemurahan-Nya tidak bisa tidak memenuhi dengan sukacita jiwa-jiwa yang tak terkatakan dari mereka yang tahu bagaimana menghargai mereka. Sekarang mereka bisa menertawakan orang-orang Yahudi di Yerusalem, yang, mungkin, telah menertawakan mereka karena datang untuk urusan orang bodoh. Penjaga tidak dapat memberi kabar kepada pasangannya tentang kekasihnya, tetapi hanya sedikit yang dia lewati dari mereka, dan dia menemukannya, Cant. 3:3, 4. Kita tidak bisa berharap terlalu sedikit dari manusia, atau terlalu banyak dari Tuhan. Betapa bahagianya orang-orang bijak ini saat melihat bintang yang tak seorang pun tahu sebaik mereka yang, setelah malam pencobaan dan desersi yang panjang dan melankolis, di bawah kuasa Roh perbudakan, akhirnya menerima roh adopsi, bersaksi dengan roh mereka bahwa mereka adalah anak-anak Allah ini adalah terang dari kegelapan ini adalah hidup dari kematian. Sekarang mereka memiliki alasan untuk berharap melihat Kristus Tuhan dengan cepat, Matahari kebenaran, karena mereka melihat Bintang Fajar. Perhatikan, Kita harus bersukacita atas setiap hal yang akan menunjukkan kepada kita jalan menuju Kristus. Bintang ini dikirim untuk menemui orang-orang bijak, dan untuk membawa mereka ke ruang kehadiran Raja oleh pembawa acara ini mereka diperkenalkan, untuk mendapatkan audiensi mereka. Sekarang Tuhan memenuhi janji-Nya untuk bertemu dengan mereka yang bersedia untuk bersukacita dan melakukan kebenaran (Yes. 64:5), dan mereka menggenapi perintah-Nya. Biarlah bersukacita hati orang-orang yang mencari Tuhan, Mzm. 105:3. Perhatikan, kadang-kadang Allah senang untuk mendukung petobat muda dengan tanda kasih-Nya yang sangat membesarkan hati mereka, mengacu pada kesulitan yang mereka hadapi saat mereka menyimpang dari jalan Allah.

II. Lihat bagaimana mereka menyampaikan pidato mereka kepadanya ketika mereka menemukannya, ay 11. Kita mungkin membayangkan harapan mereka meningkat untuk menemukan bayi kerajaan ini, meskipun diremehkan oleh bangsa, namun hadir dengan terhormat di rumah dan betapa mengecewakannya itu. mereka ketika mereka menemukan sebuah pondok adalah istananya, dan ibunya sendiri yang malang semua pengiringnya! Apakah ini Juruselamat dunia? Apakah ini Raja orang Yahudi, bukan, dan Pangeran dari raja-raja di bumi? Ya, inilah dia, yang, meskipun dia kaya, namun demi kita, menjadi begitu miskin. Namun, orang-orang bijak ini begitu bijaksana untuk melihat melalui tabir ini, dan pada bayi yang dihina ini untuk melihat kemuliaan sebagai Putra Tunggal Bapa, mereka tidak berpikir diri mereka menolak atau bingung dalam penyelidikan mereka, tetapi, seperti telah menemukan Raja yang mereka cari, mereka mempresentasikan diri mereka terlebih dahulu, dan kemudian hadiah mereka, kepadanya.

1. Mereka mempersembahkan diri mereka kepadanya: mereka sujud, dan menyembah dia. Kita tidak membaca bahwa mereka memberikan kehormatan seperti itu kepada Herodes, meskipun dia berada di puncak keagungan kerajaannya tetapi kepada bayi ini mereka memberikan kehormatan ini, tidak hanya untuk seorang raja (maka mereka akan melakukan hal yang sama kepada Herodes), tetapi sebagai Tuhan. Perhatikan, Semua yang telah menemukan Kristus tersungkur di hadapannya, mereka memujanya, dan menyerahkan diri kepada-Nya. Dialah Tuhanmu, dan sembahlah Dia. Itu akan menjadi hikmat dari orang-orang yang paling bijaksana, dan dengan ini akan tampak mereka mengenal Kristus, dan memahami diri mereka sendiri dan minat mereka yang sebenarnya, jika mereka menjadi penyembah Tuhan Yesus yang rendah hati dan setia.

2. Mereka mempersembahkan hadiah mereka kepadanya. Di negara-negara timur, ketika mereka memberi hormat kepada raja-raja mereka, mereka membuat mereka hadiah sehingga tunduk raja-raja Syeba kepada Kristus dibicarakan (Mzm 72:10), Mereka akan membawa hadiah, dan menawarkan hadiah. Lihat Yes. 60:6. Perhatikan, Dengan diri kita sendiri, kita harus menyerahkan semua yang kita miliki kepada Yesus Kristus dan jika kita ikhlas dalam penyerahan diri kita kepada-Nya, kita tidak akan rela berpisah dengan apa yang kita sayangi, dan paling berharga, kepada-Nya dan untuknya, pemberian kita juga tidak akan diterima, kecuali jika kita terlebih dahulu mempersembahkan diri kita kepada-Nya sebagai korban yang hidup. Tuhan menghormati Habel, dan kemudian pada persembahannya. Hadiah yang mereka berikan adalah, emas, kemenyan, dan mur, uang, dan barang berharga. Providence mengirim ini untuk bantuan musiman kepada Yusuf dan Maria dalam kondisi buruk mereka saat ini. Ini adalah produk dari negara mereka sendiri apa yang Tuhan anugerahkan kepada kita, kita harus menghormatinya dengan. Beberapa orang berpikir ada arti penting dalam pemberian mereka, mereka menawarkan emas kepadanya, sebagai raja, membayar upeti kepadanya, kepada Kaisar, hal-hal yang merupakan kemenyan Caesar, sebagai Tuhan, karena mereka menghormati Tuhan dengan asap dupa dan mur, sebagai Manusia yang harus mati, karena mur digunakan dalam pembalseman mayat.

AKU AKU AKU. Lihat bagaimana mereka meninggalkan dia ketika mereka telah membuat alamat mereka kepadanya, v. 12. Herodes menunjuk mereka untuk menyampaikan kepadanya penemuan apa yang telah mereka buat, dan, kemungkinan besar, mereka akan melakukannya, jika mereka tidak dilawan, tidak mencurigai keberadaan mereka sehingga membuat alat-alatnya dalam desain yang jahat. Mereka yang bermaksud jujur ​​dan baik sendiri dengan mudah dibuat percaya bahwa orang lain juga melakukannya, dan tidak dapat berpikir bahwa dunia ini seburuk yang sebenarnya, tetapi Tuhan tahu bagaimana membebaskan orang saleh dari pencobaan. Kami tidak menemukan bahwa orang-orang majus itu berjanji untuk kembali kepada Herodes, dan, jika mereka melakukannya, itu pasti dengan ketentuan biasa, Jika Tuhan mengizinkan Tuhan tidak mengizinkan mereka, dan mencegah kejahatan yang dirancang Herodes kepada Anak Yesus, dan masalah yang akan dialami oleh orang-orang bijak jika tanpa sadar dijadikan aksesori untuk itu. Mereka diperingatkan akan Tuhan, chre matisthentes oraculo vel responso accepto dengan isyarat nubuat. Beberapa orang berpikir itu mengisyaratkan bahwa mereka meminta nasihat Tuhan, dan inilah jawabannya. Perhatikan, Mereka yang bertindak hati-hati, dan takut akan dosa dan jerat, jika mereka menyerahkan diri mereka kepada Tuhan untuk mendapatkan petunjuk, mungkin berharap untuk dipimpin ke jalan yang benar. Mereka diperingatkan untuk tidak kembali ke Herodes, atau ke Yerusalem mereka yang tidak layak menerima laporan tentang Kristus, yang mungkin telah mereka lihat dengan mata kepala sendiri, dan tidak mau. Mereka berangkat ke negara mereka sendiri dengan cara lain, untuk membawa kabar kepada orang-orang sebangsa mereka, tetapi aneh bahwa kita tidak pernah mendengar lagi tentang mereka, dan bahwa mereka atau mereka kemudian tidak menghadirinya di kuil, yang mereka sembah di buaian. . Namun, arahan yang mereka dapatkan dari Tuhan sebagai balasan mereka akan menjadi konfirmasi lebih lanjut dari iman mereka kepada Anak ini, sebagai Tuhan dari surga. Mat 2:13-15

Di sini kita memiliki pelarian Kristus ke Mesir untuk menghindari kekejaman Herodes, dan ini adalah efek dari penyelidikan orang-orang majus setelah dia karena, sebelum itu, ketidakjelasan yang dia tempati adalah perlindungannya. Itu hanyalah sedikit rasa hormat (dibandingkan dengan apa yang seharusnya) yang diberikan kepada Kristus pada masa bayinya: namun bahkan itu, alih-alih menghormatinya di antara umat-Nya, malah menyingkapkannya.

Sekarang perhatikan di sini, 1. Perintah yang diberikan kepada Yusuf tentang hal itu, ay 13. Yusuf tidak tahu bahaya yang dialami anak itu, atau bagaimana cara menghindarinya, tetapi Allah melalui malaikat, mengatakan kepadanya keduanya dalam mimpi, seperti yang sebelumnya dia arahkan. dia dengan cara yang sama apa yang harus dilakukan, ch. 1:20. Yusuf, sebelum persekutuannya dengan Kristus, tidak biasa berbicara dengan malaikat seperti sekarang. Perhatikan, mereka yang secara rohani berhubungan dengan Kristus oleh iman memiliki persekutuan dan korespondensi dengan Surga yang sebelumnya tidak mereka kenal.

1. Di sini Yusuf diberitahu apa bahaya mereka: Herodes akan mencari anak kecil itu untuk menghancurkannya. Perhatikan, Allah mengetahui semua proyek dan tujuan kejam dari musuh-musuh gereja-Nya. Aku tahu murka-Mu terhadap aku, demikianlah firman Tuhan kepada Sanherib, Yes. 37:28. Betapa awal Yesus yang diberkati itu terlibat dalam masalah! Biasanya, bahkan mereka yang tahun-tahun matangnya disertai dengan kerja keras dan bahaya memiliki masa kanak-kanak yang damai dan tenang tetapi tidak demikian dengan Yesus yang diberkati: hidup dan penderitaan-Nya dimulai bersama-sama ia dilahirkan sebagai seorang pria yang diperjuangkan, seperti Yeremia (Yer. 15 :10), yang dikuduskan sejak dalam kandungan, Yer. 1:5. Baik Kristus kepala, dan gereja tubuh-Nya, setuju dalam mengatakan, Berkali-kali mereka telah menyiksa saya, dari masa muda saya sampai. Kekejaman Firaun menimpa anak-anak Ibrani, dan seekor naga merah besar siap untuk melahap anak laki-laki itu segera setelah ia dilahirkan, Wahyu 12:4.

2. Dia diarahkan apa yang harus dilakukan, untuk menghindari bahaya Bawa anak kecil itu, dan lari ke Mesir. Jadi sejak awal Kristus harus memberi contoh pada pemerintahan-Nya sendiri (bab 10:23): Ketika mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota lain. Dia yang datang untuk mati bagi kita, ketika waktunya belum tiba, melarikan diri demi keselamatannya sendiri. Pelestarian diri, sebagai cabang dari hukum alam, adalah bagian dari hukum Tuhan. Melarikan diri tapi mengapa ke Mesir? Mesir terkenal karena penyembahan berhala, tirani, dan permusuhan kepada umat Allah. Mesir telah menjadi rumah perbudakan bagi Israel, dan khususnya kejam terhadap bayi-bayi Israel di Mesir, sama seperti di Rama, Rahel masih menangisi anak-anaknya. yang ditunjuk menjadi tempat perlindungan bagi anak asuh Yesus. Perhatikan, Tuhan, ketika Dia berkenan, dapat membuat tempat-tempat terburuk menjadi tujuan terbaik bagi bumi adalah milik Tuhan, Dia menggunakan apa yang Dia kehendaki: kadang-kadang bumi membantu wanita Wahyu 12:16. Allah, yang menjadikan Moab tempat perlindungan bagi orang-orang buangannya, menjadikan Mesir tempat perlindungan bagi Putra-Nya. Hal ini dapat dipertimbangkan,

(1.) Sebagai ujian iman Yusuf dan Maria. Mereka mungkin tergoda untuk berpikir, "Jika anak ini adalah Anak Allah, seperti yang dikatakan kepada kita, tidak adakah cara lain untuk melindungi dirinya dari manusia cacing, selain dengan cara mundur yang kejam dan memalukan seperti ini. "Tidak bisakah dia memanggil legiun malaikat untuk menjadi penjaga hidupnya, atau kerub dengan pedang menyala untuk menjaga pohon kehidupan ini? Tidak bisakah dia membunuh Herodes, atau melemaskan tangan yang teracung padanya, dan dengan demikian menyelamatkan kita dari kesulitan?" penghapusan ini?'' Akhir-akhir ini mereka diberitahu bahwa dia harus menjadi kemuliaan umat-Nya Israel dan apakah tanah Israel begitu cepat menjadi terlalu panas baginya? ditemukan teguh, mereka percaya ini adalah Anak Allah, meskipun mereka tidak melihat keajaiban yang dibuat untuk pelestariannya tetapi mereka menggunakan cara biasa. Yusuf mendapat kehormatan besar untuk menjadi suami dari perawan yang diberkati tetapi kehormatan mengalami kesulitan menghadirinya, karena semua penghargaan di dunia ini Joseph harus mengambil chi muda ld, dan membawanya ke Mesir dan sekarang tampak betapa baiknya Tuhan telah menyediakan bagi anak kecil dan ibunya, dengan menunjuk Yusuf untuk berdiri begitu dekat dengan mereka sekarang emas yang dibawa orang bijak akan menggantikan mereka untuk menanggung biaya mereka. Allah melihat sebelumnya kesusahan umat-Nya, dan menyediakan terhadap mereka sebelumnya. Tuhan mengisyaratkan kelanjutan perawatan dan bimbingannya, ketika dia berkata, Jadilah engkau di sana sampai aku membawakanmu firman, sehingga dia harus berharap untuk mendengar dari Tuhan lagi, dan tidak bergerak tanpa perintah baru. Dengan demikian Allah akan menjaga umat-Nya tetap dalam ketergantungan kepada-Nya.

(2.) Sebagai contoh penghinaan Tuhan kita Yesus. Karena tidak ada tempat baginya di penginapan di Betlehem, demikian pula tidak ada tempat yang tenang baginya di tanah Yudea. Demikianlah dia diusir dari Kanaan duniawi, agar kita, yang karena dosa diusir dari Kanaan surgawi, tidak akan diusir untuk selama-lamanya. Jika kita dan bayi-bayi kita sewaktu-waktu berada dalam kesulitan, marilah kita mengingat kesulitan-kesulitan yang dialami Kristus pada masa bayi-Nya, dan berdamai dengan mereka.

(3.) Sebagai tanda ketidaksenangan Tuhan terhadap orang-orang Yahudi, yang tidak terlalu memperhatikannya dengan adil, dia meninggalkan orang-orang yang meremehkannya.Di sini kita juga memiliki kemurahan hatinya yang sungguh-sungguh kepada orang-orang bukan Yahudi, kepada siapa para rasul harus membawa Injil ketika orang-orang Yahudi menolaknya. Jika Mesir menghibur Kristus ketika dia dipaksa keluar dari Yudea, tidak akan lama lagi dikatakan, Terpujilah Mesir umatku, Yes. 19:25. II. Ketaatan Yusuf terhadap perintah ini, ay. 14. Perjalanan akan menjadi tidak nyaman dan berbahaya baik bagi anak kecil maupun bagi ibunya, mereka tidak disediakan dengan baik, dan kemungkinan besar akan menemui hiburan dingin di Mesir: namun Yusuf tidak membangkang untuk penglihatan surgawi, tidak membuat keberatan, juga tidak berlarut-larut dalam ketidaktaatannya. Segera setelah dia menerima perintahnya, dia segera bangun, dan pergi pada malam hari, pada malam yang sama, seperti yang terlihat, saat dia menerima perintah itu. Perhatikan, Mereka yang akan memastikan pekerjaan ketaatan mereka harus segera mengerjakannya. Sekarang Yusuf pergi, seperti ayahnya Abraham, dengan ketergantungan mutlak kepada Allah, tidak tahu ke mana dia pergi, Ibr. 11:8. Joseph dan istrinya, yang memiliki sedikit, memiliki sedikit perhatian dalam pemindahan ini. Kelimpahan membebani penerbangan yang diperlukan. Jika orang kaya memiliki keuntungan dari orang miskin sementara mereka memiliki apa yang mereka miliki, orang miskin memiliki keuntungan dari orang kaya ketika mereka dipanggil untuk berpisah dengannya. Yusuf membawa anak kecil itu dan ibunya. Beberapa orang mengamati, bahwa anak kecil didahulukan, sebagai pribadi utama, dan Maria disebut, bukan istri Yusuf, tetapi, yang merupakan martabat besarnya, ibu dari anak kecil itu. Ini bukan Yusuf pertama yang diusir dari Kanaan ke Mesir untuk berlindung dari kemarahan saudara-saudaranya Yusuf ini harus diterima di sana demi itu. Jika kita dapat menghargai tradisi, pada saat mereka masuk ke Mesir, kebetulan pergi ke sebuah kuil, semua patung dewa-dewa mereka digulingkan oleh kekuatan yang tidak terlihat, dan jatuh, seperti Dagon di depan bahtera, sesuai dengan nubuatan itu, Tuhan akan datang ke Mesir, dan berhala-berhala Mesir akan dipindahkan di hadapannya, Yes. 19:1. Mereka melanjutkan di Mesir sampai kematian Herodes, yang menurut beberapa orang, adalah tujuh tahun, yang lain berpikir, tidak begitu banyak bulan. Di sana mereka berada jauh dari bait suci dan pelayanannya, dan di tengah-tengah para penyembah berhala tetapi Tuhan mengirim mereka ke sana, dan akan berbelas kasih, dan tidak berkorban. Meskipun mereka jauh dari bait suci Tuhan, mereka memiliki Tuhan bait suci bersama mereka. Ketidakhadiran yang dipaksakan dari peraturan-peraturan Allah, dan kehadiran paksa dengan orang-orang jahat, mungkin merupakan nasib, bukanlah dosa, namun tidak bisa tidak menjadi kesedihan, orang-orang baik.

AKU AKU AKU. Penggenapan Kitab Suci dalam Kitab Suci ini (Hos. 11:1), Dari Mesir Kupanggil anakku. Dari semua penginjil, Matius paling memperhatikan penggenapan kitab suci dalam apa yang menyangkut Kristus, karena Injilnya pertama kali diterbitkan di antara orang-orang Yahudi, dengan siapa itu akan menambah banyak kekuatan dan kilau padanya. Sekarang kata nabi ini tidak diragukan lagi mengacu pada pembebasan Israel dari Mesir, di mana Allah memiliki mereka untuk putranya, anak sulungnya (Kel. 4:22) tetapi di sini diterapkan, dengan analogi, kepada Kristus , kepala gereja. Perhatikan, Kitab Suci memiliki banyak pencapaian, begitu lengkap dan berlimpah, dan tertata dengan sangat baik dalam segala hal. Tuhan setiap hari menggenapi kitab suci. Kitab Suci bukanlah interpretasi pribadi: kita harus memberikannya kebebasan penuh. “Ketika Israel masih kecil, maka saya mencintainya dan, meskipun saya mencintainya, saya menderita dia untuk waktu yang lama di Mesir tetapi, karena saya mencintainya, pada waktunya saya memanggilnya keluar dari Mesir.'' Mereka yang membaca ini harus, dalam pikiran mereka, tidak hanya melihat ke belakang, tetapi melihat ke depan apa yang akan terjadi lagi (Pkh. 1:9) dan cara ekspresi menunjukkan hal ini karena tidak dikatakan, saya memanggilnya, tetapi saya memanggil saya anak, keluar dari Mesir. Perhatikan, bukanlah hal baru bagi anak-anak Allah untuk berada di Mesir, di negeri asing, di rumah perbudakan tetapi mereka akan diambil. Mereka mungkin disembunyikan di Mesir, tetapi mereka tidak akan Ditinggalkan di sana. Semua orang pilihan Allah, yang pada dasarnya adalah anak-anak murka, dilahirkan di Mesir rohani, dan dalam pertobatan dipanggil secara efektif. Mungkin ada keberatan terhadap Kristus bahwa Ia pernah berada di Mesir. Haruskah Matahari kebenaran muncul? keluar dari tanah kegelapan itu! Tetapi ini menunjukkan bahwa bukan hal yang aneh Israel dibawa keluar dari Mesir, untuk maju ke tempat kehormatan tertinggi dan ini hanyalah melakukan hal yang sama. Mat 2:16-18

Inilah, kekesalan I. Herodes atas kepergian orang-orang majus. Dia menunggu lama untuk kembalinya mereka dia berharap, meskipun mereka lambat, mereka akan yakin, dan dia akan menghancurkan saingan ini pada kemunculan pertamanya tetapi dia mendengar, setelah penyelidikan, bahwa mereka pergi ke jalan lain, yang meningkatkan kecemburuannya, dan membuatnya curiga bahwa mereka adalah kepentingan Raja baru ini, yang membuatnya sangat marah dan dia semakin putus asa dan keterlaluan karena kecewa. Perhatikan, korupsi yang merajalela membengkak semakin tinggi karena rintangan yang ditemuinya dalam pengejaran yang berdosa.

II. Penemuan politiknya, meskipun demikian, untuk menyingkirkan dia yang terlahir sebagai Raja orang Yahudi. Jika dia tidak dapat mencapainya dengan eksekusi tertentu, dia tidak ragu untuk melibatkannya dalam pukulan umum, yang, seperti pedang perang, harus melahap satu sama lain. Ini pasti berhasil dan dengan demikian mereka yang akan menghancurkan kesalahan mereka sendiri harus yakin untuk menghancurkan semua kesalahan mereka. Herodes adalah orang Edom, permusuhan terhadap Israel dibesarkan bersamanya. Doeg adalah orang Edom, yang demi Daud, membunuh semua imam Tuhan. Sungguh aneh bahwa Herodes dapat menemukan orang yang begitu tidak manusiawi untuk dipekerjakan dalam pekerjaan yang berdarah dan biadab seperti itu, tetapi tangan-tangan jahat tidak pernah menginginkan alat-alat jahat untuk digunakan. Anak-anak kecil selalu berada di bawah perlindungan khusus, tidak hanya dari hukum manusia, tetapi juga dari sifat manusia, namun mereka dikorbankan untuk kemarahan tiran ini, di mana, seperti di bawah Nero, kepolosan adalah yang paling aman. Herodes, sepanjang masa pemerintahannya, adalah orang yang berdarah. Tidak lama sebelum itu, ia menghancurkan seluruh Sanhedrim, atau majelis hakim, tetapi darah bagi orang yang haus darah seperti minuman bagi mereka yang berada di Quo yang basah kuyup ditambah sunt potae, ditambah sitiuntur aquae Semakin mereka minum, semakin haus mereka. Herodes sekarang berusia kira-kira tujuh puluh tahun, sehingga seorang bayi, yang saat ini berusia di bawah dua tahun, tidak mungkin mengganggunya. Dia juga bukan orang yang terlalu menyukai anak-anaknya sendiri, atau lebih menyukai mereka, setelah sebelumnya membunuh dua putranya sendiri, Alexander dan Aristobulus, dan putranya Antipater setelah ini, tetapi lima hari sebelum dia sendiri meninggal sehingga murni untuk memuaskan nafsu brutalnya sendiri akan kesombongan dan kekejaman bahwa dia melakukan ini. Semua adalah ikan yang datang ke jaringnya.

Amati, Apa tindakan besar yang dia ambil, 1. Mengenai waktu Dia membunuh semua dari usia dua tahun ke bawah. Kemungkinan bahwa Yesus yang diberkati pada saat itu belum berumur satu tahun, tetapi Herodes mengambil semua bayi di bawah dua tahun, agar ia yakin tidak akan kehilangan mangsanya. Dia tidak peduli berapa banyak kepala yang jatuh, yang dia biarkan tidak bersalah, asalkan pelarian itu tidak dia anggap bersalah. 2. Tentang tempatnya Ia membunuh semua anak laki-laki, tidak hanya di Betlehem, tetapi di semua pantainya, di semua desa di kota itu. Ini terlalu jahat, Pkh. 7:17. Kebencian, murka yang tak terkendali, dipersenjatai dengan kekuatan yang melanggar hukum, sering membawa manusia ke contoh kekejaman yang paling tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Bukanlah hal yang tidak benar bagi Tuhan untuk mengizinkan ini setiap kehidupan dikorbankan demi keadilan-Nya segera setelah dimulainya dosa yang dimasuki oleh ketidaktaatan satu orang, membawa kematian bersamanya dan kita tidak boleh menganggap hal lain selain kesalahan umum itu, kita jangan mengira bahwa anak-anak ini adalah orang berdosa di atas semua yang ada di Israel, karena mereka menderita hal-hal seperti itu. Penghakiman Tuhan sangat dalam. Penyakit dan kematian anak-anak kecil adalah bukti dari dosa asal. Tetapi kita harus melihat pembunuhan bayi-bayi ini dengan karakter lain: itu adalah kemartiran mereka. Betapa awal penganiayaan dimulai terhadap Kristus dan kerajaan-Nya! Pikirkan kamu bahwa dia datang untuk mengirim perdamaian di bumi? Tidak, tapi pedang, pedang seperti ini, ch. 10:34, 35. Dengan ini kesaksian pasif diberikan kepada Tuhan Yesus. Seperti ketika dia di dalam kandungan, dia disaksikan oleh seorang anak yang melompat ke dalam kandungan dengan gembira saat dia mendekat, jadi sekarang, pada usia dua tahun, dia memiliki saksi-saksi kontemporer untuknya pada usia yang sama. Mereka menumpahkan darah mereka untuknya, yang kemudian menumpahkan darahnya untuk mereka. Ini adalah infanteri dari tentara martir yang mulia. Jika bayi-bayi ini dibaptis dengan darah, meskipun itu milik mereka sendiri, ke dalam gereja dengan kemenangan, tidak dapat dikatakan bahwa, dengan apa yang mereka dapatkan di surga, mereka mendapat balasan yang berlimpah atas apa yang hilang di bumi. Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu ini, Tuhan menyempurnakan pujiannya, sebaliknya, tidak baik bagi Yang Mahakuasa bahwa dia harus menderita seperti itu.

Tradisi gereja Yunani (dan kita memilikinya dalam misa Aethiopic), bahwa jumlah anak-anak yang dibunuh adalah 14.000 tetapi itu sangat tidak masuk akal. Saya percaya, jika kelahiran anak laki-laki dalam tagihan mingguan dihitung, tidak akan ditemukan begitu banyak anak di bawah dua tahun, di salah satu kota terpadat di dunia, yang tidak mendekati seperempat puluh darinya. Tapi itu adalah contoh dari kesombongan tradisi. Aneh bahwa Josephus tidak menceritakan kisah ini tetapi dia menulis lama setelah St. Matius, dan mungkin karena itu dia tidak akan menceritakannya, karena sejauh ini dia tidak akan menyetujui sejarah Kristen karena dia adalah seorang Yahudi yang bersemangat tetapi, untuk yakinlah, jika itu tidak benar dan terbukti dengan baik, dia akan menentangnya. Macrobius, seorang penulis kafir, memberi tahu kita, bahwa ketika Augustus Caesar mendengar bahwa Herodes, di antara anak-anak yang dia perintahkan untuk dibunuh di bawah usia dua tahun, membunuh putranya sendiri, dia menyampaikan lelucon ini kepadanya, Bahwa lebih baik menjadi babi Herodes daripada putranya. Penggunaan negara melarangnya untuk membunuh babi, tetapi tidak ada yang bisa menahannya untuk membunuh putranya. Beberapa orang berpikir bahwa dia memiliki seorang anak kecil di perawat di Betlehem, yang lain berpikir bahwa, karena kesalahan, dua peristiwa telah terjadi: pembunuhan bayi, dan pembunuhan putranya, Antipater. Tetapi bagi gereja Roma untuk menempatkan Orang-Orang Suci Yang Tak Bersalah, sebagaimana mereka menyebutnya, ke dalam kalender mereka, dan memperingati satu hari untuk mengenang mereka, sementara mereka telah begitu sering, dengan pembantaian biadab, dibenarkan, dan bahkan satu Herodes, hanyalah untuk melakukan seperti yang dilakukan pendahulu mereka, yang membangun makam para nabi, sementara mereka sendiri mengisi ukuran yang sama.

Beberapa mengamati desain lain dari Providence dalam pembunuhan bayi. Dengan semua nubuatan Perjanjian Lama tampak bahwa Betlehem adalah tempat, dan kali ini, kelahiran Mesias sekarang semua anak-anak Betlehem, lahir saat ini, dibunuh, dan Yesus hanya melarikan diri, tidak ada yang bisa berpura-pura kecuali Yesus menjadi Mesias. Herodes sekarang mengira dia telah mengacaukan semua nubuat Perjanjian Lama, telah mengalahkan indikasi bintang, dan pengabdian orang-orang bijak, dengan membersihkan negara dari Raja baru ini setelah membakar sarangnya, dia menyimpulkan bahwa dia telah membunuh lebah induk tetapi Tuhan di surga menertawakannya, dan mengejeknya. Apapun tipu daya kekejaman yang ada di hati manusia, nasihat Tuhan akan tetap berlaku.

AKU AKU AKU. Penggenapan kitab suci dalam hal ini (ay. 17, 18) Kemudian digenapi nubuat itu (Yer. 31:15), Sebuah suara terdengar di Rama. Lihat dan kagumi kepenuhan tulisan suci! Ramalan itu digenapi pada zaman Yeremia, ketika Nebuzaradan, setelah dia menghancurkan Yerusalem, membawa semua tawanannya ke Rama (Yer. 40:1), dan membuang mereka sesuka hatinya, untuk pedang, atau untuk ditawan. Kemudian seruan di Rama terdengar sampai ke Betlehem (karena kedua kota itu, yang satu di tanah Yehuda, dan yang lain di Benyamin, tidak terlalu jauh) tetapi sekarang nubuat itu kembali digenapi dalam kesedihan besar yang terjadi atas kematian orang-orang ini. bayi. Kitab suci terpenuhi,

1. Di tempat berkabung ini. Suaranya terdengar dari Betlehem sampai Rama karena kekejaman Herodes meluas ke seluruh pesisir Betlehem, bahkan sampai ke wilayah Benyamin, di antara anak-anak Rahel. Beberapa orang berpikir bahwa negara di sekitar Betlehem disebut Rahel, karena di sana dia meninggal, dan dikuburkan. Makam Rahel keras menurut Betlehem, Kej 35:16, 19. Bandingkan 1 Sa. 10:2. Rahel sangat menaruh hati pada anak-anak: anak laki-laki yang dia mati dalam penderitaan dia disebut Benani, putra kesedihannya. Ibu-ibu ini seperti Rahel, tinggal di dekat kuburan Rahel, dan banyak dari mereka adalah keturunan Rahel dan karena itu ratapan mereka secara elegan diwakili oleh tangisan Rahel.

2. Dalam derajat berkabung ini. Itu adalah ratapan dan ratapan, dan duka yang besar semuanya cukup sedikit untuk mengungkapkan perasaan mereka terhadap malapetaka yang parah ini. Ada seruan hebat di Mesir ketika anak sulung dibunuh, dan begitu juga di sini ketika anak bungsu dibunuh untuk siapa kita secara alami memiliki kelembutan khusus. Inilah gambaran dari dunia yang kita tinggali ini. Kita mendengar di dalamnya ratapan, dan tangisan, dan ratapan, dan melihat air mata orang-orang yang tertindas, beberapa karena satu hal, dan beberapa lainnya. Jalan kita terbentang melalui lembah air mata. Kesedihan ini begitu besar, sehingga mereka tidak akan dihibur. Mereka mengeraskan diri di dalamnya, dan menikmati kesedihan mereka. Terpujilah Tuhan, tidak ada kesempatan kesedihan di dunia ini, tidak, tidak ada yang disediakan oleh dosa itu sendiri, yang akan membenarkan kita untuk menolak dihibur! Mereka tidak akan dihibur, karena mereka tidak, yaitu, mereka tidak berada di tanah yang hidup, tidak seperti mereka, dalam pelukan ibu mereka. Jika memang tidak, mungkin ada alasan untuk berduka seolah-olah kita tidak punya harapan tetapi kita tahu mereka tidak hilang, tetapi pergi sebelum jika kita lupa bahwa mereka ada, kita kehilangan tempat terbaik dari kenyamanan kita, 1 Th . 4:13. Beberapa orang menjadikan kesedihan orang Betlehem ini sebagai penghakiman atas mereka karena penghinaan mereka terhadap Kristus. Mereka yang tidak akan bersukacita atas kelahiran Putra Allah, dengan adil dibuat menangisi kematian putra-putra mereka sendiri karena mereka hanya heran dengan kabar yang dibawa para gembala, tetapi tidak menyambut mereka.

Kutipan nubuatan ini mungkin berguna untuk meniadakan keberatan yang akan dibuat oleh beberapa orang terhadap Kristus, atas pemeliharaan yang menyedihkan ini. "Dapatkah Mesias, yang akan menjadi Penghibur Israel, diperkenalkan dengan semua ratapan ini?'' Ya, karena itu telah dinubuatkan, dan kitab suci harus digenapi. Dan selain itu, jika kita melihat lebih jauh ke dalam nubuat ini, kita akan menemukan bahwa tangisan pahit di Rama hanyalah awal dari kegembiraan terbesar, karena berikut ini, pekerjaan Anda akan dihargai, dan ada harapan di akhir Anda. Hal-hal yang lebih buruk, semakin cepat mereka akan membaik. Bagi mereka seorang anak lahir, cukup untuk memperbaiki kerugian mereka Mat 2:19-23

Di sini kita melihat kembalinya Kristus dari Mesir ke tanah Israel lagi. Mesir dapat melayani untuk singgah, atau berlindung, untuk sementara waktu, tetapi tidak untuk tinggal di dalamnya. Kristus diutus kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel, dan oleh karena itu kepada mereka Ia harus kembali. Mengamati,

I. Apa yang membuka jalan bagi kepulangannya, kematian Herodes, yang terjadi tidak lama setelah pembunuhan bayi-bayi yang menurut sebagian orang tidak lebih dari tiga bulan. Pekerjaan cepat seperti itu dilakukan oleh pembalasan ilahi! Perhatikan, Herodes harus mati sebagai tiran yang sombong, yang merupakan teror dari yang perkasa, dan penindas orang-orang saleh, di negeri orang hidup, hari mereka harus datang untuk jatuh, dan turun ke lubang mereka harus pergi. Siapakah engkau, sehingga engkau harus takut pada orang yang akan mati? (Yes. 51:12, 13) khususnya mengingat bahwa pada saat kematian, tidak hanya kecemburuan dan kebencian mereka yang binasa (Pkh. 9:6), dan mereka tidak lagi mengganggu (Ayub 3:17), tetapi mereka dihukum. Dari semua dosa, kesalahan darah orang yang tidak bersalah mengisi paling cepat. Ini adalah kisah mengerikan yang Yosefus berikan tentang kematian Herodes yang sama ini (Antiq. 17.146-199), bahwa dia dijangkiti penyakit yang membakar dirinya di dalam dengan siksaan yang tak terkatakan bahwa dia serakah yang tak terpuaskan akan daging dan kolik, dan asam urat, dan sakit gembur-gembur bau busuk yang tak tertahankan menghadiri penyakitnya, sehingga tidak ada yang bisa mendekatinya: dan dia begitu bersemangat dan tidak sabar, sehingga dia menyiksa dirinya sendiri, dan teror bagi semua yang mengikutinya: kekejaman bawaannya, menjadi seperti itu. jengkel, membuatnya lebih biadab daripada sebelumnya setelah memerintahkan putranya sendiri untuk dihukum mati, dia memenjarakan banyak bangsawan dan bangsawan, dan memerintahkan bahwa segera setelah dia mati mereka harus dibunuh tetapi eksekusi itu dicegah. Lihat orang macam apa yang menjadi musuh dan penganiaya Kristus dan para pengikutnya! Hanya sedikit yang menentang Kekristenan tetapi mereka yang pertama kali melepaskan diri dari kemanusiaan, seperti Nero dan Domitianus.

II. Perintah-perintah yang diberikan dari surga tentang kepulangan mereka, dan ketaatan Yusuf terhadap perintah-perintah itu, ay 19-21. Tuhan telah mengirim Yusuf ke Mesir, dan di sana dia diam sampai orang yang membawanya ke sana memerintahkan dia dari sana. Perhatikan, Dalam semua pemindahan kami, adalah baik untuk melihat jalan kami polos, dan Tuhan berjalan di depan kami, kami tidak boleh bergerak ke satu arah atau yang lain tanpa aturan. Perintah ini dikirim kepadanya oleh seorang malaikat. Perhatikan, hubungan kita dengan Tuhan, jika itu dipertahankan di pihak kita, akan dipertahankan di pihak-Nya, di mana pun kita berada. Tidak ada tempat yang dapat mengecualikan kunjungan kemurahan Tuhan. Malaikat datang kepada Yusuf di Mesir, kepada Yehezkiel di Babel, dan kepada Yohanes di Patmos. Sekarang, 1. Malaikat memberitahu dia tentang kematian Herodes dan kaki tangannya: Mereka sudah mati, yang mencari kehidupan Anak kecil itu. Mereka sudah mati, tetapi Anak kecil itu hidup. Orang-orang kudus yang dianiaya terkadang hidup untuk menginjak kuburan para penganiaya mereka. Demikianlah Raja gereja mengatasi badai, dan banyak orang memiliki gereja dengan cara yang sama. Mereka sudah mati, yaitu, Herodes dan putranya Antipater, yang, meskipun ada kecemburuan di antara mereka, namun, mungkin, setuju untuk menghancurkan Raja baru ini. Jika Herodes pertama-tama membunuh Antipater, dan kemudian mati sendiri, pantai-pantai dibersihkan, dan Tuhan dikenal melalui penghakiman yang dia lakukan, ketika satu instrumen jahat dihancurkan oleh yang lain. 2. Dia mengarahkan dia apa yang harus dilakukan. Dia harus pergi dan kembali ke tanah Israel dan dia melakukannya tanpa penundaan tanpa memohon penyelesaian yang lumayan baik yang dia miliki di Mesir, atau ketidaknyamanan perjalanan, terutama jika, seperti yang diduga, pada awal musim dingin Herodes mati. Umat ​​Tuhan mengikuti arahannya ke mana pun dia memimpin mereka, ke mana pun dia menempatkan mereka. Apakah kita tidak memandang dunia sebagai Mesir kita, tempat perbudakan dan pembuangan kita, dan surga hanya sebagai Kanaan kita, rumah kita, perhentian kita, kita harus segera bangkit, dan pergi ke sana, ketika kita dipanggil, seperti Yusuf? lakukan dari Mesir.

AKU AKU AKU. Arahan lebih jauh yang dia dapatkan dari Allah, jalan mana yang harus dikemudikan, dan ke mana harus ditetapkan di tanah Israel, ay 22, 23.Tuhan bisa saja memberinya instruksi ini dengan yang pertama, tetapi Tuhan mengungkapkan pikirannya kepada umat-Nya secara bertahap, untuk membuat mereka tetap menunggunya, dan berharap untuk mendengar lebih jauh darinya. Perintah-perintah ini Yusuf terima dalam mimpi, mungkin, seperti yang sebelumnya, melalui pelayanan seorang malaikat. Tuhan bisa saja menyatakan kehendak-Nya kepada Yusuf melalui Kanak-Kanak Yesus, tetapi kita tidak menemukan bahwa dalam pemindahan itu dia memperhatikan, atau memberi tahu, dari setiap hal yang terjadi pasti karena dalam segala hal itu seharusnya dia dibuat seperti saudara-saudaranya sebagai seorang Anak, dia berbicara sebagai seorang anak, dan melakukannya sebagai seorang anak, dan menutupi pengetahuan dan kekuatannya yang tak terbatas sebagai seorang anak yang dia tingkatkan dalam kebijaksanaan. Sekarang petunjuk yang diberikan kepada keluarga kerajaan yang kudus ini adalah, 1. Agar tidak menetap di Yudea, ay. 22. Yusuf mungkin berpikir bahwa Yesus, yang lahir di Betlehem, harus dibesarkan di sana, tetapi ia dengan bijaksana takut akan anak-anak muda. Nak, karena dia mendengar bahwa Arkhelaus memerintah menggantikan Herodes, bukan atas seluruh kerajaan seperti yang dilakukan ayahnya, tetapi hanya atas Yudea, provinsi-provinsi lain diserahkan ke tangan lain. Lihat betapa suksesnya musuh yang ada untuk berperang melawan Kristus dan gereja-Nya! Jika satu turun, yang lain muncul saat ini, untuk mempertahankan permusuhan lama. Tetapi karena alasan ini Yusuf tidak boleh membawa Anak kecil itu ke Yudea. Perhatikan, Tuhan tidak akan memasukkan anak-anak-Nya ke dalam mulut bahaya, tetapi ketika itu untuk kemuliaan-Nya sendiri dan pencobaan mereka karena berharga di mata Tuhan adalah kehidupan dan kematian orang-orang kudus-Nya berharga adalah darah mereka bagi-Nya.


Apakah Bintangnya Benar-Benar Bintang?

Nova dan supernova adalah ledakan tiba-tiba, langka, dan sama sekali tidak terduga dari bintang-bintang yang ada yang awalnya diciptakan pada Hari Keempat Minggu Penciptaan. Entah bagaimana, apa yang tampak seperti bintang biasa tiba-tiba menjadi sangat cemerlang, terus berlanjut selama beberapa bulan hingga akhirnya menghilang.

Karena supernova sangat langka dan sama sekali tidak dapat diprediksi, mereka tidak memiliki signifikansi astrologi. Hanya ada beberapa supernova yang terlihat dilaporkan di galaksi kita, yang tertua terjadi pada 1054 M, seperti yang dilaporkan oleh para astronom Cina. Ada satu yang dilaporkan oleh Tycho Brahe pada tahun 1572 M, dan satu lagi oleh Kepler pada tahun 1604 M. Lainnya telah terlihat dengan bantuan teleskop besar, tetapi ini tentu saja tidak tersedia untuk orang Majus.

Meskipun kita tidak memiliki catatan astronomis resmi yang kuat tentang supernova yang terlihat yang terjadi pada saat kelahiran Kristus, fenomena bintang seperti itu pastilah tepat untuk mengumumkan kelahiran Kristus. Pasti ada beberapa supernova sebelum 1054 M, dan fakta bahwa tidak ada catatan tentang ini yang disimpan hanyalah argumen dari keheningan. Seorang astronom Kristen yang hebat, EW Maunder, selama lima puluh tahun Pengawas Departemen Tata Surya di Royal Greenwich Observatory, dan presiden Observatorium Astronomi Inggris, sampai pada kesimpulan bahwa bintang semacam itu (di zamannya disebut "bintang baru" atau "bintang sementara" bintang") adalah satu-satunya penjelasan logis untuk Bintang Betlehem. Dia mencurahkan bab yang kuat untuk subjek ini dalam bukunya, Astronomi dan Alkitab, yang diterbitkan pada tahun 1908,

Faktanya, mungkin ada catatan kabur lainnya dari bintang semacam itu. Dalam Alkitab, satu-satunya penyebutan bintang adalah dalam Matius 2:1_12. Namun, sejumlah penulis Kristen awal terpesona dengan kisah itu, dan tampaknya melakukan penelitian kontemporer mereka sendiri dalam sumber-sumber ekstra-Alkitab.

Sebagai contoh, Ignatius, yang merupakan bapa apostolik yang paling dekat dengan para penulis Perjanjian Baru (meninggal 107 M) menulis tentang bintang sebagai berikut: "(Itu adalah) bintang yang sangat bersinar di surga melampaui semua bintang, kebaruannya menyebabkan kegembiraan." Tulisan pseudepigrafi yang dikenal sebagai The Protoevangelium of James mengutip perkataan orang bijak kepada Herodes: "Kami melihat bagaimana sebuah bintang besar yang tak terlukiskan bersinar di antara bintang-bintang ini dan meredupkannya sehingga mereka tidak lagi bersinar, dan kami tahu bahwa seorang Raja adalah raja. lahir untuk Israel."

Eusebius, seorang sejarawan gereja yang cendekiawan pada awal abad keempat, tampaknya telah mempelajari banyak literatur dari abad-abad sebelumnya, dan sampai pada kesimpulan tentang bintang ini. "Bintang itu baru dan asing di antara cahaya-cahaya surga yang biasa, bintang yang aneh selain yang biasa, bintang yang aneh dan tidak biasa, bukan salah satu dari banyak bintang yang dikenal, tetapi menjadi baru dan segar."

Seorang penulis baru-baru ini, Robert McIver, telah menghabiskan tiga dekade meneliti subjek ini. Dalam bukunya, Star of Bethlehem-Star of Messiah, diterbitkan tahun 1998, ia mengutip catatan bintang dari astronom Cina dan Korea kuno yang keduanya mencatat bintang baru yang tidak biasa tentang waktu kelahiran Kristus. Ia juga membahas lukisan-lukisan di katakombe Romawi, serta koin-koin dari berbagai negara yang menggambarkan bintang yang tidak biasa pada masa itu. Dia bahkan mencatat kemungkinan penampakan bintang di Amerika. Sebagian besar buktinya rentan terhadap interpretasi lain yang mungkin, tetapi setidaknya merupakan kebetulan yang menarik, jika tidak ada yang lain, bahwa indikasi bintang baru yang tidak biasa pada saat kelahiran Kristus dapat ditemukan di seluruh dunia.

Bagaimanapun, meskipun tidak mungkin untuk menjadi dogmatis, tampaknya penjelasan yang paling masuk akal untuk bintang Natal adalah bahwa itu adalah bintang nyata, bukan gabungan dari dua atau lebih bintang atau cahaya bergerak khusus dari beberapa bintang. baik di atmosfer yang lebih rendah. Bagaimanapun, orang Majus menyebutnya bintang, dan mereka pasti tahu bedanya. Orang Majus Persia khususnya adalah astronom observasional yang sangat kompeten, bukan ahli astrologi. Jika mereka bukan orang Yahudi atau proselit Yahudi (salah satunya kemungkinan besar), mereka adalah penganut Zoroaster, dan agama Zorastrian mirip dengan Yudaisme dalam banyak hal, di antaranya adalah penolakan terhadap astrologi.

Mereka hampir pasti mengenal nubuatan Mesianik dari Perjanjian Lama, khususnya nubuatan Bileam tentang Bintang baru yang akan menandakan kebangkitan seorang Raja besar di Israel. Bileam sendiri mungkin adalah anggota orang Majus, bahkan mungkin pendiri kasta mereka. Zoroaster juga mungkin salah satu orang Majus sebelumnya, antara zaman Bileam dan Kristus.

Jadi, penting bahwa baik nubuatan Bileam yang diilhami secara ilahi maupun sejarah yang diilhami oleh Matius mengakuinya sebagai sebuah bintang? bahkan sebagai Bintang "Nya"! Kecuali Tuhan menciptakan bintang baru pada saat ini, yang mungkin, tentu saja, penjelasan paling realistis adalah bahwa itu adalah nova, atau (lebih mungkin) supernova? ledakan raksasa dari bintang yang ada, tetapi sebelumnya tidak diketahui. .

Seperti disebutkan sebelumnya, ini adalah kesimpulan dari mendiang astronom Inggris, E. W. Maunder. Dia hanya menyebutnya sebagai "bintang baru", istilah nova dan supernova belum digunakan pada zamannya. Dalam artikel ilmiah yang lebih baru, "The Star of Bethlehem," yang diterbitkan di Science Digest pada bulan Desember 1976, James Mullaney mengatakan: "Pendapat yang dipertimbangkan dari hampir semua yang telah mempelajari pertanyaan ini adalah bahwa nova atau supernova tampaknya merupakan penjelasan yang paling mungkin untuk Natal. bintang dari semua yang diajukan hingga saat ini" (hal.65).

Mullaney juga membuat pengamatan yang meyakinkan: "Sungguh, ini adalah kartu pengumuman surgawi di atas segalanya yang layak untuk kelahiran seorang raja" (ibid.). Ledakan supernova memancarkan lebih banyak energi ke luar angkasa pada puncaknya daripada gabungan semua bintang di galaksi kita! Masuknya Sang Pencipta ke dalam ciptaan-Nya sebagai manusia di antara manusia pasti akan menjamin pengumuman yang paling agung yang mungkin dilakukan oleh ciptaan-Nya. Tuan rumah malaikat mengumumkannya di tempat kejadian? bintang yang perkasa ke seluruh dunia!

Detail mekanistik tentang apa yang menyebabkan ledakan bintang seperti itu dan akibat-akibatnya masih agak kabur secara ilmiah, dan kemunculannya sama sekali tidak dapat diprediksi dari waktu dan tempat. Lalu, bagaimana Bileam mengetahui bahwa hal itu akan terjadi pada saat kelahiran Mesias, sekitar 1400 tahun yang akan datang?

Informasi itu datang dari Tuhan, begitulah! Meskipun benar bahwa bintang-bintang "baru", serta komet dan meteor dan konjungsi planet, sering kali di masa lalu dianggap sebagai hubungan astrologi dengan kebangkitan atau kejatuhan orang-orang hebat, juga benar bahwa tidak ada astrolog atau siapa pun yang pernah meramalkan peristiwa seperti itu ratusan tahun sebelum itu terjadi.

Setelah menciptakan bintang-bintang, Tuhan dapat dengan baik memicu ledakan di salah satu bintang kapan pun Dia mau, dan juga memberi tahu salah satu nabi-Nya tentang hal itu sejauh yang Dia kehendaki. Benar-benar tidak ada penjelasan yang lebih baik tentang nubuatan Bileam yang luar biasa (bahkan diberikan bertentangan dengan kehendak sang nabi sendiri!) dan kelahiran Kristus yang ajaib yang akhirnya, pada waktu Tuhan sendiri, menggenapinya.

Tapi bagaimana orang Majus tahu bahwa bintang ini, supernova ini (dengan asumsi itulah yang terjadi) adalah Bintang-Nya, yang telah dinubuatkan begitu lama oleh Bileam. Lagi pula, mungkin juga ada "bintang baru" lainnya dari waktu ke waktu. Ini pasti bukan yang pertama.

Atau apakah itu? Ada catatan tentang komet sebelumnya dan konjungsi sebelumnya, dan ini memang dianggap sebagai pertanda astrologi dari satu jenis atau lainnya, tetapi belum pernah ditemukan catatan pasti tentang nova sebelumnya. Faktanya, kronologi Alkitab meyakinkan kita (meskipun para astronom evolusioner sebaliknya) bahwa bintang-bintang diciptakan hanya beberapa ribu tahun yang lalu, dan secara umum tidak boleh mengalami proses disintegrasi eksplosif seperti itu begitu cepat, atau begitulah yang kami sarankan.

Yaitu, kecuali Tuhan sendiri yang memicunya! Ada banyak nova lain sejak saat itu, tentu saja, dan juga beberapa supernova, tetapi mungkin Tuhan mengizinkan ini hanya untuk menunjukkan kepada kita bahwa hal-hal seperti itu mungkin terjadi. Mereka setidaknya memperkuat dan mendukung kebenaran yang diungkapkan-Nya bahwa ciptaan-Nya telah selesai di masa lalu (Kejadian 2:1_3). Itu dilestarikan secara kuantitatif, tetapi membusuk secara kualitatif, di masa sekarang, dengan prinsip entropi (bandingkan Mazmur 102:25_27). Ini telah ditetapkan oleh kutukan purba Allah atas kekuasaan semua manusia karena dosa (Kejadian 3:17_20 Roma 8:20_22 dll), dan akan berlanjut sampai Kristus kembali untuk memperbaharui ciptaan-Nya di zaman yang akan datang.

Bagaimanapun, ada cara di mana orang Majus (dan juga orang lain, jika mereka telah mengawasinya) dapat mengidentifikasi bintang baru ini sebagai bintang yang dinubuatkan Bileam. Seperti disebutkan sebelumnya, mereka dapat mengetahui dengan baik dari nubuatan tujuh puluh minggu Daniel, serta yang lainnya, bahwa waktu kedatangan-Nya sudah dekat, jadi mereka mengamati bintang dalam pengamatan astronomi reguler mereka.

Ada juga kemungkinan yang sangat realistis bahwa bintang baru ini muncul di salah satu konstelasi yang telah dikaitkan dengan janji awal Tuhan tentang Juruselamat yang akan datang. Ini 'pelindung' (yaitu, 'Injil pertama') menubuatkan konflik lama antara Ular (yaitu, Setan) dan Benih Perempuan (yaitu, Kristus). Ular akan menimbulkan luka memar yang serius pada benih wanita itu, tetapi pada akhirnya Kristus akan menghancurkan Setan selamanya (Kejadian 3:15).

Janji purba ini tercermin dalam banyak gambar bintang dari rasi bintang, terutama dua belas tanda Zodiak dan decans mereka (atau rasi bintang terkait). Sementara pesan-pesan bintang ini telah dirusak oleh astrologi, pesan-pesan itu mendahului makna astrologi yang kemudian dikenakan padanya. Bahkan, Kitab Suci sendiri menyiratkan bahwa gambar-gambar ini dan makna purbanya ditetapkan awalnya oleh Tuhan sendiri, melalui para leluhur kuno (khususnya Set, menurut sejarawan Yahudi Josephus).

Dalam catatan Kejadian tentang ciptaan Allah atas bintang-bintang, bintang-bintang dikatakan untuk "tanda" serta "musim, hari, dan tahun" (Kejadian 1:14). Kemudian, menurut pesan Tuhan kepada Ayub, hanya Tuhan yang dapat "memunculkan Mazzaroth pada musimnya" (Ayub 38:32), di mana Mazzaroth secara khusus merujuk pada dua belas tanda Zodiac?yaitu, rasi bintang yang telah ditetapkan sebagai mewakili Perawan, Saldo, Ikan, Singa, dll.

Rasi bintang individu tertentu bahkan disebutkan namanya sebagai yang dibentuk oleh Tuhan? yaitu, "Arcturus, Orion, Pleiades" (Ayub 9:8), "ular bengkok" (Ayub 26:13), dan lain-lain. Tuhan juga dikatakan menamai bintang-bintang (Mazmur 147:4 Yesaya 40:26). Kitab Suci semacam itu menunjukkan bahwa Tuhan memiliki tujuan dalam mengidentifikasi bintang-bintang dan konstelasi ini dan tujuan itu tentu saja bukan untuk melayani astrologi. Kesimpulan yang paling masuk akal adalah bahwa Dia ingin menanamkan maksud dan janji-Nya di langit itu sendiri, sehingga itu dapat dilihat di segala zaman dan bangsa, terutama sebelum Firman tertulis-Nya tersedia. Demikianlah "langit menyatakan kemuliaan Allah" dan telah mengucapkan pidato dan menunjukkan pengetahuan siang dan malam di seluruh dunia" (Mazmur 19:1,2), sejak awal.

Sejumlah rasi bintang kuno ini, meskipun mengalami distorsi astrologi selama ribuan tahun, masih menunjukkan refleksi yang jelas dari janji Tuhan yang pertama. Astronom Kristen besar E. W. Maunder mencatat hal ini, seperti yang telah dilakukan oleh berbagai ilmuwan dan teolog lainnya selama bertahun-tahun. Misalnya, tanda Perawan menunjukkan janji Juruselamat yang lahir dari perawan, seperti yang tersirat dalam frasa "bibit wanita" (pria, bukan wanita, hasilkan "bibit," jadi diperlukan keajaiban bagi seorang wanita untuk melakukannya ). Tanda Leo si Singa menggambarkan seekor singa penakluk yang membunuh seekor ular yang melarikan diri. Pesan terkait serupa dapat disimpulkan dari banyak tanda lainnya.

Sulit pada tanggal akhir ini untuk menentukan konstelasi tertentu di mana bintang itu muncul. Tanggal kelahiran Kristus tidak pasti dan begitu juga tanggal bintang. Tetapi tampaknya masuk akal untuk berasumsi bahwa itu muncul di konstelasi yang diketahui orang Majus menggambarkan kedatangan Penebus yang dijanjikan.

Mereka adalah orang-orang yang saleh, yang percaya kepada Allah yang benar dari penciptaan dan janji-janji dalam Firman-Nya. Tidak diragukan lagi mereka juga akrab dengan tanda dan simbol asli yang Tuhan berikan pada bintang-bintang, dan dengan demikian dapat mengenali bahwa bintang baru yang tiba-tiba berkobar di langit ini pastilah "Bintang-Nya", bintang yang mengumumkan kelahiran bintang. dijanjikan Raja.

Mereka sangat gembira sehingga mereka memutuskan untuk melakukan ziarah panjang ke Yerusalem untuk menemukan dan menyembah Dia. Namun, ini tidak bisa diatur dalam semalam. Banyak waktu akan dibutuhkan untuk mengumpulkan rombongan pelayan dan penjaga bersenjata, persediaan untuk seluruh perusahaan, hadiah untuk anak suci, dan mungkin bahkan pengaturan untuk bertemu dengan orang Majus yang datang dari daerah lain dengan tujuan yang sama. Tapi akhirnya mereka siap, dan memulai perjalanan panjang.


Kisah Raja Hitam Di Antara Orang Majus

Orang Majus membawa hadiah kepada Yesus saat ia duduk di pangkuan Maria saat bintang Betlehem bersinar di antara mereka, abad ke-4 M, tutup sarkofagus Kristen awal dari Roma sekarang di Museum Pio Cristiano, Museum Vatikan, Kota Vatikan, Italia (gambar oleh Sarah E .Ikatan untuk Hiperalergi).

LOS ANGELES — “Jauh di palungan, tidak ada buaian untuk tempat tidur.” Ketika kita memikirkan bayi Yesus saat Natal, kita mungkin biasanya memikirkan adegan kelahiran. Apakah terdiri dari roti jahe, porselen, atau pemain langsung, adegan kelahiran seperti itu biasanya termasuk Maria, Yusuf, dan bayi Yesus yang dikelilingi oleh para gembala, malaikat, dan berbagai macam hewan ternak. Mereka yang membawa hadiah untuk bayi Yesus adalah tiga orang Majus atau orang bijak, salah satunya sering digambarkan sebagai orang kulit hitam. Penyertaannya menggambarkan kompleksitas kegelapan dalam periode waktu dan lokasi yang berbeda. Dia adalah tambahan tanda dan raja yang terkenal.

Adegan kelahiran yang penuh sesak secara tradisional ini tidak digambarkan dalam Injil Perjanjian Baru tetapi merupakan gabungan dari berbagai kisah tentang kelahiran Yesus. Menurut Injil Matius, orang bijak dari Timur datang ke Yerusalem mencari “raja orang Yahudi.” Khawatir potensi ancaman politik ini, Raja Herodes, penguasa Yudea, mengirim mereka ke Betlehem dan memerintahkan mereka untuk melapor kepadanya ketika mereka telah menemukan anak itu. Mengikuti bintang, mereka menemukan anak itu dan memberinya emas, kemenyan, dan mur. Diperingatkan dalam mimpi, mereka tidak kembali ke Herodes tetapi mengambil rute alternatif pulang.

Pada tanggal 6 Januari, kedatangan orang majus dan pengakuan Yesus sebagai Anak Allah dirayakan sebagai Pesta Epifani atau Hari Tiga Raja dalam tradisi Kristen. Penggambaran orang majus di Epiphany juga dikenal sebagai Adorasi. Dalam bahasa Yunani, Epiphany berarti "manifestasi" atau "penampilan." Contoh pertama kami yang tercatat tentang festival oleh orang-orang Kristen awal terjadi di kota Alexandria di Mesir Romawi selama abad kedua atau awal abad ketiga Masehi. Perayaan menyebar ke Mediterania Barat dalam waktu dua abad. Sebagian besar gereja dari periode awal abad pertengahan dan seterusnya mengakui bahwa Dua Belas Hari Natal mencakup waktu antara Natal dan Epiphany dan memuncak pada Malam Kedua Belas pada malam kedatangan orang majus.

Mosaik Adorasi Orang Majus di Basilika Sant'Apollinare Nuovo di Ravenna, Italia (selesai ca. 526 CE) (gambar milik dan melalui Wikimedia Commons)

Meskipun teks Alkitab tidak menyebutkan secara spesifik berapa banyak orang majus yang hadir, mereka dianggap sebagai tiga raja atau tiga orang bijak karena mereka membawa tiga hadiah kepada Yesus. Sebuah manuskrip Romawi akhir yang ditulis dalam bahasa Syriac tertanggal pada awal abad kedua atau ketiga M dan mengaku sebagai saksi mata perjalanan orang majus mengklaim bahwa ada dua belas atau lebih. Istilah "magus" (jamak magi) umumnya digunakan untuk penafsir mimpi, astrolog, atau dukun dari daerah Persia (Iran modern). Seorang teolog Kristen awal Mesir yang dikenal sebagai Klemens dari Aleksandria berkomentar tentang etnisitas mereka ketika mencatat bahwa filsafat dihargai oleh orang Yunani, Romawi, dan “Orang Majus dari Persia, yang meramalkan kelahiran Juruselamat, dan datang ke tanah Yudea dipandu oleh seorang bintang." Pada sarkofagus, lukisan dinding, atau di dalam mosaik, orang majus Persia ini sering dibedakan dengan topi Frigia merah yang dianggap berasal dari Timur. Pada abad ke-6 M, mereka diberi nama Caspar (atau Jaspar), Melchior, dan Balthazar.

Sementara magi dipahami sebagai orang bijak dari Timur, satu magus dianggap sebagai "hitam" pada awal abad ke-13. Seperti yang dieksplorasi sejarawan seni Paul Kaplan dalam karyanya untuk mengungkap sejarah Balthazar, penggambaran ini menjadi jauh lebih umum dalam seni Eropa dalam dua abad berikutnya. Ini tidak setara dengan gagasan rasial kontemporer kita tentang Kegelapan, tetapi akhirnya, penyihir hitam terkait dengan Etiopia, Afrika, dan Timur.Ia digunakan sebagai contoh luasnya jangkauan kekristenan. Pada awal abad ke-8 M, sebuah teks Irlandia menggambarkan Balthazar sebagai fuskus, kata Latin yang berarti ”gelap” atau ”kehitaman”. Namun, ini mungkin bukan deskripsi warna kulitnya, tetapi hanya rambut dan janggutnya.

Jan de Beer, “Adoration of the Magi” (1518-1519), Antwerpen, panel tengah, triptych, Bowdoin College Museum of Art, Bowdoin, ME (gambar oleh Sarah E. Bond untuk Hiperalergi)

Studi terbaru telah mengungkapkan akar warna kulit dan rasisme pada periode abad pertengahan, dan dalam konteks budaya inilah kita melihat pergeseran dalam penggambaran Balthazar di akhir Abad Pertengahan. Cord Whitaker Medievalist telah bekerja secara ekstensif pada persepsi tiga orang majus. Dia menjelaskan bahwa "ketidaknyamanan dengan kebaikan hitam dapat diraba" dalam karya-karya abad pertengahan yang membahas raja kulit hitam. Whitaker berpendapat, "Sementara raja kulit hitam itu benar dan suci, rakyatnya, juga kulit hitam, sesat dan jahat ... Raja kulit hitam tidak lebih dari satu kali, pengecualian terhadap aturan, tanda." Balthazar tidak mewakili standar positif dan inklusif untuk melihat Kegelapan. Sebaliknya, ia berfungsi sebagai metafora untuk penyebaran agama Kristen.

Dalam karya terbaru Geraldine Heng tentang Penemuan Ras di Abad Pertengahan Eropa, dia mencatat pengikatan kegelapan dengan keeksotisan menjadi mode saat ini. Dia menjelaskan, “The topos kegelapan menjadi di Eropa sebuah gerakan refleksif yang menunjukkan eksotis dan asing … pada saat ini, pengadilan, raja, dan bangsawan bermain dengan kegelapan untuk tujuan tontonan dalam pertunjukan topeng, arak-arakan, prosesi dan bola.” Singkatnya, penggunaan kegelapan di Eropa untuk hiburan memiliki sejarah yang panjang dan kotor.

Claes Cornelisz. Moeyaert, “The Meeting of Jacob and Joseph in Egypt,” (1636), Belanda, minyak di atas kanvas, Bowdoin College Museum of Art, Bowdoin, ME Dalam Kitab Kejadian dalam Alkitab Ibrani, Yusuf dijual sebagai budak di Mesir. Moyaert di sini menggambarkan salah satu pelayan sebagai anak kulit hitam, pilihan yang mencerminkan pengaruh perdagangan budak lebih dari akurasi sejarah (gambar oleh Sarah E. Bond untuk Hyperallergic).

Seni dan sastra abad pertengahan akhir melanjutkan hubungan antara magus hitam dan agama Kristen sebagai gerakan global. Misalnya, kisah Latin abad ke-14 karya John dari Hildesheim, The Three Kings of Cologne merinci bagaimana pada abad ke-12 tulang-tulang orang majus dipindahkan dari Milan ke sebuah relik yang rumit, sebuah wadah untuk relik suci. Relik ini akhirnya disimpan di belakang altar Katedral Cologne di Jerman di mana pengunjung masih melihatnya sampai sekarang. Relik ini memberikan hubungan fisik yang dirasakan antara orang majus dan Eropa Utara di samping penggambaran sastra dan artistik dari tiga raja. Dalam kisah Cologne, itu adalah Jaspar dan bukan Balthazar yang adalah orang Etiopia, tetapi seperti yang dikatakan Whitaker, selama salah satu orang majus itu dicap hitam, argumen dibuat untuk agama Kristen sebagai meluas ke tiga benua.

Pada abad ke-15 M, di Eropa, ketiga raja tersebut dianggap sebagai simbol perwakilan Afrika, Asia, dan Eropa, dan mereka sering digambarkan dalam seni Renaisans dan Barok dengan Balthazar sebagai raja kulit hitam. Penggambaran Adorasi dengan magus hitam sangat populer di Renaissance dan Belgia Modern Awal. Mereka termasuk seorang raja kulit hitam muda yang mewakili Afrika, yang lebih sering melakukan kontak dengan Eropa Utara. Kisah di balik kebangkitan dan penurunan popularitas penyihir hitam selama Renaisans sebagian besar telah dilupakan, tetapi pada suatu waktu, kisah itu digunakan untuk menjelaskan kebutuhan yang dirasakan untuk konversi ke Kristen, tiga usia manusia (masa kanak-kanak, dewasa , dan usia tua), serta teori-teori ras yang muncul.

“The Adoration of the Magi,” salinan setelah Hieronymous Bosch (awal 1500-an), minyak pada panel kayu, Philadelphia Museum of Art, Philadelphia, PA (gambar oleh Sarah E. Bond untuk Hyperallergic)

Representasi estetis Balthazar khususnya dari Abad Pertengahan hingga akhir adalah subjek tidak hanya beasiswa baru, tetapi juga pameran baru yang berfokus pada pemahaman Abad Pertengahan dalam konteks global. Saat ini, Getty Center di Los Angeles memiliki pameran naskah Balthazar: Raja Afrika Hitam dalam Seni Abad Pertengahan dan Renaisans, dikuratori oleh Kristen Collins dan Bryan Keene. Pameran ini dibangun di atas pameran 2018 Orang buangan: Prasangka dan Penganiayaan di Dunia Abad Pertengahan itu termasuk "The Adoration of the Magi" karya Georges Trubert (c. 1480-1490), tetapi juga muncul dari serangkaian posting blog yang mulai membongkar sejarah orang Majus.

Andrea Mantegna, “Adoration of the Magi” (sekitar 1495–1505) distemper pada linen 48,6 × 65,6 cm (19 1/8 × 25 13/16 inci) Museum Paul Getty, Los Angeles, CA (gambar melalui Konten Terbuka Getty program)

Untuk menghidupkan pameran, kedua kurator bekerja sama dengan profesional museum lainnya termasuk Tyree Boyd-Pates, mantan kurator sejarah di California African American Museum dan sekarang di Autry Museum di LA, serta banyak sejarawan dan sejarawan seni. Dalam komentarnya kepada Hyperallergic, Collins dan Keene menjelaskan, “Ini adalah gambar yang menimbulkan begitu banyak pertanyaan dari publik kami ketika kami pertama kali menunjukkan iluminasi di Outcasts, dan kami senang dapat menampilkannya lagi di dekat karya Andrea Mantegna yang kira-kira sezaman. lukisan dengan subjek yang sama.” Berdasarkan penelitian Kaplan, Whitaker, Heng –– serta karya inovatif Medievalists of Color –– Getty juga menghasilkan volume yang diedit yang menggabungkan lusinan sarjana yang disebut Menuju Abad Pertengahan Global, dengan esai dan iluminasi manuskrip yang bersama-sama menggambarkan Abad Pertengahan sebagai periode yang beragam dan global. Collins dan Keene dengan cepat menunjukkan bahwa pameran kolaboratif menggarisbawahi perlunya “museologi inklusif” ke depan. Mereka menegaskan, “Kami tidak hanya memperluas konten kami, kami mengubah metode kerja kami, menjangkau untuk menjalin kemitraan komunitas dan untuk meminta masukan dari publik kami yang beragam yang menginformasikan pekerjaan kami dengan cara yang tidak dapat kami antisipasi.”

Jean Chastellain, “The Adoration of the Magi,” (c. 1529), kaca patri dan dicat, Philadelphia Museum of Art, Philadelphia, PA (gambar oleh Sarah E. Bond untuk Hyperallergic)

Melacak penggambaran Balthazar selama ribuan tahun menunjukkan kepada kita bagaimana tokoh-tokoh alkitabiah dalam seni dapat mencerminkan gagasan dan prasangka kontemporer yang berubah seiring waktu. Raja ini juga menggambarkan bagaimana kinerja Kegelapan terus digunakan untuk melayani tujuan keputihan. Di Eropa Utara saat ini, beberapa parade Epiphany atau Hari Tiga Raja telah menimbulkan kontroversi karena memasukkan wajah hitam dalam penggambaran raja dan karakter pendukung lainnya. Sementara para pendukung berpendapat bahwa ini adalah tradisi budaya yang sudah berlangsung lama, yang lain berpendapat bahwa memiliki artis non-kulit hitam yang memakai riasan untuk mengecat wajah mereka menjadi hitam dan bibir mereka merah adalah ofensif karena berfungsi untuk mendukung stereotip yang tidak manusiawi. Balthazar dan tokoh-tokoh lain seperti "Black Pete" menunjukkan, arak-arakan putih dalam kegelapan adalah bagian dari pola merusak yang dapat dan harus ditangani oleh sejarawan, seniman, dan museum.

Balthazar: Raja Afrika Hitam dalam Seni Abad Pertengahan dan Renaisans saat ini dipajang di The Getty Center di Los Angeles, California hingga 16 Februari 2020. Dikuratori oleh Kristen Collins dan Bryan Keene.


Aneka Referensi

Adorasi Orang Majus—yaitu, penghormatan mereka kepada bayi Yesus—awalnya menjadi salah satu tema paling populer dalam seni Kristen, lukisan pertama yang masih ada tentang subjek tersebut adalah lukisan dinding di Katakombe Priscilla di Roma yang berasal dari abad ke-2. Pada Abad Pertengahan…

Tapi ukiran seperti Adorasi para Magi (C. 1512), penuh dengan figur canggung dan latar belakang arsitektur, menunjukkan penurunan kekuatan konseptual yang berlangsung hingga sekitar tahun 1519, ketika ia mengukir Tarian Magdalena. Karya ini juga memiliki sejumlah besar angka, tetapi mereka tenang ...

... seperti dalam permadani Pemujaan Para Magi. Panel-panel ini disebut "permadani altar" karena biasanya ditujukan untuk gereja atau kapel pribadi, di mana mereka digunakan sebagai kain altar atau antependium atau digantung di belakang altar sebagai altarpiece atau kain retable. Di dalam…

Lukisan

…kelompok lukisan ini termasuk Pemujaan Para Magi dan Kemartiran St. Mark, yang lugas dan kompak dalam narasinya dan memiliki perspektif yang didefinisikan secara ketat, sebuah teknik yang bahkan lebih efektif dalam lukisan kecil yang menggambarkan penamaan Yohanes Pembaptis.

…subjek yang dilukis seperti Adoration of the Magi and the Nativity, keduanya umumnya direpresentasikan sebagai pemandangan malam, penuh sesak dengan sosok-sosok dan diterangi dengan cahaya yang berkedip-kedip, seringkali tidak rasional. Adegan Adorasi sangat populer di kalangan Antwerpen Mannerists, yang menyukai pola-pola rumit…

Roch dan Sebastian dan Pemujaan Para Magi, dicirikan oleh cahaya pucat yang tidak wajar, warna, dan sosok-sosok yang gugup dan dilemahkan dalam pose yang sangat canggih.

Banyak sekali Adorasi para Magi adalah tanggal yang tidak pasti. Ini menggabungkan warna gay dengan realisme yang cermat dan memiliki latar belakang lanskap yang luas dan digambar secara akurat.

Karya besarnya yang masih hidup, the Adorasi para Magi, selesai pada 1423 untuk Gereja Santa Trinit, di Florence. Sosoknya yang anggun mengenakan beludru dan brokat yang kaya, dan orang Majus dihadiri oleh pengikut Oriental, yang merawat hewan eksotis seperti singa dan unta. Nya…

…dilakukan di Tuscany, altar “Adorasi Orang Majus” (1423 Uffizi, Florence). Wajah dan gordennya cenderung memiliki model bulat yang lembut, agak mengingatkan pada "gaya lembut" utara. Subyek lukisannya mencakup studi rinci tentang burung, hewan, dan bunga.

Perbandingan antara yang besar Adorasi para Magi dan Kelahiran mengungkapkan arah di mana karya van der Goes kemudian berkembang. NS Pemujaan rasional secara spasial, secara komposisi tenang, dan warnanya harmonis. Sebaliknya, Kelahiran (disebut juga Adorasi Para Gembala), sebuah karya yang kemudian dilukis…

… ciptaan besar yang berisi banyak figur, Adorasi para Magi (c. 1482). Tidak pernah selesai, lukisan itu tetap memberikan wawasan yang kaya tentang metode halus sang master. Berbagai aspek pemandangan dibangun dari dasar dengan lapisan cat setipis kertas yang sangat halus di sfumato (transisi mulus dari cahaya…

... paduan suara) memiliki triptych, Pemujaan Para Magi, dilukis antara sekitar 1440 dan 1445 oleh Stefan Lochner, seorang pelukis terkemuka dari sekolah Cologne.

…panel persegi panjang yang menggambarkan Adorasi para Magi terkenal karena tokoh-tokohnya yang realistis, yang mencakup potret, kemungkinan besar dari donor dan keluarganya. Seperti Madonna dan Anak, panel dari Adorasi para Magi terkenal karena warnanya yang dalam dan cerah yang sangat berbeda dari…

…umumnya berengsel bersama) dari Adorasi para Magi, salah satu karyanya yang paling awal, dan di altarpiece tahun 1479 untuk Jan Floreins, pengaruh mahakarya terakhir Rogier, Columba Altarpiece (1460–64), sangat terlihat. Beberapa cendekiawan percaya bahwa Memling sendiri mungkin memiliki andil dalam produksi…

Pemujaan Para Magi tahun 1633 berfungsi sebagai manifesto dari konversi artistiknya dan tanpa malu-malu dimodelkan setelah karya sebelumnya tentang tema ini oleh master Klasik terbesar dari Renaissance, Raphael.

Patung

Miliknya Pemujaan Para Magi, panel utama dari Altarpiece Caraccioli, adalah contoh luar biasa dari penguasaan gaya Renaisans dalam pengorganisasian angka yang jelas, perspektif yang cermat, dan ritme yang berbeda. Panel ini dan mahakaryanya yang lain sangat memengaruhi pematung utama Neapolitan…


Siapakah Tiga Orang Bijaksana itu? Seorang pendeta mencari kebenaran

“Jika saya benar bahwa cerita orang Majus berakar pada sejarah,” kata Fr. Dwight Longenecker tentang bukunya Misteri Magi, “maka ini adalah satu lagi bukti yang bergabung dengan semakin banyak bukti yang mendukung keandalan sejarah Injil.”

NS. Dwight Longenecker, penulis "Misteri Orang Majus" (Gambar: dwightlongenecker.com)

NS. Dwight Longenecker (dwightlongenecker.com) telah menulis buku tentang pertobatan, spiritualitas, apologetika, dan teologi, tetapi buku terbarunya mungkin yang paling mengejutkan dan kontroversial dari banyak karyanya. Berjudul Misteri Orang Majus: Pencarian untuk Mengidentifikasi Tiga Orang Bijaksana (Regnery, 2017), buku ini menggunakan bukti arkeologis, teknologi modern, teks kuno, dan penemuan baru yang mengejutkan oleh seorang astronom arkeolog Spanyol untuk menyatakan bahwa orang Majus adalah diplomat dari Petra, ibu kota kerajaan Arab Nabatean.

Laporan Dunia Katolik berbicara baru-baru ini dengan Fr. Longnecker tentang buku barunya, penelitiannya, dan kesimpulannya.

CWR: Mengapa Anda memulai “pencarian untuk mengidentifikasi tiga orang bijak?”

NS. Dwight Longnecker: Beberapa cendekiawan Perjanjian Baru mengatakan kepada saya bahwa secara praktis merupakan titik ortodoksi di antara para siswa Perjanjian Baru bahwa kisah orang Majus adalah fiksi yang saleh. Seorang cendekiawan Katolik terkenal mengakui, “Jika Anda ingin berkarir di bidang keilmuan Perjanjian Baru, jangan pernah mengisyaratkan gagasan bahwa Anda mungkin berpikir bahwa kisah orang bijak adalah sejarah.”

Karena saya tidak memiliki karir dalam beasiswa Perjanjian Baru yang perlu dikhawatirkan, saya pikir akan menarik untuk melihat apakah kisah orang Majus mungkin memiliki beberapa substansi sejarah.

CWR: Dan apakah itu?

NS. leher panjang: Apa yang saya temukan berada di luar harapan terliar saya. Begitu saya mulai melakukan penelitian, sungguh menakjubkan bagaimana semua potongan teka-teki itu mulai berjatuhan. Saya harus mengatakan bahwa legenda dan mitos fantastis yang berkembang di sekitar kisah orang Majus tidak dapat dibuktikan secara historis, tetapi catatan Matius yang singkat dan sederhana cocok dengan apa yang kita ketahui tentang geografi, ekonomi, politik, dan budaya pada waktu itu dengan sempurna.

CWR: Bukankah agak berlebihan untuk mengira bahwa, setelah dua ribu tahun, Anda (dan tidak ada orang lain) akhirnya menemukan identitas ketiga orang bijak itu?

NS. leher panjang: Itu hal yang mencengangkan. Saat saya melakukan penelitian saya, saya terus berpikir, "Pasti ada orang lain yang telah menulis buku ini." Tetapi mereka tidak melakukannya, dan mereka tidak menulis buku itu karena beberapa alasan yang sangat menarik.

Pertama, teori saya adalah bahwa orang Majus berasal dari kerajaan Nabatean yang misterius. Nabateans tidak meninggalkan sejarah tertulis sehingga hanya ada sedikit pekerjaan sejarah yang dilakukan pada mereka sampai saat ini. Mereka menghilang ke dalam kabut waktu, dan baru belakangan ini kita mengetahui lebih banyak tentang mereka.

Kedua, orang Kristen tradisional hanya menerima tradisi rumit yang telah terkumpul di sekitar cerita orang Majus dan tidak merasa berkewajiban untuk mempertanyakannya. Salah satu anggapan tersebut adalah bahwa orang Majus berasal dari Persia atau India. Tidak ada yang melihat ke dalamnya. Mereka hanya berasumsi karena Matius mengatakan mereka "dari Timur" bahwa mereka berasal dari Persia.

Ketiga, asumsi di antara para sarjana Perjanjian Baru bahwa keseluruhan cerita adalah dongeng yang saleh membuat mereka tidak melihat lebih jauh ke dalam kemungkinan-kemungkinan sejarah. “Mengapa,” mereka mungkin bertanya, “adakah orang yang mencari Putri Salju dan Tujuh Kurcaci yang bersejarah?”

Saya mengambil baik orang-orang percaya dengan penutup mata dan para cendekiawan skeptis untuk ditugaskan. Saya bersedia untuk membongkar tradisi yang sangat dicintai jika mereka tidak muncul dalam Injil Matius, tetapi saya juga bersedia untuk menganggap serius kisah Matthew dan mengumpulkan data melalui penelitian saya untuk menunjukkan siapa orang Majus itu.

CWR: Jadi ada sesuatu dalam buku Anda yang membuat semua orang tidak senang!

NS. leher panjang: Ya. Kaum tradisionalis mungkin kecewa menemukan bahwa Matius tidak pernah menyatakan bahwa hanya ada tiga orang bijak, atau bahwa mereka adalah raja. Dia tidak mengatakan mereka melakukan perjalanan panjang dengan unta melintasi padang pasir, juga tidak mengatakan mereka dipimpin oleh bintang ajaib. Semua ini dibacakan ke dalam cerita nanti untuk alasan bagus yang saya jelaskan di buku.

Sementara itu, para ulama yang menampik historisitas cerita Majus juga harus melihat kembali. Saya benar-benar percaya saya telah menyajikan penjelasan yang masuk akal dan bahkan mungkin tidak hanya asal-usul mereka tetapi juga motif mereka.

Tetapi dengan mengatakan itu, ada juga sesuatu untuk menyenangkan semua orang. Mereka yang percaya bahwa Injil berakar pada peristiwa sejarah akan dibenarkan dan mereka yang mengabaikan legenda dan mitos rumit tentang orang Majus akan senang melihat mereka dibongkar.

CWR: Apa saja teknologi dan penemuan baru yang telah membantu Anda membuat penemuan ini?

NS. leher panjang: Pada 1930-an, arkeolog Nelson Glueck menemukan zodiak batu di kuil Nabatean Khirbet et Tannur yang berasal dari abad pertama. Ini menunjukkan bahwa orang Nabatean mengikuti agama astral dan mahir dalam astrologi. Ilmu baru arkeoastronomi telah menunjukkan bahwa kota-kota dan kuil-kuil Nabatean dibangun selaras dengan rasi bintang dan siklus bintang. Ini juga menunjukkan bahwa orang Nabatean adalah pengamat bintang. Penemuan-penemuan tekstual yang melibatkan Gulungan Laut Mati, Perjanjian Lama yang semakin rinci, dan pengetahuan sejarah juga membantu mengisi kekosongan.

CWR: Jadi siapa orang Majus itu?

NS. leher panjang: Orang Majus melakukan perjalanan penemuan yang misterius. Mungkin Anda juga harus! Serius, saya percaya mereka adalah diplomat Nabatean yang melakukan perjalanan untuk memberi penghormatan kepada Raja orang Yahudi yang baru lahir yang mereka pikir akan menjadi cucu atau cicit Herodes Agung. Mereka juga pencari spiritual yang mencari Mesias.

CWR: Mengapa itu penting?

NS. leher panjang: Itu penting karena sejarah penting dan sejarah penting karena kebenaran penting. Injil Kristen secara luas dirasakan oleh masyarakat sebagai jaringan legenda, mitos dan cerita magis. Buku ini penting karena mendasari satu cerita ini—yang paling banyak dianggap sebagai dongeng—dalam politik, ekonomi, geografi, agama, dan budaya Kekaisaran Romawi pada saat kelahiran Kristus.

Oleh karena itu, ini lebih dari sekadar buku Natal yang menyenangkan.Jika saya benar bahwa cerita orang Majus berakar pada sejarah maka ini adalah satu lagi bukti yang bergabung dengan kumpulan bukti yang mendukung keandalan sejarah dari Injil. Dengan kata lain, jika kita dapat memercayai cerita Matius tentang kisah orang Majus, kita dapat memiliki lebih banyak kepercayaan pada kisah Injil lainnya.

Jika Anda menghargai berita dan pandangan yang diberikan Catholic World Report, mohon pertimbangkan untuk menyumbang untuk mendukung upaya kami. Kontribusi Anda akan membantu kami terus membuat CWR tersedia untuk semua pembaca di seluruh dunia secara gratis, tanpa berlangganan. Terima kasih atas kemurahan hati Anda!

Klik di sini untuk informasi lebih lanjut tentang menyumbang ke CWR. Klik di sini untuk mendaftar buletin kami.

Artikel Terkait

Kapan Perjamuan Terakhir?

Diduga ada masalah dengan penanggalan Perjamuan Terakhir. Jika Anda belum mendengar, jangan khawatir. Tetapi karena seseorang mungkin menyebutkannya suatu hari nanti dengan cara yang dilakukan orang ketika mereka berpikir bahwa mereka telah mendapatkan […]

Garam, Kota, dan Murid

Bacaan: • Yes 58:7-10 • Maz 112:4-5, 6-7, 8-9 • 1 Kor 2:1-5 • Mat 5:13-16 Kecil, sederhana, dan sebagian besar terdiri dari sesuatu yang tidak terdengar enak sama sekali: natrium klorida. Tapi […]

Pengantin Wanita dan Pengantin Pria

Dua minggu yang lalu, saya sangat senang memimpin pernikahan keponakan saya, Bryna. Dia telah, sepanjang hidupnya, seorang gadis cantik, penuh kegembiraan dan keceriaan—dan bersemangat untuk […]

6 Komentar

Menarik. Saya sendiri telah melakukan penelitian tentang topik ini, sebenarnya lebih banyak tentang “Bintang” yang diikuti oleh orang Majus dan apakah ini dapat dibenarkan oleh sains. Saya menemukan bahwa itu bisa dan akan menulis tentang ini dalam beberapa minggu ke depan. Ini penting karena, sebagai Fr. Longenecker mengatakan “sejarah penting dan sejarah penting karena kebenaran penting.”

Pastor John Zuhlsdorf menulis tentang ini pada tahun 2015.

Pendeta Longnecker's mengklaim bahwa dia entah bagaimana, seolah-olah untuk pertama kalinya, memberikan “substansi sejarah” kepada “legenda, mitos, dan cerita magis” dari orang Majus yang dilebih-lebihkan. Patut dicatat bahwa “penelitian”-nya tampaknya gagal untuk membahas salah satu penelitian besar-besaran tentang subjek tersebut dan berkonsentrasi pada “a zodiak batu di kuil Nabatean di Khirbet et Tannur yang berasal dari abad pertama.”

Entri “Magi” dalam Catholic Encyclopedia yang diterbitkan seabad yang lalu pada tahun 1917 menyatakan sebagai berikut:

Kita dapat membuat dugaan dengan bukti non-Alkitab tentang kemungkinan arti kata magoi. Herodotus (I, ci) adalah otoritas kami untuk mengandaikan bahwa orang Majus adalah kasta suci Media. Mereka menyediakan imam untuk Persia, dan, terlepas dari perubahan dinasti, mereka terus mempertahankan pengaruh agama mereka yang mendominasi. Kepada kepala kasta ini, Nergal Sharezar, Jeremias memberikan gelar Rab-Mag, “Kepala Magus” (Yeremia 39:3, 39:13, dalam bahasa Ibrani asli — terjemahan Septuaginta dan Vulgata salah di sini). Setelah jatuhnya kekuasaan Asyur dan Babilonia, agama orang Majus memegang kekuasaan di Persia. Cyrus sepenuhnya menaklukkan kasta suci, putranya, Cambyses, sangat menekannya. Orang-orang Majusi memberontak dan mengangkat Gaumata, kepala mereka, sebagai Raja Persia dengan nama Smerdis. Namun, dia dibunuh (521 SM), dan Darius menjadi raja. Kejatuhan orang Majus ini dirayakan dengan hari libur nasional Persia yang disebut magophonia (Her., III, lxiii, lxxiii, lxxix). Namun pengaruh agama dari kasta imam ini terus berlanjut sepanjang pemerintahan dinasti Achaemenian di Persia (Ctesias, “Persica”, X-XV) dan bukan tidak mungkin bahwa pada saat kelahiran Kristus masih berkembang di bawah kekuasaan Parthia. Strabo (XI, ix, 3) mengatakan bahwa para imam Majus membentuk salah satu dari dua dewan Kekaisaran Parthia.

Kata magoi sering memiliki arti “penyihir”, baik dalam Perjanjian Lama maupun Baru (lihat Kisah Para Rasul 8:9 13:6, 8 juga Septuaginta Daniel 1:20 2:2, 2:10, 2:27 4:4 5:7, 5:11, 5:15). St Justin (Tryph., lxxviii), Origen (Cels., I, lx), St. Augustine (Serm. xx, De epiphania) dan St. Jerome (Dalam Yes., xix, 1) menemukan arti yang sama dalam pasal kedua dari Matius, meskipun ini bukan interpretasi yang umum.

Tidak ada Bapa Gereja yang menganggap orang Majus sebagai raja. Tertullianus (“Adv. Marcion.”, III, xiii) mengatakan bahwa mereka adalah raja yang dekat (fere reges), dan setuju dengan apa yang telah kami simpulkan dari bukti non-Alkitab. Gereja, memang, dalam liturginya, menerapkan kata-kata kepada orang Majus: “Raja-raja Tharsis dan pulau-pulau akan menawarkan hadiah, raja-raja Arab dan Saba akan membawakannya hadiah: dan semua raja di bumi akan memujanya. dia” (Mazmur 72:10). Tetapi penggunaan teks yang mengacu pada mereka ini tidak lebih membuktikan bahwa mereka adalah raja daripada menelusuri perjalanan mereka dari Tharsis, Arabia, dan Saba. Seperti yang kadang-kadang terjadi, akomodasi liturgis dari sebuah teks pada waktunya dianggap oleh beberapa orang sebagai interpretasi otentik darinya. Mereka juga bukan penyihir: arti yang baik dari magoi, meskipun tidak ditemukan di tempat lain dalam Alkitab, dituntut oleh konteks pasal kedua dari St Matius. Orang Majus ini tidak lain adalah anggota kasta imam yang telah disebutkan. Agama orang Majus pada dasarnya adalah agama Zoroaster dan melarang sihir. Astrologi dan keterampilan mereka dalam menafsirkan mimpi adalah kesempatan mereka menemukan Kristus. (Lihat ASPEK TEOLOGIS AVESTA.)
Narasi Injil tidak menyebutkan jumlah orang Majus, dan tidak ada tradisi tertentu dalam hal ini. Beberapa Bapa berbicara tentang tiga orang Majus mereka sangat mungkin dipengaruhi oleh jumlah hadiah. Di Timur, tradisi memihak dua belas. Seni Kristen awal bukanlah saksi yang konsisten:

sebuah lukisan di pemakaman Sts. Peter dan Marcellinus menunjukkan dua
satu di Museum Lateran, tiga
satu di pemakaman Domitilla, empat
sebuah vas di Museum Kircher, delapan (Marucchi, “Eléments d’archéologie chrétienne”, Paris, 1899, I 197).
Nama-nama orang Majus tidak pasti seperti jumlah mereka. Di antara orang Latin, dari abad ketujuh, kami menemukan sedikit varian nama, Gaspar, Melchior, dan Balthasar, Martirologi menyebutkan St. Gaspar, pada yang pertama, St. Melchior, pada yang keenam, dan St. Balthasar, pada yang kesebelas Januari (Acta SS., I, 8, 323, 664). Orang Syria memiliki Larvandad, Hormisdas, Gushnasaph, dll. Armenia, Kagba, Badadilma, dll. (Bdk. Acta Sanctorum, May, I, 1780). Melewati gagasan yang murni legendaris bahwa mereka mewakili tiga keluarga yang diturunkan dari Nuh, tampaknya mereka semua berasal dari “timur” (Matius 2:1, 2, 9). Di sebelah timur Palestina, hanya Media kuno, Persia, Asyur, dan Babilonia yang memiliki imamat Magian pada saat kelahiran Kristus. Dari beberapa bagian Kekaisaran Parthia, orang Majus datang. Mereka mungkin menyeberangi Gurun Suriah, yang terletak di antara Efrat dan Suriah, mencapai Haleb (Aleppo) atau Tudmor (Palmyra), dan melanjutkan perjalanan ke Damaskus dan ke selatan, melalui apa yang sekarang menjadi rute Mekah yang besar (darb elhaj, “peziarah& Jalan #8217s”), menjaga Laut Galilea dan Sungai Yordan di barat mereka sampai mereka menyeberangi arungan dekat Yerikho. Kami tidak memiliki tradisi tanah yang tepat yang dimaksud dengan “timur”. Ini adalah Babel, menurut St. Maximus (Homil. xviii dalam Epiphan.) dan Theodotus dari Ancyra (Homil. de Nativitate, I, x) Persia, menurut Clement dari Alexandria (Stromata I.15) dan St. Cyril dari Alexandria (Dalam Is., xlix, 12) Aribia, menurut St. Yustinus (Lanjutan Tryphon., lxxvii), Tertullian (Adv. Jud., ix), dan St. Epiphanius (Expos. fidei, viii).
Waktu dan keadaan kunjungan mereka

Paul, saya mengetahui semua data yang Anda salin dan tempel di sini. Saya mendorong Anda untuk membaca buku saya. Saya pikir Anda menyukainya!


Budak Adalah “Alat Tak Bernyawa” di Dunia Kuno

Selama tahun-tahun awal iman Kristen, masyarakat dibagi menjadi dua kelas: budak dan bebas. Pemisahan itu telah ada jauh di belakang dalam sejarah ketika komunitas-komunitas terorganisir dapat dilacak. Semua peradaban kuno memiliki budak. Konsep perbudakan sebagai tidak bermoral atau kasar tidak ada. Ada budak seperti ada empat elemen—api, tanah, udara, dan air. Untuk mempertanyakan apakah harus ada orang yang dimiliki oleh orang lain tidak pernah terpikirkan oleh pikiran kuno.

Di dalam Kode Hammurabi (c. 1792-1750 SM), terukir pada batu basal hitam setinggi 7,5 'yang ditemukan pada tahun 1900 di akropolis di Susa kuno, ada undang-undang yang rumit mengenai budak: tentang menyewakan budak, tentang melahirkan anak oleh budak, tentang hukuman budak-budak yang cerewet.

Dalam foto batu di sebelah kiri (Louve, Paris), Hammurabi berada di atas dengan cincin dan tongkatnya yang menggambarkan kerajaan.

Perbudakan dapat dikenakan pada pemilik tanah yang lalai dan bahkan pada istri yang boros. Budak yang melarikan diri adalah masalah konstan di Babel kuno:

“Jika seseorang mengambil budak laki-laki atau perempuan dari pengadilan, atau budak laki-laki atau perempuan dari seorang pria yang dibebaskan, di luar gerbang kota, dia harus dihukum mati.”

“Jika seseorang menerima ke dalam rumahnya seorang budak laki-laki atau perempuan yang melarikan diri … dan tidak membawanya keluar pada pengumuman umum dari domus utama, tuan rumah harus dihukum mati.”

“Jika seseorang menemukan budak laki-laki atau perempuan yang melarikan diri di tanah terbuka dan membawanya kepada tuannya, tuan budak itu harus membayarnya dua syikal perak.”

Jelas, satu-satunya orang di dunia kuno yang mempertanyakan perbudakan adalah para budak. Perjanjian Lama mengasumsikan perbudakan:

“Jika seorang pria memukul budak laki-laki atau perempuannya dengan tongkat dan budak itu mati sebagai akibatnya, dia harus dihukum tetapi dia tidak dihukum jika budak itu bangun setelah satu atau dua hari karena budak itu adalah miliknya.” Keluaran 21:20.

“Budak laki-laki dan perempuanmu harus datang dari bangsa-bangsa di sekitarmu, dari mereka kamu boleh membeli budak.” Imamat 25:44

Aristoteles (kanan bawah)), Plato dan Socrates menerima begitu saja bahwa setiap rumah tangga memiliki budak. Di dalam Etika Nicomachian 8.11 Aristoteles menyatakan:

Aristoteles (384 SM-322 SM) adalah seorang filsuf dan ilmuwan Yunani kuno. Bersama dengan Plato, ia dianggap sebagai “Bapak Filsafat Barat”.

“Tidak ada kesamaan antara penguasa dan yang diperintah, tidak ada persahabatan juga, karena tidak ada keadilan antara pengrajin dan alat, antara jiwa dan tubuh, tuan dan budak yang terakhir dalam setiap kasus diuntungkan oleh yang menggunakannya, tetapi tidak ada persahabatan atau keadilan terhadap hal-hal yang tak bernyawa. Tetapi juga tidak ada persahabatan terhadap seekor kuda atau seekor lembu atau seorang budak qua budak. Karena tidak ada yang sama bagi kedua belah pihak, budak adalah alat yang hidup dan alat itu adalah budak yang tidak bernyawa. Qua budak kemudian, manusia tidak bisa berteman dengan dia. Tapi qua man one bisa.”

Para filosof yang dihormati itu, yang dianggap sebagai yang terbaik yang ditawarkan dunia kafir, mendorong perlakuan manusiawi terhadap budak dengan alasan bahwa budak yang diperlakukan dengan baik melakukan pekerjaan mereka lebih baik daripada budak yang dilecehkan. Tetapi seperti yang dikatakan Aristoteles, seorang budak dan seorang tuan tidak memiliki kesamaan. Tidak ada yang namanya persahabatan atau keadilan dalam hubungan budak/tuan karena “seorang budak adalah alat yang hidup dan alat itu adalah budak yang tidak bernyawa.” Budak bukanlah manusia. Bagi orang yang ikut mendirikan filsafat Barat, budak hanyalah alat seperti palu tanpa kehidupan.

Penyair Augustan, Horace (65-8 SM) yang menciptakan frasa Latin yang masih populer carpe diem (“seize the day”) menegaskan seorang pria membutuhkan sepuluh budak. Bangsa Romawi yang kaya memiliki banyak budak: Senator LP Secundus pada abad ke-1 M memiliki 400 budak, orang merdeka kaya Caecilus Isidorus (8 SM) yang pernah menjadi budak memiliki 4.116 budak Pudentilla, istri Apuleius pada abad ke-2 M, membagi 400 budak di antara anak-anaknya. Orang Romawi bebas normal yang menjalani kehidupan berpenghasilan sedang hingga rendah memiliki antara satu dan sepuluh budak. Gagasan bahwa institusi perbudakan salah tidak diragukan lagi di dunia pagan.

Budak sebagai alat dan hak untuk memiliki budak tertanam dalam hukum setiap orang di dunia kuno. Ahli hukum abad ke-2 Masehi Gayus (kiri) menulis: “Budak adalah pasta (mereka yang berada di bawah kekuasaan) tuannya, dan ini diakui oleh hukum semua bangsa.” Institut 1.52

Perbudakan diterima sebagai tatanan alami selama ribuan tahun. Dalam semua budaya tidak pernah ada cukup orang untuk melakukan semua pekerjaan yang perlu dilakukan. Budak adalah tenaga kerja. Tidak ada warga yang mau secara sukarela menggali tambang tembaga atau membangun kuil atau melubangi terowongan secara gratis. Siapa yang akan membayar 100.000 orang Mesir untuk bekerja delapan belas jam sehari untuk membangun piramida Cheops?

Asal usul perbudakan hilang dalam kabut waktu. Tetapi harus ada suku yang menaklukkan suku lain dan mengambil tanah mereka, harta benda mereka, hewan mereka, wanita mereka, anak-anak mereka dan laki-laki mereka sebagai barang, budak, properti. Suku pemenang menjadi lebih kuat dengan kerja gratis ini. Mereka bisa membuat lebih banyak produk untuk barter atau untuk dijual, menggali lebih banyak sumur, membiakkan lebih banyak ternak dan membangun pertahanan yang lebih kuat. Mereka bisa menjadi lebih kaya, lebih makmur. Penerapan perbudakan yang pragmatis dan ekonomis selalu menjadi kekuatan pendorongnya.

Dalam sejarah tua perbudakan kuno tidak pernah ada orang atau ras orang yang dipilih sebagai pekerja budak. Orang Babilonia menaklukkan orang Yahudi dan memiliki budak Yahudi. Orang-orang Yahudi menaklukkan orang Kanaan dan memiliki budak orang Kanaan. Orang Afrika menaklukkan orang Afrika dan memiliki budak Afrika. Orang Cina menaklukkan Cina dan memiliki budak Cina. Suku Aztec menaklukkan suku Mesoamerika lainnya yang menjadi budak mereka. Roma menaklukkan sebagian besar dunia yang dikenal dan membawa orang-orang mereka yang paling berbakat dan tentara mereka ke Roma sebagai budak. Budak selalu menjadi korban perang dan kesempatan.

Perempuan sebagai jarahan perang: Ajax yang Lebih Kecil mengambil Cassandra, c. 440-430 SM, Louvre

Sebuah sensus yang diambil oleh penguasa lalim Demetrius Phalereus yang memerintah Athena dari 317-301 SM menemukan bahwa ada 21.000 warga Yunani, 10.000 orang asing, dan 400.000 budak yang tinggal di kota itu. Jumlah budak melebihi jumlah orang bebas dengan lebih dari 13 banding 1. Di kota tetangga Athena, Sparta, "helot" atau budak milik negara melebihi jumlah Spartan 10 banding 1.

Mustahil untuk menghitung jumlah budak Mesir karena kami tidak memiliki bukti tekstual atau inskriptif. Tapi Thutmose II (kanan) (1493-1479 SM) kembali dari kampanye melawan Kanaan dengan 90.000 tentara ditangkap yang menjadi budak.

Mesir memiliki budak kuil, budak pertanian, budak rumah tangga, budak dalam profesi (misalnya juru tulis), budak kerajaan dan budak yang membangun kota dan piramida. Dengan pengurangan budak adalah persentase yang cukup besar dari populasi Mesir kuno.

Diperkirakan bahwa 40% sampai 50% dari Italia Romawi adalah budak. Plautus, penulis komedi Romawi (254-184BC), mengacu pada sejumlah budak dalam karya-karyanya: pengantin pria, pelayan, unggas, penyanyi, juru masak, penjaga pintu, penata rambut, tukang pijat. Cato yang Tua (234-149 SM) di De Agricultura mengatakan bahwa semua pekerjaan pertanian dilakukan oleh budak: penggembala babi, gembala, pembajak, manajer. Roma dan semua peradaban kuno ditopang, dibangun dan ditopang oleh kerja paksa.

Sejarawan Yunani Plutarch (kiri) (c. 46-120 AD) dalam menulis tentang jenderal Romawi dan politisi Crassus secara tidak sengaja menggambarkan budak sebagai "alat rumah tangga yang hidup:"

“(Crassus) memiliki banyak tambang perak dan banyak tanah yang berharga, dan pekerja untuk bekerja di dalamnya, namun semua ini tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan budaknya, jumlah dan variasi seperti itu yang dia miliki dari pembaca yang sangat baik, amanuenses, pengrajin perak, pelayan dan meja. pelayan yang instruksinya selalu dia ikuti untuk dirinya sendiri, mengawasi secara pribadi saat mereka belajar, dan mengajar mereka sendiri, seperti menganggap tugas utama seorang tuan untuk mengawasi para budak, yaitu, memang alat-alat rumah tangga yang hidup.” Kehidupan, Kehidupan Crassus 2.3

Meskipun beberapa budak berpendidikan dan memiliki pekerjaan yang menarik, budak di Roma berada di bawah tumpukan manusia. Mereka adalah "alat berbicara," res mancipi, "barang yang dibeli dengan tangan". Budak adalah bagian dari milik seorang tuan bersama dengan rumahnya, ternaknya, perhiasannya, uangnya dan harta pribadinya. Mereka dianggap sebagai harta benda bergerak yang dapat dibeli, dijual, dialihkan atau diwariskan. Singkatnya, budak berlari bolak-balik melakukan segala hal di dunia kuno.— Sandra Sweeny Silver

Mosaik yang menggambarkan budak Romawi — Tunisia, abad ke-2 M


Jangan singkirkan adegan kelahiranmu

Kesimpulannya, kita mungkin tidak dapat menggunakan alat-alat sejarah untuk membuktikan konsepsi perawan dan kelahiran Yesus yang sederhana secara historis pasti seperti aspek-aspek lain dari kehidupan Yesus (seperti Penyaliban-Nya atau Kebangkitan-Nya dari kematian). Tetapi alat-alat yang sama dapat membantu kita menunjukkan bahwa keberatan terhadap historisitas dari peristiwa-peristiwa ini dapat dijawab dan bahwa orang Kristen yang rasional tidak boleh berpikir dua kali tentang menyiapkan adegan kelahiran tahunannya.


Tonton videonya: Tiga Orang Majus dari Timur (Agustus 2022).