Cerita

Situs Bersejarah di Iran

Situs Bersejarah di Iran


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. Persepolis

Persepolis adalah ibu kota kuno Kekaisaran Persia selama era Achaemenid. Didirikan oleh Darius I sekitar tahun 515 SM, kota ini berdiri sebagai monumen megah untuk kekuatan besar raja-raja Persia.

Persepolis tetap menjadi pusat kekuasaan Persia sampai jatuhnya Kekaisaran Persia ke tangan Alexander Agung. Penakluk Makedonia merebut Persepolis pada tahun 330 SM dan beberapa bulan kemudian pasukannya menghancurkan sebagian besar kota. Terkenal, istana besar Xerxes dibakar dengan api berikutnya membakar petak kota yang luas.

Persepolis tampaknya belum pulih dari kehancuran ini dan kota itu secara bertahap menurun prestisenya, tidak pernah lagi menjadi pusat kekuasaan utama.

Saat ini sisa-sisa Persepolis yang megah berdiri di Iran modern dan situs tersebut juga dikenal sebagai Takht-e Jamshid. Terletak sekitar 50 mil timur laut Shiraz, reruntuhan Persepolis berisi sisa-sisa banyak bangunan dan monumen kuno. Ini termasuk The Gate of All Nations, Apadana Palace, The Throne Hall, Tachara palace, Hadish palace, The Council Hall, dan The Tryplion Hall.

Persepolis dinyatakan sebagai situs warisan dunia UNESCO pada tahun 1979.


Situs Bersejarah di Iran - Sejarah

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah akan merevisi artikel tersebut.

Iran, negara pegunungan, gersang, dan beragam etnis di Asia barat daya. Sebagian besar wilayah Iran terdiri dari dataran tinggi gurun tengah, yang di semua sisi dikelilingi oleh pegunungan tinggi yang memberikan akses ke pedalaman melalui jalan-jalan tinggi. Sebagian besar penduduk tinggal di tepian sampah terlarang yang tidak mengandung air ini. Ibukotanya adalah Teheran, sebuah kota metropolis yang luas dan campur aduk di kaki selatan Pegunungan Elburz. Terkenal karena arsitekturnya yang indah dan tamannya yang hijau, kota ini agak rusak dalam beberapa dekade setelah Revolusi Iran 1978–79, meskipun upaya kemudian dilakukan untuk melestarikan bangunan bersejarah dan memperluas jaringan taman kota. Seperti Teheran, kota-kota seperti Eṣfahān dan Shīrāz menggabungkan bangunan modern dengan landmark penting dari masa lalu dan berfungsi sebagai pusat utama pendidikan, budaya, dan perdagangan.

Jantung kerajaan Persia kuno yang bertingkat, Iran telah lama memainkan peran penting di kawasan itu sebagai kekuatan kekaisaran dan kemudian — karena posisinya yang strategis dan sumber daya alam yang melimpah, terutama minyak bumi — sebagai faktor dalam persaingan kolonial dan negara adidaya. Akar negara sebagai budaya dan masyarakat yang khas berasal dari periode Achaemenian, yang dimulai pada 550 SM. Sejak saat itu wilayah yang sekarang Iran—secara tradisional dikenal sebagai Persia—telah dipengaruhi oleh gelombang penakluk dan imigran asli dan asing, termasuk Seleukia Helenistik dan Parthia dan Sāsāniyah asli. Namun, penaklukan Persia oleh orang-orang Arab Muslim pada abad ke-7 M akan meninggalkan pengaruh yang paling abadi, karena budaya Iran sepenuhnya berada di bawah budaya para penakluknya.

Sebuah kebangkitan budaya Iran pada akhir abad ke-8 menyebabkan kebangkitan kembali budaya sastra Persia, meskipun bahasa Persia sekarang sangat Arab dan dalam aksara Arab, dan dinasti Islam Persia asli mulai muncul dengan munculnya āhiriyah di awal abad ke-9. . Wilayah ini jatuh di bawah pengaruh gelombang berturut-turut dari penakluk Persia, Turki, dan Mongol sampai munculnya Safawi, yang memperkenalkan Dua Belas Shiʿisme sebagai keyakinan resmi, pada awal abad ke-16. Selama berabad-abad berikutnya, dengan kebangkitan ulama Syiah yang berbasis di Persia, sebuah sintesis terbentuk antara budaya Persia dan Islam Syiah yang menandai masing-masing secara tak terhapuskan dengan tingtur yang lain.

Dengan jatuhnya Safawi pada tahun 1736, kekuasaan berpindah ke tangan beberapa dinasti berumur pendek yang mengarah pada munculnya garis Qājār pada tahun 1796. Aturan Qājār ditandai dengan meningkatnya pengaruh kekuatan Eropa dalam urusan internal Iran, dengan kesulitan ekonomi dan politik yang menyertainya, dan dengan meningkatnya kekuatan ulama Syiah dalam masalah sosial dan politik.

Kesulitan negara menyebabkan kenaikan garis Pahlavi pada tahun 1925, yang upayanya yang tidak terencana untuk memodernisasi Iran menyebabkan ketidakpuasan yang meluas dan penggulingan dinasti berikutnya dalam revolusi tahun 1979. Revolusi ini membawa sebuah rezim berkuasa yang secara unik menggabungkan elemen-elemen dari sebuah negara. demokrasi parlementer dengan teokrasi Islam yang dijalankan oleh ulama negara. Satu-satunya negara Syiah di dunia, Iran mendapati dirinya segera terlibat dalam perang jangka panjang dengan negara tetangga Irak yang membuatnya terkuras secara ekonomi dan sosial, dan dugaan dukungan republik Islam untuk terorisme internasional membuat negara itu dikucilkan dari komunitas global. Elemen-elemen reformis muncul di dalam pemerintahan selama dekade terakhir abad ke-20, menentang pemerintahan ulama yang sedang berlangsung dan isolasi politik dan ekonomi Iran yang terus berlanjut dari komunitas internasional.

Iran dibatasi di utara oleh Azerbaijan, Armenia, Turkmenistan, dan Laut Kaspia, di timur oleh Pakistan dan Afghanistan, di selatan oleh Teluk Persia dan Teluk Oman, dan di barat oleh Turki dan Irak. Iran juga menguasai sekitar selusin pulau di Teluk Persia. Sekitar sepertiga dari batas 4.770 mil (7.680 km) adalah pantai laut.


Kota Bersejarah Yazd

Kota Yazd terletak di tengah dataran tinggi Iran, 270 km tenggara Isfahan, dekat dengan Jalur Rempah dan Sutra. Itu memberikan kesaksian hidup tentang penggunaan sumber daya yang terbatas untuk bertahan hidup di padang pasir. Air dipasok ke kota melalui sistem qanat yang dikembangkan untuk mengambil air bawah tanah. Arsitektur tanah Yazd telah lolos dari modernisasi yang menghancurkan banyak kota tanah tradisional, mempertahankan distrik tradisionalnya, sistem qanat, rumah tradisional, bazar, hammam, masjid, sinagoga, kuil Zoroaster dan taman bersejarah Dolat-abad.

Deskripsi tersedia di bawah lisensi CC-BY-SA IGO 3.0

Ville historique de Yazd

La ville historique de Yazd est située au lingkungan du dataran tinggi iranien, 270 km au sud-est d'Ispahan, proximité des route des épices et de la soie. C'est un témoignage vivant de l'utilisation de ressources limitées pour assurance la survie dans le désert. L'eau est amenée en ville par un système de qanat – ouvrage destiné capter l'eau souterraine. Construite en terre, la ville de Yazd a échappé la modernization qui a détruit de nombreuses villes de ce type. Elle a garde ses quartiers traditionalnels, le système de qanat, les maisons anciennes, les bazars, les hammams, les mosquées, les synagogues, les temples zoroastriens et le jardin historique de Dolat-abad.

Deskripsi tersedia di bawah lisensi CC-BY-SA IGO 3.0

Ciudad histórica de Yazd

La ciudad histórica de Yazd se sitúa en el medio de la meseta iraní tengah, 270 km al sureste de Isfahán y cerca de las rutas de las especias y de la seda. Es un testimonio vivo del uso de recursos limitados para garantizar la vida en el desierto. El agua llegaba a la ciudad por un sistema de qanat, destinados a capta ragua de las napas freáticas. Los edificios de la ciudad son de tierra. La ciudad escapó a las tendencias a la modernización que destruyeron numerosas ciudades tradicionales de tierra. La ciudad perdura con sus barrios tradicionales, el sistema de qanats, las viviendas tradicionales, los bazares, los hamames, las mezquitas, las sinagogas, los templos zoroastrianos y el jardín histórico de Dolat Abad.

sumber: UNESCO/ERI
Deskripsi tersedia di bawah lisensi CC-BY-SA IGO 3.0

Stadion Historische Yazd

De stad Yazd menyala di dataran tinggi het midden van het Iranse, 270 kilometer sepuluh zuidoosten van Isfahan, dichtbij de specerijen en zijderoutes. De stad getuigt van het gebruik van beperkte middelen om te overleven in de woestijn. Een qanat systeem dat ondergronds water naar boven brengt voorziet de stad van water. Di arsitek, die gebaseerd adalah pilihan yang tepat untuk modernisering kunnen ontsnappen die vele andere steden wel trof. De traditionele districten, het qanat systeem, traditionele huizen, bazars, hammams, moskeeën, synagogen, Zoroastrische tempels en de historische tuin van Dolat-abat zijn alle bewaard gebleven.

Nilai Universal yang Luar Biasa

Sintesis singkat

Kota Yazd terletak di gurun Iran dekat dengan Jalur Rempah-Rempah dan Sutra. Ini adalah kesaksian hidup untuk penggunaan cerdas dari sumber daya yang tersedia terbatas di padang pasir untuk bertahan hidup. Air dibawa ke kota dengan sistem qanat. Setiap distrik kota dibangun di atas qanat dan memiliki pusat komunal. Bangunan dibangun dari tanah. Penggunaan tanah dalam bangunan termasuk dinding, dan atap dengan konstruksi kubah dan kubah. Rumah dibangun dengan halaman di bawah permukaan tanah, melayani area bawah tanah. Penangkap angin, halaman, dan dinding tanah yang tebal menciptakan iklim mikro yang menyenangkan. Gang-gang yang tertutup sebagian bersama dengan jalan-jalan, alun-alun dan halaman umum berkontribusi pada kualitas perkotaan yang menyenangkan. Kota ini lolos dari tren modernisasi yang menghancurkan banyak kota tanah tradisional. Itu bertahan hari ini dengan distrik tradisionalnya, sistem qanat, rumah tradisional, bazar, hammam, tangki air, masjid, sinagoga, kuil Zoroaster dan taman bersejarah Dolat-abad. Kota ini menikmati hidup berdampingan secara damai dari tiga agama: Islam, Yudaisme dan Zoroastrianisme.

Kriteria (iii): Kota bersejarah Yazd menjadi saksi sistem konstruksi yang sangat rumit dalam arsitektur tanah dan adaptasi cara hidup terhadap lingkungan yang tidak bersahabat selama beberapa milenium. Yazd dikaitkan dengan kesinambungan tradisi yang melingkupi organisasi sosial. Ini termasuk Wakaf (wakaf) yang bermanfaat bagi bangunan umum, seperti tangki air, masjid, hammam, qanat, dll. serta mengembangkan tradisi tak berwujud dan multi-budaya, komersial dan kerajinan tangan, sebagai salah satu kota terkaya di dunia yang seluruhnya dibangun dari bahan tanah, kualitas yang berkontribusi pada penciptaan iklim mikro yang ramah lingkungan. Ini mencerminkan beragam budaya yang terkait dengan berbagai agama di kota termasuk Islam, Yudaisme dan Zoroastrianisme, yang masih hidup bersama secara damai dan memiliki kombinasi bangunan termasuk rumah, masjid, kuil api, sinagoga, mausoleum, hammam, tangki air, madrasah, pasar , dll seperti yang dapat dilihat dalam kerajinan dan perayaan tradisional mereka.

Kriteria (v): Yazd adalah contoh luar biasa dari pemukiman manusia tradisional yang mewakili interaksi manusia dan alam di lingkungan gurun yang dihasilkan dari penggunaan yang optimal dan pengelolaan yang cerdas dari sumber daya terbatas yang tersedia dalam pengaturan yang gersang oleh sistem qanat dan penggunaan tanah dalam membangun bangunan dengan halaman cekung dan ruang bawah tanah. Selain menciptakan iklim mikro yang menyenangkan, bangunan ini menggunakan bahan dalam jumlah minimum, yang memberikan inspirasi bagi arsitektur baru yang menghadapi tantangan keberlanjutan saat ini.

Dari tahun 1930-an dan seterusnya, beberapa kebijakan ditetapkan untuk memodernisasi kota. Itu mengarah pada penciptaan beberapa jalan komersial yang lebar dan penyediaan akses mudah ke perumahan "modern". Ini terjadi sebagian besar di luar kota bersejarah. Bertentangan dengan beberapa niat termasuk mereka yang termasuk dalam kelas yang lebih tinggi, penduduk Yazd, serta para pengambil keputusan kota, telah berhasil mempertahankan zona besar kota bersejarah itu tetap utuh, termasuk restorasi dan konservasi untuk sejumlah rumah besar.

Hari ini, Yazd memiliki sejumlah besar contoh arsitektur gurun tradisional yang sangat baik dengan berbagai rumah dari yang sederhana hingga properti yang sangat besar dan didekorasi dengan sangat baik. Selain masjid utama dan bazaar yang kondisinya sangat baik, setiap distrik di kota bersejarah ini masih memiliki semua ciri khasnya seperti tangki air, hammam, tekieh, masjid, mausoleum, dll. Di kota, masih ada banyak jalan dan gang yang mempertahankan pola aslinya, juga memiliki banyak sabat, yaitu gang-gang yang tertutup sebagian atau seluruhnya, dan rangkaian lengkung yang melintasinya untuk melindungi dari terik matahari. Cakrawala kota yang diselingi dengan penangkap angin, menara dan kubah monumen dan masjid menawarkan panorama luar biasa yang terlihat dari jauh, dari dalam dan luar kota bersejarah.

Keaslian

Menjadi kota dinamis yang hidup, Yazd telah berkembang secara bertahap dengan beberapa perubahan yang tak terhindarkan. Namun, masih banyak kualitas yang memungkinkan Yazd memenuhi syarat keasliannya, termasuk yang berkaitan dengan kelangsungan warisan takbendanya.

Yazd diakui sebagai tempat di mana festival keagamaan dan ziarah memiliki dimensi khusus. Ada juga jaringan organisasi sosial (wakaf) yang aktif yang masih memainkan peran kuat di tingkat kabupaten, selain yang diwakili oleh kota dan pemerintah. Dalam hal penggunaan dan fungsi, harus disebutkan kegiatan keagamaan tersebut di atas. Bazaar masih berfungsi, dengan penambahan beberapa toko yang khusus menangani pasar wisata. Juga sebagian besar kota bersejarah masih berpenghuni (dengan tingkat kepemilikan pribadi 80%). Di sisi lain, beberapa elemen telah kehilangan penggunaan aslinya tetapi ada ide-ide baru untuk penggunaan kembali adaptif mereka. Bagian dari Universitas Yazd telah didirikan di kota bersejarah. Ada juga beberapa hotel dan restoran yang beroperasi di dalam beberapa struktur yang ada yang telah direhabilitasi dan dipugar dengan menjaga elemen fisik utamanya dan meminimalkan intervensi.

Ini memiliki pengaruh positif dalam hal keaslian terkait dengan lokasi, pengaturan, bentuk, desain dan bahan. Terlepas dari perubahan yang terjadi sepanjang abad ke-20, properti ini memiliki banyak bangunan dan ruang publik yang terpelihara dengan baik. Dalam semua intervensi, prioritas selalu diberikan pada teknik tradisional setiap kali pekerjaan restorasi diperlukan.

Persyaratan perlindungan dan manajemen

Kota Bersejarah Yazd terdaftar sebagai monumen nasional pada tahun 2005, yang memberikan perlindungan hukum menurut Undang-Undang Perlindungan Warisan Nasional (1930) dan Undang-Undang Pembentukan Organisasi Warisan Budaya Iran (1979). Properti ini juga tunduk pada hukum dan standar untuk perlindungan kota-kota bersejarah.

Pengelolaan properti dipusatkan di Organisasi Kerajinan dan Pariwisata Warisan Budaya Iran (ICHHTO), yang merupakan badan nasional yang bertanggung jawab atas properti Warisan Dunia, termasuk melapor ke Komite Warisan Dunia UNESCO, dan yang mengoordinasikan upaya dengan otoritas lokal dan nasional serta lembaga swadaya masyarakat, sistem wakaf tradisional, dan masyarakat setempat. ICHHTO memiliki sejumlah kebijakan yang mendukung sistem pengelolaan properti.

Upaya yang telah dilakukan oleh penduduk setempat, dalam beberapa kasus di bawah organisasi distrik dan struktur sosial Wakaf, serta upaya oleh Kota Yazd, ICHHTO, dan perwakilan lokal Pemerintah Iran (Kementerian Pendidikan, Kesehatan, , dll…) masih harus dipromosikan.

Semua mitra ini telah bergabung dalam upaya untuk menguraikan mekanisme manajemen baru yang memungkinkan mengarahkan kapasitas mereka menuju tujuan bersama. Ini telah difasilitasi oleh pembentukan komite pengarah yang bertugas menentukan orientasi umum untuk pengelolaan dan konservasi kota bersejarah.

Sebuah komite teknis juga telah dibentuk dengan perwakilan dari pemangku kepentingan utama, yang akan bekerja di bawah arahan kelompok kerja khusus untuk mengidentifikasi, mempelajari, dan memantau berbagai jenis proyek.

ICHHTO telah memutuskan untuk mendirikan kantor khusus (Pangkalan) yang akan bertanggung jawab untuk mengoordinasikan pertemuan kedua komite ini dan untuk mengatur pemantauan kota bersejarah mengenai status konservasinya.

Pelatihan staf ICHHTO harus dilanjutkan secara khusus pada filosofi konservasi yang relevan, dan dampak dari intervensi yang berbeda pada integritas dan keaslian properti tertulis.

Pedoman penggunaan, pemeliharaan dan konservasi bangunan bersejarah dari tanah, dengan memperhatikan interior, harus diuraikan untuk membantu pemilik pribadi bangunan bersejarah.

Penelitian kesiapsiagaan risiko harus dilakukan untuk properti yang berkaitan dengan gempa bumi.

Studi analitik dari Kota Bersejarah Yazd, yang menguraikan hubungan antara aspek tak berwujud dari setiap distrik (termasuk dimensi sosial, budaya dan agama) dan aspek berwujud (seperti qanat, tangki air dan bangunan keagamaan) harus dilakukan.


Situs Alkitab, Keajaiban Kuno, 'Taman Eden' Terakhir: Inilah yang Barusan Diancam Trump untuk Dibom di Iran

Dalam mengancam kekayaan arkeologi Iran, Presiden Trump bertekad menghancurkan situs-situs yang menjadi pusat sejarah manusia.

Jamur candida

ATTA KENARE/AFP melalui Getty Images

Akhir pekan lalu, dengan menggunakan apa yang tampaknya telah menjadi saluran komunikasi resmi, Presiden Donald Trump mengumumkan melalui akun Twitter-nya bahwa militer AS akan menargetkan "52 situs Iran... beberapa di tingkat yang sangat tinggi & penting bagi Iran & budaya Iran" jika Iran membalas atas pembunuhan orang militer dan mata-mata utamanya, Mayor Jenderal Qassem Soleimani. Pemilihan 52 situs akan melambangkan, katanya, "52 sandera Amerika yang diambil oleh Iran bertahun-tahun yang lalu," mengacu pada pengepungan kedutaan Teheran 1979.

Dengan sengaja menghancurkan situs warisan budaya, menurut Irina Bokova, mantan direktur jenderal UNESCO, “kejahatan perang” dan “strategi pembersihan budaya.” Itu adalah strategi yang digunakan untuk efek yang besar oleh ISIS. Terlepas dari fakta bahwa presiden mengancam akan menggunakan taktik teroris untuk menghukum seluruh rakyat, ada baiknya melihat pentingnya warisan yang dia rencanakan untuk dimusnahkan.

Saat ini, ada 22 Situs Warisan Dunia UNESCO budaya di Iran. Di antara mereka adalah kota kerajaan kuno Persepolis, di barat daya negara itu, yang pernah menjadi ibu kota kerajaan Achaemenid pada abad keenam SM. UNESCO menggambarkannya sebagai "di antara situs arkeologi terbesar di dunia" dan "tidak ada yang setara." Kota ini didirikan pada 518 SM oleh Darius Agung dan mencakup sejumlah bangunan megah yang luar biasa, teras, dan aula singgasana yang luar biasa secara arsitektur.

Jika Darius Agung terdengar familiar, mungkin karena—menurut kitab Ezra—darius yang sebenarnya mendanai pemugaran Bait Suci (kedua) Israel di Yerusalem. Dalam melakukannya, Darius mengikuti dekrit yang ditawarkan oleh raja Persia lainnya, Cyrus Agung. Cyrus bertanggung jawab untuk mengirim orang Israel kembali ke Tanah Suci di tempat pertama setelah ia berhasil menaklukkan Babel (Baghdad) pada 539 SM. Untuk perannya yang penting dalam sejarah Israel, Alkitab sebenarnya menyebut yang diurapi Tuhan Kores, Mesias: “Beginilah firman Tuhan kepada Yang Diurapi (Mesias), kepada Kores yang Kupegang dengan tangan kanannya” (Yes 45:1). Makam Cyrus yang pernah dikunjungi Alexander Agung berada di Pasargadae, Iran.

Pengaruh Cyrus Agung dirasakan di seluruh negeri. Menurut penulis Yunani Xenophon, orang Persia dikenal sebagai tukang kebun yang menakjubkan. Putra Kores, Kores Muda, rupanya memberi tahu komandan Yunani Lysander bahwa ketika tidak berperang, ia menghabiskan hari-harinya dengan berkebun. Sembilan taman Persia tertutup (semua situs UNESCO), didirikan menggunakan prinsip-prinsip desain yang berasal dari masa pemerintahan Cyrus Agung, tersebar di sekitar provinsi negara itu. Kebun dibagi menjadi empat bagian dan dengan cerdik memanfaatkan air yang mengalir untuk keperluan irigasi dan dekoratif. Pembagian empat kali lipat memiliki makna religius juga: itu melambangkan empat elemen dunia dan pembagian dunia menjadi empat bagian. Secara umum, taman-taman Persia ini diyakini mewakili kualitas surga Eden yang menurut Alkitab terletak di persimpangan empat sungai (kata Firdaus sebenarnya berasal dari bahasa Persia "pardis" atau taman yang indah). Desain mereka mempengaruhi pembangunan taman Alhambra di Spanyol. Jika Trump ingin menghancurkan situs-situs ini, seseorang dapat secara wajar (jika secara hiperbolis) mengatakan bahwa dia menghancurkan semua yang tersisa dari Taman Eden.

Makam Cyrus II dari Persia, yang dikenal sebagai Cyrus Agung, pendiri Kekaisaran Achaemenid Persia pada abad ke-6 SM di kota Pasargadae. Untuk perannya yang penting dalam sejarah Israel, Alkitab sebenarnya menyebut yang diurapi Tuhan Kores, Mesias.

BEHROUZ MEHRI/Getty Images

Bukan hanya makam Raja Persia yang signifikan secara alkitabiah yang mungkin terlihat oleh Trump. Makam nabi Daniel dan Habbukuk terletak di Susa dan Toyserkan, Iran. Sementara biografi Habbukuk cukup kabur, kisah hidup Daniel memainkan peran penting baik dalam Yudaisme maupun Kristen. Sampai hari ini, pelarian Daniel dari sarang singa adalah pokok di sekolah Minggu Kristen. Dalam kasus Daniel, setidaknya enam situs berbeda mengklaim sebagai lokasi makamnya, tetapi kandidat terkuat, seperti yang diakui oleh orang Yahudi dan Muslim, adalah makam di Susa. Ini pertama kali disebutkan dalam tulisan-tulisan pengelana Yahudi abad pertengahan Benjamin dari Tudela pada abad kedua belas.

Contoh-contoh ini belum termasuk bazaar dan kota abad pertengahan yang bersejarah, prasasti kuno, cagar alam Zoroaster, dan prestasi teknik kuno yang ditemukan di seluruh negeri. Sistem Hidrolik Shushtar—infrastruktur kanal, kincir air, bendungan, terowongan, dan air terjun abad ketiga Masehi—adalah karya jenius yang benar-benar luar biasa yang menunjukkan penyebaran teknologi Romawi di dunia kuno. Arsitektur gurun Kota Yazd, perpaduan harmonis komunitas Zoroaster, Yahudi, dan Islam, menunjukkan bagaimana, dengan pengelolaan sumber daya yang tepat, adalah mungkin untuk bertahan dalam kondisi lingkungan yang paling keras. Dan kubah tertutup pirus yang menakjubkan dari Mausoleum Oljaytu abad pertengahan, adalah mata rantai penting dalam sejarah arsitektur Islam.

Iklim politik global berarti bahwa sebagian besar situs ini tidak diketahui oleh wisatawan Amerika dan Eropa. Tetapi akses tidak sama pentingnya: menghancurkan situs-situs di Iran tidak kalah mengerikannya dengan mengebom Lembah Para Raja di Mesir atau Colosseum di Roma. Iran adalah rumah bagi beberapa kerajaan paling kuat dalam sejarah dan sama pentingnya dengan pemahaman kita tentang sejarah dunia seperti Mesir atau Roma atau Cina. Warisan budaya Iran adalah warisan budaya dunia dan sesuatu yang dimiliki setiap orang. Di luar fakta bahwa menghancurkan warisan budaya apa pun mengikis pemahaman kita tentang sejarah manusia, ini adalah negara yang seharusnya penting bagi pemilih yang bermotivasi agama. Trump menghabiskan begitu banyak waktu pacaran. Persia membiayai dan mendukung pembangunan Bait Suci Yerusalem dan sekarang Trump mengancam akan menghancurkan warisan mereka. Sepanjang masa jabatannya sebagai presiden, Trump telah mengungkapkan bahwa sejarah bukanlah setelan terkuatnya. Sekarang ketidaktahuannya tentang masa lalu menjanjikan konsekuensi yang mendalam dan tidak dapat diubah.


Opini: Menghancurkan situs warisan budaya adalah kejahatan perang

Presiden Trump mengancam akan menghancurkan 52 situs Iran - "beberapa di tingkat yang sangat tinggi & penting bagi Iran & budaya Iran" - di Twitter pada hari Sabtu. Ini mungkin tampak seperti masalah kecil di tengah krisis internasional, tetapi, seperti yang telah dicatat oleh orang lain, tweetnya sama dengan pengumuman niat untuk melakukan kejahatan perang.

Bagian dari Konvensi Den Haag tahun 1907, yang ditandatangani lebih dari satu abad yang lalu, mengatakan bahwa ”semua langkah yang diperlukan harus diambil” untuk menyelamatkan ”bangunan-bangunan yang didedikasikan untuk agama, seni, ilmu pengetahuan, atau tujuan amal, monumen bersejarah, rumah sakit, dan tempat-tempat di mana sakit dan terluka dikumpulkan.” Demikian pula, Protokol Konvensi Jenewa I, yang ditandatangani pada tahun 1949 dan diamandemen pada tahun 1977, menyatakan bahwa “setiap tindakan permusuhan yang ditujukan terhadap monumen bersejarah, karya seni atau tempat ibadah yang merupakan warisan budaya atau spiritual suatu bangsa” merupakan tindakan melawan hukum.

Hukum federal di Amerika Serikat mengatakan bahwa melanggar konvensi internasional ini merupakan kejahatan perang. Siapapun yang melanggarnya dapat dipenjarakan atau, jika kematian diakibatkan oleh tindakan mereka, dihukum mati. Anggota pemerintahan Trump harus memperhatikan bahwa mereka dapat dimintai pertanggungjawaban berdasarkan ketentuan ini.

Tindakan Trump yang mengancam akan tercela secara moral bahkan di luar hukum, karena mereka akan menghancurkan tempat-tempat berabad-abad yang sangat penting tidak hanya bagi orang Iran, tetapi juga bagi semua peradaban manusia.

Mengukur signifikansi situs selalu merupakan latihan yang rumit. Di Amerika Serikat, kami melakukan evaluasi formal sebelum kami menempatkan situs dalam daftar seperti Daftar Tempat Bersejarah Nasional.

Daftar di seluruh dunia adalah Daftar Situs Warisan Dunia Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNESCO). Amerika Serikat memiliki 24 tempat dalam daftar UNESCO, termasuk Independence Hall, yang secara luas diakui sebagai tempat kelahiran demokrasi modern dan simbol harapan bagi orang-orang di seluruh dunia. Misi San Antonio, Patung Liberty dan Taman Nasional Mesa Verde juga terdaftar. Perlu dicatat bahwa banyak situs yang mungkin kita anggap penting bagi identitas nasional kita tidak termasuk dalam daftar internasional ini. Bahkan Mount Vernon tidak berhasil, meskipun rumah Presiden Washington adalah salah satu dari 19 tempat yang dinominasikan oleh Amerika Serikat untuk dipertimbangkan.

Iran, hanya seperenam ukuran Amerika Serikat, juga memiliki 24 penunjukan UNESCO dan telah menominasikan 56 lainnya untuk dipertimbangkan.

Negara itu, yang diakui sebagai tempat lahirnya peradaban, adalah rumah bagi Situs Warisan Dunia seperti sistem hidrolik Shustar, yang dimulai pada abad kelima SM. dan dipuji oleh UNESCO sebagai "karya jenius kreatif." Juga termasuk sebagai kelompok adalah delapan taman Persia yang desainnya berbeda mempengaruhi Alhambra di Spanyol dan Taj Mahal di India dan lanskap modern yang tak terhitung jumlahnya saat ini.

Tapi mungkin tempat paling signifikan dalam daftar UNESCO adalah Persepolis, yang kabarnya merupakan situs bersejarah yang paling banyak dikunjungi di Iran. Itu adalah ibu kota seremonial Kekaisaran Persia, diselesaikan oleh Darius I dan diberi tempat yang menonjol dalam kursus sejarah arsitektur di seluruh dunia. Beberapa percaya bahwa Persepolis adalah tempat di mana tanah liat Cyrus Cylinder (sekarang disimpan di British Museum) ditulis dalam bentuk paku. Menyadari keragaman Kekaisaran Persia, silinder menetapkan visi mengatur masyarakat pluralistik dan dianggap oleh beberapa orang Iran sebagai piagam hak asasi manusia pertama di dunia.

Sebuah negara yang dengan sengaja menghancurkan warisan negara lain tidak akan lebih baik daripada para penjahat yang telah menghancurkan situs-situs yang tak tergantikan di Suriah, Afghanistan, Irak dan di tempat lain dalam beberapa tahun terakhir.

Melindungi kehidupan sipil adalah yang terpenting, tetapi menyelamatkan situs budaya juga konsisten dengan misi itu. Menghancurkan masjid, museum, dan perpustakaan tentu akan menimbulkan korban sipil.

Jika retorika Presiden Trump adalah upaya yang diperhitungkan untuk menekan warga Iran untuk menggulingkan rezim mereka, tampaknya akan menjadi bumerang. Bayangkan bagaimana tanggapan orang Amerika jika kekuatan asing mengancam akan menembakkan rudal ke Patung Liberty. Jika dia menindaklanjuti ancamannya, dia akan melanggar hukum internasional dan Amerika Serikat akan mengambil risiko kerusakan lebih lanjut terhadap reputasi globalnya yang semakin rapuh.

Sara C. Bronin adalah seorang pengacara dan spesialis dalam pelestarian sejarah.


Istana Golestan (Foto: FrankvandenBergh, Getty Images/iStockphoto)

"Istana Golestan yang mewah adalah mahakarya era Qajar, mewujudkan integrasi yang sukses dari kerajinan dan arsitektur Persia sebelumnya dengan pengaruh Barat," menurut UNESCO. Istana adalah salah satu kompleks bangunan tertua di Teheran di pusat bersejarah kota.


Situs Bersejarah di Iran - Sejarah


Tinjauan Singkat Sejarah Iran

Sepanjang sebagian besar sejarah awal, tanah yang sekarang dikenal sebagai Iran dikenal sebagai Kekaisaran Persia. Dinasti besar pertama di Iran adalah Achaemenid yang memerintah dari 550 hingga 330 SM. Itu didirikan oleh Cyrus Agung. Periode ini diikuti oleh penaklukan Alexander Agung dari Yunani dan periode Helenistik. Setelah penaklukan Alexander, dinasti Parthia memerintah selama hampir 500 tahun diikuti oleh dinasti Sassania hingga 661 M.


Pada abad ke-7, bangsa Arab menaklukkan Iran dan memperkenalkan Islam kepada masyarakat. Lebih banyak invasi datang, pertama dari Turki dan kemudian dari Mongol. Dimulai pada awal tahun 1500-an dinasti lokal sekali lagi mengambil alih kekuasaan termasuk Afsharid, Zand, Qajar, dan Pahlavi.

Pada tahun 1979 dinasti Pahlavi digulingkan oleh revolusi. Shah (raja) melarikan diri dari negara dan pemimpin agama Islam Ayatollah Khomeini menjadi pemimpin republik teokratis. Pemerintah Iran sejak itu dipandu oleh prinsip-prinsip Islam.


Sheikh Safi al-din Khanegah dan Kuil

Terletak di Ardabil, kuil ini adalah makam pemimpin mistik Sufi Sheikh Safi al-din. Berbagai area seperti perpustakaan, masjid, sekolah, dan makam membuat situs ini, dan arsitekturnya sesuai dengan prinsip-prinsip tasawuf sufi.


Relief dan prasasti mencatat untuk bagian utama intrik istana dan pemberontakan yang harus dihadapi Darius dalam kenaikannya ke takhta dan banyak pemberontakan yang pecah di seluruh kekaisaran Persia tak lama setelah ia naik takhta.

Prasasti tersebut memiliki teks yang sama yang ditulis dalam tiga bahasa, Persia Kuno, Elam, dan Babilonia, menggunakan aksara paku, menyebabkan beberapa orang menyebut prasasti Behistun sebagai bahasa Persia. batu rosettta - Batu Rosetta 196 SM menjadi prasasti batu Mesir kuno dari sebuah bagian dalam tiga skrip: dua dalam skrip hieroglif dan Demotik bahasa Mesir, dan satu dalam bahasa Yunani Klasik. Babilonia, salah satu bahasa yang digunakan dalam prasasti Behistun, adalah bentuk Akkadia selanjutnya dan prasasti membantu meningkatkan pemahaman kita tentang Babilonia dan dengan demikian Akkadia. Memang, referensi silang membantu memberikan pemahaman yang lebih baik tentang semua bahasa yang digunakan dalam prasasti.

Darius menyebutkan dalam prasasti di Behistun bahwa ia memiliki salinan prasasti yang ditulis di atas perkamen dan didistribusikan ke seluruh kekaisaran. Salinan prasasti yang ditulis dalam bahasa Aram memang telah ditemukan di pulau Elephantine di hulu Nil dekat kota Aswan di Mesir.


Situs Bersejarah di Iran - Sejarah

Perangko Iran ini memperingati penembakan jatuh sebuah penerbangan penumpang komersial, Iran Air 655, oleh kapal penjelajah Angkatan Laut AS pada tahun 1988. Kenangan akan sejarah intervensi asing di Iran membayangi hubungan Iran saat ini dengan Amerika Serikat.

Catatan Editor:

Sejak Revolusi Iran tahun 1979, dan penyanderaan Amerika tahun itu, orang Amerika cenderung melihat rezim Iran sebagai sesuatu yang berbahaya, sembrono dan tidak rasional. Recent concern over Iran's nuclear ambitions and anti-Israel declarations have only underscored the sense many Americans have that Iran is a "rogue" nation, part of an "axis of evil." There is another side to this story. This month historian Annie Tracy Samuel looks at American-Iranian relations from the Iranian point of view, and adds some complexity to the simplified story often told.

The victory of moderate cleric Hassan Rouhani in Iran’s June 2013 presidential elections generated hope that the thirty-year standoff between Iran and the United States might be resolved.

During his first press conference after being sworn in as president, Rouhani declared that he was open to direct talks with the United States, while a White House statement released after Rouhani’s inauguration offered him a “willing partnership.”

Those conciliatory words, however, were accompanied on both sides with qualifications, skepticism, and antagonistic gestures. Congress continued to push new sanctions aimed at curbing Iran’s nuclear ambitions, and the Obama administration conditioned any partnership on Iran taking steps to meet its “international obligations.”

On the Iranian side, Rouhani emphasized that the United States must take “practical step[s] to remove Iranian mistrust” before he would be willing to engage in dialogue. His focus on Iran’s mistrust is not simply rhetoric but reflects what Iran sees as the long history of U.S. enmity.

While Americans understand relations with Iran in terms of its nuclear program and incendiary anti-Israel homilies, Iranians see the relationship as part of a long and troubling history of foreign intervention and exploitation that reaches back into the nineteenth century. Iranian leaders argue that if interactions between Iran and the United States are to improve, this history will have to be addressed and rectified.

The past is very much part of the present in Iran. A profound consciousness of history informs Iran’s political and strategic outlook, its conception of itself and its position in the world, and its non-relationship with the United States.

As both sides cautiously explore today’s opportunities to reset their fraught relationship, American policy-makers should take note of how Iran perceives the history of its relations with the United States, particularly the U.S. role in the Iranian Revolution of 1979 and the Iran-Iraq War of 1980-88.

The Legacies of European Imperialism

Beginning in the second half of the nineteenth century, Great Britain and Russia fell upon the country then known as Persia in their contest for imperial and economic domination. Though Persia promised different things to the different powers—control of the Caspian Sea and the long-sought warm water port for Russia security of India for Britain—they sought to achieve their goals by weakening and controlling the country.

After several decades of invasion and imposed stagnation, combined with the profligacy and incompetence of Persia’s Qajar shahs, Britain succeeded to a large extent in doing both. In two separate concessions granted in 1872 and 1891, British citizens secured monopolies over almost all of Persia’s financial and economic resources.

According to British Foreign Secretary George Curzon, this was “the most complete and extraordinary surrender of the entire industrial resources of a Kingdom into foreign hands that has probably ever been dreamt of, much less accomplished, in history.”

Neither concession was fulfilled, however.

In some of the earliest instances of successful popular protests in the Middle East, Iranians rallied against the measures and eventually forced their cancellation.

The movements united the Iranian nation and paved the way for the Constitutional Revolution of 1906. Having witnessed the shah’s penchant for selling off the country to foreign powers, Iranians forced him to create a legislative assembly (Majlis) and grant a constitution.

In Iran, then, the history of foreign intervention is bound together with a tradition of popular protest and defense of the nation. And this pattern repeated several times in the twentieth century.

During World War I, Iran declared neutrality but became a battlefield for the European belligerents nonetheless. Following the ceasefire, Great Britain took advantage of the weakened and sundered country to impose a highly unfavorable treaty that essentially turned Iran into a British protectorate.

Once more, however, the increase in foreign intervention generated a movement for national independence, which culminated in the suspension of the agreement, the ouster of the Qajar dynasty, and the establishment of the Pahlavi monarchy in 1925.

During the reign of Reza Shah Pahlavi (1925-41), outside interference in Iran became much less direct. Until World War II his government was able to maintain a level of independence unprecedented in the country’s modern history.

Then, in 1941 the Allied Powers decided the sitting monarch’s pro-German sympathies and weak defenses were an intolerable threat. Led by Great Britain and the Soviet Union, they invaded Iran, forced Reza Shah to abdicate, and placed his young son on the throne.

Enter the United States

Like his abrupt rise to power, Mohammad Reza Shah’s reign owed much to the contrivances and support of foreign powers. In particular, the coronation of the second and last Pahlavi Shah was accompanied by the appearance of the United States as an important player in Iranian affairs.

Although America’s interest in Iran came comparatively late, Iranians view it as part of the longer history of foreign exploitation.

During the first decade of Mohammad Reza’s rule, social conflicts, economic problems, and foreign interference were acute. Together these crises generated demands for political and economic change and a powerful nationalist movement in the Majlis (parliament).

One of the main demands was for the revision of Iran’s concession to the Anglo-Iranian Oil Company (AIOC), which exploited the country’s oil wealth. After negotiations with the AIOC produced a highly unfavorable supplementary agreement in 1949, opposition to the company and to Iran’s subservience to foreign interests intensified, leading to popular demonstrations and, in March 1951, to the nationalization of the oil industry.

The nationalization efforts in the Majlis were led by Mohammad Mosaddeq, a veteran politician committed to freeing Iran from imperial domination.

As premier, Mosaddeq worked to curb the power of the shah, particularly over the armed forces. He refused to relinquish Iran’s control of its oil, and he allowed the Communist Tudeh Party, which had grown in popularity with the rise of anti-Western sentiment and which supported Mosaddeq (at this time), to operate more openly.

Opposition to Mosaddeq’s rule grew in the United States and Britain, which viewed the premier’s intransigence as the primary obstacle to procuring a new oil concession. In the context of the Cold War, Mosaddeq was portrayed in the Western countries as moving dangerously close to the Soviet Union.

In August 1953, therefore, British and American agents successfully engineered Mosaddeq’s overthrow and restored the shah’s control of the country.

To this day, Mosaddeq stands as a symbol of Iran’s nationalist ambitions and the role of outside powers in extinguishing them. His legacy is commemorated annually on 29 Isfand and on 28 Murdad, the dates on the Iranian calendar that correspond to the nationalization of the oil industry in 1951 and the overthrow of Mosaddeq in 1953, respectively.

Iranians brandished his portrait when they demonstrated against the shah in 1978-79, and they did so in 2009 when they collectively called out to their potentates, “Where is my vote?” The fact that the leaders of the Islamic Republic also extol Mosaddeq as a martyr of imperialism is testament to the broad significance of his legacy.

A monograph published by a government agency in the early 1980s illustrates how Iranians view the role of the United States at this turning point in their modern history.

The 1953 coup removing Mosaddeq, the book asserts, was “executed by the direct intervention of the U.S., [and] imposed once again the Shah over the Iranian nation. There followed a dictatorial monarchy which would repress and oppress the nation for the twenty-five years to come. The Shah had no chance to return without the coup he had also no chance of sustaining his faltering regime without military and financial support from America.”

The Shah: America’s Friend in Tehran

Once back in power with the support of the United States, Mohammad Reza Shah devoted his energies towards two ends: preserving his power and regime and yanking Iran into the modern world. The shah equated modernization with Westernization and secularization, and to make Iran modern he sought support from American officials and advisors, encouraged American investment, imported American goods, and purchased loads of American weaponry.

In 1964, for example, the Majlis, now less independent, passed one bill to grant diplomatic immunity to American military advisors and a second authorizing a $200 million loan from the United States for the purchase of military equipment.

The bills were “publicly and strongly denounced” by Ayatollah Ruhollah Khomeini, a leader of the opposition against the shah and the future leader of the revolution that would overthrow him. Khomeini characterized the measures as “signs of [Iran’s] bondage to the United States.” After his attack was published and circulated as a pamphlet in 1964, the shah exiled Khomeini from Iran.

In subsequent years, the shah ruled through repression and violence and employed his internal security organization, SAVAK, which received aid from the CIA, to jail, torture, or kill those who opposed his rule. He enriched and empowered a small, Westernized elite, which became increasingly alienated from the rest of Iranian society.

By 1978, those outside the small aristocracy bore manifold, if differing, grievances against the shah’s rule—a regime that had been made possible by U.S. support, carried out with U.S. wealth and weaponry, or modeled on U.S. culture. As the vast majority of Iranians grew more anti-shah, therefore, they also grew more anti-American.

The 1979 Revolution and the Great Satan

As a result of the United States’ support for the shah, the Iranians who opposed his reign and took part in the revolution that overthrew him in 1979 made diminishing American power a key part of their platform.

In the first months of the Islamic Republic, Iran’s relations with the United States were a subject of debate in Tehran, with some favoring the maintenance of normal, though less substantial, relations and others favoring severing all ties with Washington.

The Carter administration’s decision to admit the shah into the United States for medical treatment in October 1979, however, gave credence to the latter group’s contention that the United States was actively working to subvert the new regime.


Tonton videonya: Tempat Deretan Wisata Bersejarah Iran Ini Masuk Daftar Situs Warisan Dunia UNESCO (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Gajas

    Thanks for the information on the topic. Never mind the bots. Just overwrite them and that's it.

  2. Imran

    satu tahun di pikiran itu))

  3. Shaktijar

    Dalam hal ini ada sesuatu dan merupakan ide yang bagus. Saya menyimpannya.

  4. Shain

    Saya pikir Anda akan menemukan solusi yang tepat. Jangan putus asa.

  5. Chas-Chunk-A

    dan aku bahkan sangat menyukai...

  6. Yozshugul

    Your phrase is shiny



Menulis pesan