Cerita

Seberapa muda anak-anak dibiarkan hidup di Auschwitz?

Seberapa muda anak-anak dibiarkan hidup di Auschwitz?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saya sedang membaca kritik di Wikipedia tentang The Boy in the Striped Pajamas yang memiliki anak laki-laki berusia 9 tahun di kamp tersebut, tetapi orang-orang yang tampaknya berpengetahuan luas menyatakan bahwa ini tidak realistis -- mereka yang tidak bisa bekerja langsung digas.

Pada saat yang sama, Primo Levi menggambarkan seorang anak yang sangat muda di kamp yang meninggal menjelang waktu pembebasannya. Saya pikir eksperimen medis dilakukan pada anak-anak tetapi sebaliknya, apakah akan ada anak-anak?

EDIT: Pria yang keberatan dengan film itu menjelaskan bahwa dia pikir tidak ada anak berusia 9 tahun sama sekali di kamp (saya kira Mengele akan memilih anak-anak semuda itu di peron kereta?) Tapi bagaimana dengan anak yang Levi gambarkan siapa tidak hanya sangat muda (tampaknya) tetapi juga sangat cacat?


Jika ketidakmampuan untuk bekerja adalah argumen utama Anda, Anda harus ingat bahwa anak-anak telah banyak terlibat dalam angkatan kerja sampai saat ini. Lihat Pekerja Anak. Anak-anak masih digunakan sebagai tenaga kerja di beberapa bagian dunia saat ini:

Pada tahun 2010, sub-sahara Afrika memiliki tingkat insiden pekerja anak tertinggi, dengan beberapa negara Afrika menyaksikan lebih dari 50 persen anak usia 5-14 tahun bekerja.

Kami memiliki undang-undang untuk melindungi anak-anak sekarang, tetapi para tahanan ini tidak memiliki perlindungan seperti itu. Mereka bekerja sampai mati. Karena beberapa anak cukup tangguh, beberapa bertahan lebih lama dari yang lain.

Beberapa penyintas digambarkan di PBS.

Mungkin Anda pernah melihat Elie Wiesel berbicara, atau membaca buku-bukunya. Dia berusia 15 tahun.

Wiesel dan ayahnya dipilih untuk melakukan pekerjaan selama mereka tetap sehat, setelah itu mereka akan dibunuh di kamar gas.

(penekanan milikku)

Catatan: jawaban saya adalah untuk pertanyaan seperti yang awalnya ditulis:Apakah ada anak-anak di Auschwitz?, dan anggapan bahwa anak-anak akan dibunuh begitu saja karena mereka tidak dapat bekerja.


Dalam kata-kata Rudolf Hoess, Komandan Auschwitz, dalam kesaksiannya di Nuremburg pada tahun 1946:

Mereka yang sehat untuk bekerja dikirim ke kamp. Yang lainnya segera dikirim ke pabrik pemusnahan. Anak-anak muda selalu dimusnahkan karena karena masa muda mereka tidak dapat bekerja.

(penekanan saya)

Jadi sepertinya tidak ada aturan keras dan cepat dalam hal anak-anak. Jika mereka terlihat cukup tua (dan kuat) untuk bekerja, mereka akan siap bekerja. Jika tidak, mereka akan dibunuh.


Apa yang absurd (atau, setidaknya, salah satu hal yang absurd) tentang Anak Laki-Laki dengan Piyama Bergaris bukan karena ada anak berusia 9 tahun di kamp, ​​​​tetapi anak berusia 9 tahun di kamp telah diberi seragam bergaris dan dikirim untuk bekerja.

Seragam yang diberikan kepada narapidana kamp tidak disesuaikan, dan akibatnya seringkali tidak pas. Jika Anda melihat foto Soviet yang terkenal, anak-anak di Auschwitz, Anda dapat melihat bagaimana seragam menggantung mereka:

Anak-anak ini, yang semuanya berada di Auschwitz pada saat pembebasannya, telah bukan diberi seragam. Seragam diberikan kepada mereka, untuk keperluan foto ini, oleh para pembebas Rusia mereka.

Jadi mengapa anak-anak kecil di Auschwitz?

Sebagian besar anak-anak yang muncul di Auschwitz dipilih untuk pergi ke Birkenau. Beberapa anak, yang penampilannya sedemikian rupa sehingga mereka mungkin telah melewati usia 16 tahun, dipilih untuk pergi dan bekerja. Tetapi beberapa anak kecil dipilih untuk pergi ke kamp konsentrasi di Auschwitz (Auschwitz I), bahkan pada tahap akhir perang, dan berdasarkan kekhawatiran bahwa Palang Merah mungkin ingin menyelidiki kamp tersebut. Di sana, ditempatkan di Blok 31 sektor BIIb.

Banyak dari anak-anak itu dibawa dari Theresienstadt, dan Nazi mendirikan a keluarga di Auschwitz untuk tujuan ini. Anak-anak disimpan bersama orang tuanya, (jelas) tidak diberi seragam, dan diperlakukan lebih baik daripada mereka yang berada di luar "perkemahan keluarga". Khususnya, mereka harus memegang barang bawaan mereka, dan kepala mereka tidak dicukur. Beberapa dari anak-anak itu selamat dari perang, meskipun keadaan yang tepat di mana mereka melakukannya adalah masalah diskusi sejarah.

Untuk informasi lebih lanjut, lihat David Cesarani, Solusi Akhir: Nasib Orang Yahudi 1933-49, hal685 - dan referensinya di sana (khususnya artikel Nili Keren di Gutman's Anatomi Kamp Kematian Auschwitz). Salah satu anak di kamp keluarga adalah Otto Dov Kulka, yang kemudian menulis Lanskap Metropolis of Death.


Ada anak-anak di Auschwitz-Birkenau dan bahkan bangsal bersalin. Video dari arsip Spielberg ini berisi wawancara dengan Dina Babbitt Spielberg arsip, dia bekerja di sebuah taman kanak-kanak di Auschwitz=Birkenau

https://vimeo.com/265970143

3000 bayi dilahirkan di Auschwitz - Bidan ini di Auschwitz Melahirkan 3.000 Bayi dalam Kondisi Tak Terduga: http://www.history.com/news/auschwitz-midwife-stanislava-leszczynska-saint

Namun, itu berkat seorang wanita bernama Stanislawa Leszczyńska. Selama dua tahun pengasingannya di Auschwitz, bidan Polandia melahirkan 3.000 bayi di kamp dalam kondisi yang tidak terpikirkan. Meskipun ceritanya sedikit diketahui di luar Polandia, ini merupakan bukti perlawanan dari sekelompok kecil wanita yang bertekad untuk membantu sesama tahanan mereka… Leszczyńska, dibantu oleh putrinya dan tahanan lainnya, kemudian mengatakan bahwa dia melahirkan 3.000 bayi selama dua tahun di Auschwitz. Dia terus menolak untuk membunuh bayi meskipun ada perintah berulang untuk melakukannya, bahkan melawan Dr. Josef Mengele, "Malaikat Maut" yang terkenal di kamp, ​​​​yang dikenal karena eksperimen brutalnya pada anak kembar dan narapidana lainnya.


Transportasi TK

NS transportasi TK (Jerman untuk "transportasi anak-anak") adalah upaya penyelamatan terorganisir yang terjadi selama sembilan bulan sebelum pecahnya Perang Dunia Kedua. Inggris menerima hampir 10.000 anak-anak yang didominasi Yahudi dari Nazi Jerman, Austria, Cekoslowakia dan Polandia, dan Kota Bebas Danzig. Anak-anak ditempatkan di panti asuhan Inggris, asrama, sekolah dan peternakan. Seringkali mereka adalah satu-satunya anggota keluarga mereka yang selamat dari Holocaust. Program ini didukung, dipublikasikan dan didorong oleh pemerintah Inggris. Yang penting, pemerintah Inggris melepaskan semua persyaratan imigrasi visa yang tidak dapat dipenuhi oleh komunitas Yahudi Inggris. [1] [2] Pemerintah Inggris tidak memberikan batasan jumlah pada program – itu adalah awal dari Perang Dunia Kedua yang mengakhirinya, di mana sekitar 10.000 anak-anak TK dibawa ke Inggris.

Istilah "kindertransport" juga kadang-kadang digunakan untuk menyelamatkan anak-anak terutama Yahudi, tetapi tanpa orang tua mereka, dari Jerman, Austria dan Cekoslowakia ke Belanda, Belgia, dan Prancis. Contohnya adalah 1.000 anak Chateau de La Hille yang pergi ke Belgia. [2] [3] Namun, sering kali, "kindertransport" digunakan untuk merujuk pada program terorganisir ke Britania Raya.

World Jewish Relief (kemudian disebut Central British Fund for German Jewry) didirikan pada tahun 1933 untuk mendukung dengan cara apa pun yang memungkinkan kebutuhan orang Yahudi baik di Jerman maupun Austria.

Tidak ada negara lain yang memiliki program serupa dengan British Kindertransport. Di Amerika Serikat, RUU Wagner–Rogers diperkenalkan di Kongres, tetapi karena banyak tentangan, RUU itu tidak pernah keluar dari komite.


Bob Kirk, 93, dan Ann Kirk, 90: ‘Orang tua yang mengizinkan anak-anak mereka pergi menunjukkan keberanian yang luar biasa.

Bob Kirk diberi nama Inggrisnya yang tajam dan tajam oleh seorang kapten Skotlandia ketika dia bergabung dengan tentara menjelang akhir perang. Nama aslinya adalah Rudolf Kirchheimer. Apakah ada Rudolf Kirchheimer yang tersisa? "Kurasa pasti ada di suatu tempat," katanya.

Ayah Kirk memiliki gudang tekstil di Hanover, di Jerman utara. Pada tahun-tahun sebelum Hitler berkuasa pada tahun 1933, Kirk menikmati tamasya keluarga yang indah dengan orang tua, saudara laki-laki dan perempuannya, yang berusia 12 tahun lebih tua. Ayahnya telah memenangkan salib besi dalam perang dunia pertama dan bangga menjadi orang Jerman. Dia juga hampir berusia 60 tahun dan enggan meninggalkan Jerman.

Adik Kirk meninggalkan Jerman pada tahun 1936, pindah pertama ke Afrika Selatan untuk bekerja. Dia menikah di sana, dan kemudian pergi ke Brasil, di mana dia dan suaminya tinggal selama sisa hidup mereka. Kirk baru bertemu adiknya lagi pada tahun 1981. Kakaknya, yang dua tahun lebih tua, pergi ke Inggris pada Februari 1939 dengan izin pelatihan kerja. Orang tuanya kemudian menitipkan anak mereka yang tersisa ke Kindertransport, dan dia pergi, tepat sebelum ulang tahunnya yang ke-14, pada Mei 1939.

Bob Kirk difoto di Nazi Jerman pada tahun 1935. Foto: Courtesy of The Jewish Museum

“Saya tidak benar-benar tahu ke mana saya pergi,” kenangnya. “Ada sekitar 200 anak dalam transportasi itu, dan kami semua, sedikitnya, sedikit gugup. Anda khawatir, bersemangat, dan kebanyakan dari kami menjual gagasan bahwa kami akan pergi berpetualang, dan bahwa, tentu saja, orang tua kami akan datang segera setelah mereka mendapatkan surat-surat mereka.” Dia membawa koper peraturan kecilnya, dan koleksi perangkonya disita oleh Nazi di perbatasan Belanda. Dia tidak membawa foto keluarga atau memorabilia. "Orang tua saya sangat ingin tidak membuatnya tampak seperti perpisahan sehingga mereka tidak memasukkan apa pun yang mungkin menunjukkan bahwa kami tidak akan bertemu lagi."

Saat mereka berpisah, orang tuanya menyuruhnya menjadi anak yang baik dan mereka akan segera bertemu dengannya. Tapi dia tidak pernah melihat mereka lagi. Kirk kembali ke Hanover pada tahun 1949 dan menemukan bahwa mereka telah diangkut ke Riga pada bulan Desember 1941 dan tidak pernah kembali. Dia juga mengunjungi bisnis tekstil tua ayahnya dan menemukan dua mantan karyawan ayahnya sekarang menjalankannya. Dia ingat mereka jauh dari senang melihatnya. Dia akan merebut kembali bisnis ayahnya jika dia bisa, tetapi ketika dia mengunjungi bekas bank ayahnya, mereka memberi tahu dia bahwa semua catatan lamanya telah dihancurkan dalam pengeboman sekutu.

Bob Kirk menjelaskan bagaimana hidup berubah dengan pengambilalihan Nazi - video

Kirk mengatakan dia kehilangan hampir 20 anggota keluarga dalam Holocaust. Bagaimana, saya bertanya kepadanya, apakah dia mengatasi rasa sakitnya? “Dengan susah payah,” katanya. “Itu bukan sesuatu di mana Anda mengatakan: 'Saya harus mengatasi ini.' Anda hanya hidup dengannya dan, akhirnya, Anda mengasimilasinya. Saya tidak pernah merasa bersalah untuk bertahan hidup. Saya merasa sangat berterima kasih kepada orang tua saya atas keberanian mereka. Semua orang tua yang mengizinkan anak-anak mereka pergi menunjukkan keberanian yang luar biasa.”

Setelah diturunkan dari tentara, Kirk dilatih sebagai pemegang buku dan melakukannya dengan baik, naik ke posisi sekretaris perusahaan di sebuah perusahaan tekstil – hubungan yang rapi dengan pekerjaan lama ayahnya. Pada akhir 1940-an ia bertemu dengan mantan Hannah Kuhn (yang menjadi Ann Kirk setelah pernikahan mereka pada 1950), pengungsi Yahudi lain dari Jerman, yang datang ke Inggris dengan Kindertransport pada April 1939.

Ann Kirk dan orang tuanya Foto: Courtesy of The Jewish Museum

Kirk mengatakan bahwa mereka menemukan pelipur lara karena dapat berbicara satu sama lain tentang pengalaman mereka, tetapi mereka tidak berbicara dengan putra mereka tentang apa yang telah mereka lalui, ingin mereka “memiliki kehidupan senormal mungkin dan tidak membebani mereka. dengan sejarah kita”. Seorang anak laki-laki tidak mendengar cerita lengkap mereka sampai mereka memberikan ceramah di sinagoga setempat pada tahun 1992. Bob mengacu pada “sindrom 40 tahun” – waktu yang dibutuhkan para penyintas Holocaust untuk mulai membuka diri tentang kehidupan mereka dan orang lain untuk menjadi bersedia mendengarkan.

Ann, anak tunggal yang dibesarkan di Cologne, juga kehilangan orang tuanya. Ayahnya musikal dan biasa memainkan musik kamar dengan teman-temannya di flat besar mereka bahkan sekarang dia bilang dia menemukan musik untuk cello, instrumen ayahnya, sulit untuk didengarkan tanpa menangis. Orang tuanya memiliki perahu, dan dia mengatakan perjalanan akhir pekan di Rhine bersama mereka masih menjadi "kenangan berharganya, kembali saat matahari terbenam dengan pemandangan jembatan dan katedral - Cologne indah".

Ingatannya meninggalkan orang tuanya untuk naik Kindertransport – saat ini mereka telah pindah ke flat yang jauh lebih kecil di dekat Berlin – sangat mempengaruhi. “Semua orang di sekitar kami menangis,” kenangnya, “tetapi ayah saya mencoba bercanda tentang hal itu. Saya akan melakukan petualangan besar. Sungguh kesempatan yang luar biasa untuk dimiliki seorang gadis kecil. Kemudian mereka pasti naik taksi untuk sampai ke stasiun berikutnya tetapi satu, dan di sana mereka melambai – melambai sampai tangan mereka hampir terlepas, dan itulah pemandangan terakhir yang pernah saya lihat dari mereka.”

Dia sering menerima surat dari mereka sebelum pecahnya perang pada bulan September 1939, dan kemudian pesan Palang Merah dari ayahnya kepada keluarga angkatnya – dua saudara perempuan Yahudi setengah baya yang belum menikah di Finchley, London utara – yang mengatakan bahwa istrinya telah dideportasi. pada bulan Desember 1942. Februari berikutnya, dia menerima pesan lebih lanjut yang mengatakan bahwa dia baik-baik saja dan sehat, dan senang mendengar bahwa dia berkembang dengan baik di Inggris. Dia kemudian mengetahui bahwa dia dideportasi beberapa hari setelah pesan itu, dan bertahun-tahun kemudian dia menemukan mereka berdua tewas di Auschwitz.

Ann Kirk ingat hari terakhir dia melihat orang tuanya - video

"Ini adalah kesedihan tambahan bahwa mereka bahkan tidak pergi bersama," katanya. “Apa yang ayah malang saya alami, apa yang mereka berdua alami. Berkat keberanian dan kebijaksanaan orang tua saya dan kebaikan dua wanita yang merawat saya, saya di sini. Pekerjaan pendidikan yang saya lakukan sekarang sebagian merupakan peringatan bagi orang tua saya. Kenangan mereka tetap hidup dan mereka tidak dilupakan.” Saya menanyakan nama mereka – Herte dan Franz Kuhn. Terkadang nama, di antara statistik yang botak dan brutal, diperlukan.

Mengingat Kindertransport: 80 Years On ada di Jewish Museum, 129-131 Albert Street, London NW1 dari 8 November hingga 10 Februari www.jewishmuseum.org.uk

Artikel ini diubah pada 14 November 2018. Versi sebelumnya menyertakan sebuah foto, yang dipasok oleh Museum Yahudi, yang diberi judul yang salah oleh museum sebagai menunjukkan Ann Kirk. Gambar ini telah dihapus dan diganti dengan gambar yang menunjukkan Ann dan orang tuanya.


Warisan Nazi: Keturunan bermasalah

Nama Himmler, Goering, Goeth dan Hoess masih memiliki kekuatan untuk membangkitkan kengerian Nazi Jerman, tetapi bagaimana rasanya hidup dengan warisan nama keluarga itu, dan apakah mungkin untuk beralih dari kejahatan mengerikan yang dilakukan oleh nenek moyangmu?

Ketika dia masih kecil, Rainer Hoess diperlihatkan sebuah pusaka keluarga.

Dia ingat ibunya mengangkat tutup peti tahan api yang berat dengan swastika besar di tutupnya, memperlihatkan seikat foto keluarga.

Mereka menampilkan ayahnya sebagai seorang anak kecil bermain dengan saudara-saudaranya, di taman rumah keluarga besar mereka.

Foto-foto menunjukkan kolam dengan seluncuran dan lubang pasir - pengaturan keluarga yang indah - tetapi yang dipisahkan dari kamar gas Auschwitz hanya beberapa meter.

Kakeknya Rudolf Hoess (jangan dikelirukan dengan wakil pemimpin Nazi Rudolf Hess), adalah komandan pertama kamp konsentrasi Auschwitz. Ayahnya dibesarkan di sebuah vila yang bersebelahan dengan kamp, ​​​​di mana dia dan saudara-saudaranya bermain dengan mainan yang dibuat oleh para tahanan.

Di sanalah neneknya menyuruh anak-anak untuk mencuci stroberi yang mereka petik karena baunya seperti abu dari oven kamp konsentrasi.

Rainer dihantui oleh gerbang taman yang dia lihat di foto-foto yang langsung masuk ke kamp - dia menyebutnya "gerbang ke neraka".

"Sulit untuk menjelaskan kesalahannya," kata Rainer, "meskipun tidak ada alasan saya harus menanggung rasa bersalah, saya tetap menanggungnya. Saya membawa rasa bersalah dengan saya dalam pikiran saya.

"Saya juga malu, tentu saja, atas apa yang dilakukan keluarga saya, kakek saya, kepada ribuan keluarga lainnya.

"Jadi Anda bertanya pada diri sendiri, mereka harus mati. Saya hidup. Mengapa saya hidup? Untuk menanggung rasa bersalah ini, beban ini, untuk mencoba berdamai dengannya.

"Itu pasti satu-satunya alasan aku ada, untuk melakukan apa yang seharusnya dia lakukan."

Ayahnya tidak pernah meninggalkan ideologi yang dia tumbuh bersama dan Rainer tidak lagi berhubungan dengannya, saat dia mencoba untuk mengatasi rasa bersalah dan malu keluarganya.

Bagi Katrin Himmler, meletakkan pena di atas kertas adalah caranya menghadapi Heinrich Himmler di keluarganya.

"Merupakan beban yang sangat berat memiliki seseorang seperti itu dalam keluarga, begitu dekat. Itu adalah sesuatu yang terus menghantui Anda."

Himmler, arsitek utama Holocaust, adalah paman buyutnya, dan kakeknya serta saudara lelakinya yang lain juga tergabung dalam partai Nazi.

Dia menulis The Himmler Brothers: A German Family History, dalam upaya untuk "membawa sesuatu yang positif" atas nama Himmler.

"Saya melakukan yang terbaik untuk menjauhkan diri darinya dan menghadapinya secara kritis. Saya tidak perlu lagi malu dengan hubungan keluarga ini."

Dia mengatakan keturunan penjahat perang Nazi tampaknya terjebak di antara dua ekstrem.

"Kebanyakan memutuskan untuk memisahkan diri sepenuhnya dari orang tua mereka agar mereka dapat menjalani hidup mereka, sehingga cerita itu tidak menghancurkan mereka.

"Atau mereka memutuskan kesetiaan dan cinta tanpa syarat dan menyapu semua hal negatif."

Dia mengatakan mereka semua menghadapi pertanyaan yang sama: "Bisakah kamu benar-benar mencintai mereka jika kamu ingin jujur ​​dan benar-benar tahu apa yang mereka lakukan atau pikirkan?"

Katrin mengira dia memiliki hubungan yang baik dengan ayahnya sampai dia mulai meneliti masa lalu keluarga itu. Ayahnya merasa sangat sulit untuk membicarakannya.

"Saya hanya bisa mengerti betapa sulitnya baginya ketika saya menyadari betapa sulitnya bagi saya untuk menerima bahwa nenek saya sendiri adalah seorang Nazi.

"Saya sangat mencintainya, saya menyukainya, sangat sulit ketika saya menemukan surat-suratnya dan mengetahui bahwa dia mempertahankan kontak dengan Nazi lama dan bahwa dia mengirim paket ke penjahat perang yang dijatuhi hukuman mati. Itu membuatku merasa sakit."

Mencoba mencari tahu persis apa yang terjadi di masa lalu keluarganya adalah hal yang sulit bagi Monika Hertwig. Dia masih bayi ketika ayahnya Amon Goeth diadili dan digantung karena membunuh puluhan ribu orang Yahudi.

Goeth adalah komandan sadis kamp konsentrasi Plaszow, tetapi Monika dibesarkan oleh ibunya seolah-olah kengerian itu tidak pernah terjadi.

Sebagai seorang anak, dia menciptakan versi ayahnya yang berwarna mawar dari foto keluarga.

"Saya memiliki gambaran yang saya buat [bahwa] orang-orang Yahudi di Plaszow dan Amon adalah satu keluarga."

Namun di masa remajanya, dia mempertanyakan pandangan ayahnya ini dan mengkonfrontasi ibunya, yang akhirnya mengakui ayahnya "mungkin telah membunuh beberapa orang Yahudi".

Ketika dia berulang kali bertanya berapa banyak, ibunya "menjadi seperti wanita gila" dan mencambuknya dengan kabel listrik.

Itu adalah film Schindler's List yang membawa pulang kengerian penuh dari kejahatan ayahnya.

Goeth diperankan oleh Ralph Fiennes dan Monika mengatakan menontonnya "seperti dipukul".

"Saya terus berpikir ini harus dihentikan, pada titik tertentu mereka harus berhenti menembak, karena jika tidak berhenti, saya akan menjadi gila di sini, di teater ini."

Dia meninggalkan bioskop menderita shock.

Bagi Bettina Goering, keponakan perempuan dari penerus yang ditunjuk Hitler, Hermann Goering, dia merasa perlu mengambil tindakan drastis untuk menangani warisan keluarganya.

Baik dia dan saudara laki-lakinya memilih untuk disterilkan.

"Kami berdua melakukannya. sehingga tidak akan ada lagi Goering," dia menjelaskan.

"Ketika saudara laki-laki saya sudah selesai, dia berkata kepada saya 'Saya memotong garis'."

Terganggu oleh kemiripannya dengan paman buyutnya, dia meninggalkan Jerman lebih dari 30 tahun yang lalu dan tinggal di sebuah rumah terpencil di Santa Fe, New Mexico.

"Lebih mudah bagi saya untuk menghadapi masa lalu keluarga saya dari jarak yang sangat jauh ini," jelasnya.

Sementara Bettina memutuskan untuk melakukan perjalanan jauh dari lokasi kejahatan kerabatnya, Rainer Hoess memutuskan bahwa dia harus mengunjungi pusat aib keluarganya - Auschwitz.

Sebagai seorang anak dia tidak diizinkan melakukan perjalanan sekolah ke Auschwitz karena nama belakangnya, tetapi sebagai orang dewasa berusia empat puluhan, dia merasa perlu untuk menghadapi "kenyataan horor dan kebohongan yang saya alami selama bertahun-tahun di keluarga saya".

Melihat rumah masa kecil ayahnya, dia menangis dan terus mengulang kata "gila".

"Sungguh gila apa yang mereka bangun di sini dengan mengorbankan orang lain dan berani mengatakan itu tidak pernah terjadi."

Dia tidak bisa berbicara ketika dia melihat "gerbang ke neraka". Di pusat pengunjung ia menemukan emosi mentah dari keturunan korban kamp.

Seorang gadis muda Israel menangis ketika dia mengatakan kepadanya bahwa kakeknya telah memusnahkan keluarganya - dia tidak percaya dia telah memilih untuk menghadapi mereka.

Saat Rainer berbicara tentang rasa bersalah dan malunya, seorang mantan tahanan Auschwitz di belakang ruangan bertanya apakah dia bisa menjabat tangannya.

Mereka berpelukan saat Zvika memberi tahu Rainer bagaimana dia memberikan ceramah kepada orang-orang muda, tetapi memberi tahu mereka bahwa kerabat tidak dapat disalahkan karena mereka tidak ada di sana.

Bagi Rainer, ini adalah momen besar dalam menangani beban rasa bersalah keluarganya.

"Untuk menerima persetujuan dari seseorang yang selamat dari kengerian itu dan tahu pasti bahwa itu bukan Anda, bahwa Anda tidak melakukannya.

"Untuk pertama kalinya Anda tidak merasa takut atau malu tetapi kebahagiaan, kegembiraan, kegembiraan batin."


Anak-anak yang Hilang dari Pembantaian Lidice

Pada tahun 1947, Václav Zelenka yang berusia delapan tahun kembali ke desa Lidice di Ceko sebagai anak terakhir yang hilang di kota itu. Lima tahun sebelumnya, dia dan 503 penduduk Lidice lainnya telah diserang dengan kejam oleh Nazi, tetapi Zelenka muda hanya memiliki sedikit ingatan tentang peristiwa tersebut. Dia telah menghabiskan sisa Perang Dunia II tinggal dengan keluarga angkat di Jerman, tidak pernah menyadari bahwa dia dicuri dari komunitasnya di Cekoslowakia.

Di belakang, Zelenka beruntung: Dia adalah satu dari hanya 17 anak yang selamat dari pembantaian Nazi pada 10 Juni 1942, sebuah tindakan kekerasan sewenang-wenang yang pada akhirnya merenggut nyawa 340 penduduk Lidice. Terlepas dari keengganan awalnya untuk meninggalkan Jerman, Zelenka menyesuaikan diri dengan kehidupan sebelumnya — dan kemudian menjadi walikota kota Lidice yang dibangun kembali.

Penghancuran Lidice, Cekoslowakia, pada tahun 1942, dalam sebuah foto propaganda yang dirilis oleh Nazi. (Arsip, Lidice Memorial)

Dunia pertama kali mengetahui tentang Lidice melalui siaran radio Nazi yang terpisah secara brutal sehari setelah serangan: “Semua penduduk laki-laki telah ditembak. Para wanita telah dipindahkan ke kamp konsentrasi. Anak-anak telah dibawa ke pusat-pusat pendidikan. Semua rumah di Lidice telah rata dengan tanah, dan nama komunitas ini telah dilenyapkan.”

Meskipun Nazi berharap untuk membuat contoh Lidice dengan menghapusnya dari sejarah, proklamasi berani mereka, disertai dengan banyak bukti foto kekejaman, membuat marah Sekutu sedemikian rupa sehingga Frank Knox, sekretaris Angkatan Laut AS, menyatakan, &# 8220Jika generasi mendatang bertanya kepada kami apa yang kami perjuangkan dalam perang ini, kami akan menceritakan kisah Lidice kepada mereka.”

Ketika berita tentang pembantaian Lidice menyebar, komunitas internasional menanggapi dengan kemarahan dan berjanji untuk menjaga memori kota tetap hidup. Sebuah lingkungan kecil di Joliet, Illinois, mengadopsi nama Lidice, dan Presiden Franklin D. Roosevelt merilis sebuah pernyataan yang memuji gerakan itu: 'Nama Lidice harus dihapus dari waktu,' katanya. “Alih-alih dibunuh seperti yang diinginkan Nazi, Lidice telah diberi kehidupan baru.” Di distrik Stoke-on-Trent, Inggris, Anggota Parlemen Barnett Stross memimpin kampanye “Lidice Shall Live” dan mengumpulkan uang untuk upaya pembangunan kembali. Seniman lebih lanjut mengabadikan tragedi itu dalam karya-karya termasuk penyair Edna St. Vincent Millay’s Pembantaian Lidice.

Sebagai perbandingan, tanggapan Sekutu terhadap Solusi Akhir Nazi, yang merenggut nyawa enam juta orang Yahudi (termasuk 263.000 orang Yahudi Ceko), sengaja diukur. Pada 17 Desember 1942, AS, Inggris, dan pemerintah Sekutu lainnya mengeluarkan pernyataan yang mengutuk pemusnahan Yahudi Eropa oleh Nazi, tetapi mereka ragu-ragu untuk terlalu menekankan penderitaan orang Yahudi. Orang-orang Lidice dipandang sebagai korban universal — warga sipil yang damai yang mengalami nasib sial menyaksikan Nazi’ mengabaikan kehidupan manusia secara langsung. Populasi Yahudi Eropa mewakili demografi yang jauh lebih bermuatan politis. Di tengah meningkatnya sentimen anti-Semit dan propaganda Jerman yang menuduh Sekutu tunduk pada “kepentingan Yahudi,” Lidice muncul sebagai contoh amoralitas Nazi yang netral dan tak terbantahkan. Diskusi Holocaust, di sisi lain, menimbulkan perdebatan yang sama sekali terpisah.

Jika bukan karena surat cinta yang terlalu dini, Lidice mungkin lolos dari perang tanpa cedera. Cekoslowakia adalah salah satu target pertama Nazi: Jerman mengambil alih Sudetenland, wilayah Ceko yang dihuni oleh banyak etnis Jerman, pada tahun 1938, dan menginvasi sisa tanah Ceko pada bulan Maret 1939.

Lidice, sebuah desa pertambangan sekitar 12 mil dari Praha, mendekam di bawah kendali Reinhard Heydrich, seorang pejabat tinggi SS dan wakil dari Protektorat Bohemia dan Moravia, tetapi tampaknya tidak dalam bahaya langsung. Namun, ketika Heydrich bekerja untuk menghancurkan gerakan perlawanan Ceko, situasinya menjadi lemah. Pada 27 Mei 1942, operasi menyergap Nazi yang dibenci yang terluka parah, Heydrich meninggal karena sepsis pada 4 Juni.

Adolf Hitler yang marah memerintahkan pembalasan segera. Dia memutuskan untuk membuat contoh Lidice karena dia yakin beberapa penduduk terhubung dengan perlawanan Ceko. Di Kladno di dekatnya, Gestapo telah mencegat surat cinta yang ditulis oleh tersangka pelaku pembunuhan Heydrich. Catatan itu ditujukan kepada seorang pekerja pabrik lokal yang, setelah diinterogasi, melibatkan keluarga Horáks, sebuah keluarga yang tinggal di Lidice.

Dikenal sebagai simpatisan Sekutu, Hor's bahkan memiliki seorang putra yang bertempur di tentara Ceko Inggris Raya, tetapi setelah menyelidiki klaim tersebut, Nazi tidak menemukan hubungan antara keluarga dan kematian Heydrich. Hitler, bertekad untuk menghukum orang-orang Ceko terlepas dari keterlibatan mereka dalam gerakan bawah tanah, melanjutkan rencananya.

Tepat setelah tengah malam pada 10 Juni, pejabat Nazi tiba di Lidice dan menggiring penduduk desa ke alun-alun utama. Laki-laki di atas usia 15 tahun dibawa ke rumah pertanian Horáks’, perempuan dan anak-anak dibawa ke sekolah di Kladno.

Menjelang sore, Nazi secara sistematis mengeksekusi 173 orang. Para korban dibawa keluar dalam kelompok 10 orang dan dijejerkan ke gudang, yang telah ditutupi dengan kasur untuk mencegah peluru memantul. Para pejabat menawarkan belas kasihan kepada pendeta lokal Josef Stembarka sebagai imbalan untuk menenangkan jemaatnya, tetapi dia menolak. “Saya telah tinggal dengan kawanan saya,” dia berkata, “dan sekarang saya akan mati bersamanya.”

Perempuan yang menolak meninggalkan suaminya juga ditembak, dan laki-laki yang kebetulan berada jauh dari desa kemudian ditemukan dan dibunuh.

Bertekad untuk melenyapkan Lidice, Nazi menghancurkan setiap bangunan yang terlihat dan bahkan menggali kuburan kota. Mereka membuang korban pembantaian ke dalam kuburan massal yang digali oleh tahanan dari Terezin, sebuah kamp konsentrasi di dekatnya, dan dengan gembira memfilmkan akibat dari pemusnahan tersebut. Rekaman ini akan segera menjadi propaganda Nazi yang dirancang untuk memadamkan perlawanan lebih lanjut.

Delapan puluh dua patung anak-anak digambarkan dalam "Monumen korban perang anak-anak" karya Marie Uchytilov. (Arsip, Lidice Memorial)

Di Kladno, penduduk desa yang tersisa menunggu kabar dari keluarga mereka. Wanita hamil dan bayi di bawah usia satu tahun dipisahkan dari yang lain, begitu pula beberapa anak dengan fitur wajah Jermanik.

Tidak ada berita yang datang, tetapi tiga hari setelah serangan itu, pejabat Nazi memisahkan anak-anak dari ibu mereka, meyakinkan semua bahwa reuni akan mengikuti relokasi. Para wanita naik truk menuju kamp konsentrasi Ravensbrück, dan sebagian besar anak-anak berangkat ke kamp di Łódź, Polandia.

Anak-anak muda yang selamat tiba di Łódź dengan pesan dari penculik Nazi mereka: “Anak-anak hanya membawa apa yang mereka kenakan. Tidak ada perawatan khusus yang harus diberikan.” Memang, satu-satunya “perawatan” yang diberikan di kamp adalah pengujian fisik yang ekstensif. Dokter Jerman mengukur fitur wajah anak-anak, mengidentifikasi mereka yang memiliki karakteristik 'Arya' sebagai kandidat untuk Jermanisasi — sebuah proses di mana anak-anak non-Jerman dengan fitur yang sesuai diadopsi oleh keluarga Jerman.

Secara total, sembilan anak memenuhi kriteria untuk Jermanisasi dan dikirim ke Puschkau, Polandia, untuk belajar bahasa Jerman dan memulai proses asimilasi. Pada 2 Juli, 81 anak yang tersisa tiba di kamp pemusnahan Chelmno. Sejarawan percaya bahwa mereka dibunuh di kamar gas bergerak pada hari yang sama.

Pada akhir perang, 340 dari 503 penduduk Lidice tewas sebagai akibat langsung dari pembantaian 10 Juni. 143 wanita dan 17 anak-anak, termasuk mereka yang lahir sesaat setelah serangan, akhirnya kembali ke reruntuhan kampung halaman mereka dan memulai tugas berat untuk membangkitkan kembali komunitas tersebut.

Lebih dari 25.000 mawar ditanam di taman mawar Lidice Memorial. (Arsip, Lidice Memorial)

Hari ini, Lidice — sebuah kota kecil berpenduduk sekitar 540 penduduk, dibangun kembali di samping tugu peringatan dan museum untuk memperingati tragedi — berdiri menentang upaya pemusnahan Nazi’: 82 patung perunggu yang lebih besar dari kehidupan, masing-masing mewakili yang hilang anak Lidice, menyapa pengunjung. Tahun lalu, pada peringatan 75 tahun tragedi itu, pelayat berkumpul di mana-mana dari desa Ceko itu sendiri hingga lingkungan Illinois yang telah menyandang nama Lidice sejak Juli 1942.

Anna Hanfová, salah satu dari tiga bersaudara yang dipilih untuk Jermanisasi, adalah salah satu anak hilang pertama yang kembali. Dia menghabiskan sisa perang dengan tinggal di Jerman timur tetapi mempertahankan kontak terbatas dengan saudara perempuannya Marie dan sepupunya Emilie Frejová, dan ketika Anna kembali ke Lidice, dia memimpin pihak berwenang ke kedua kerabatnya’ rumah Jerman yang baru.

Otto dan Freda Kuckuk, pasangan kaya dengan ikatan SS yang kuat, telah mengadopsi Frejová. Di dalam Saksi Perang, penulis Michael Leapman menulis bahwa Frejová menyesuaikan diri dengan baik, tetapi kehidupan baru Marie’ lebih rumit: keluarga angkatnya memperlakukannya seperti budak dan meyakinkannya bahwa orang Ceko adalah ras yang tunduk. Butuh beberapa tahun bagi Marie untuk mengatasi keyakinan yang terindoktrinasi ini.

Václav, saudara ketiga, menolak untuk bekerja sama dengan para penculiknya. Dia berpindah-pindah di antara rumah anak-anak dan mendapat hukuman brutal untuk perilaku yang tidak dapat diatur. Pada akhir 1945, Josefina Napravilova, seorang pekerja kemanusiaan yang menemukan sekitar 40 anak Ceko yang hilang setelah perang, bertemu dengan Vaclav di kamp pengungsi. Dia lambat untuk mempercayainya tetapi kemudian menjuluki Napravilova sebagai 'ibu kedua.”

Elizabeth White, seorang sejarawan di Museum Peringatan Holocaust Amerika Serikat, menjelaskan sulitnya proses rehabilitasi anak-anak, karena sebagian besar yang dipilih untuk Jermanisasi diambil dari rumah pada usia muda dan akhirnya melupakan warisan Ceko mereka.

“Ketika [anak-anak] ditemukan dan dikirim kembali, mereka tidak ingat bagaimana berbicara bahasa Ceko,” White berkata. “Ibu satu gadis’ selamat dari Ravensbrück tetapi menderita TBC dan meninggal empat bulan setelah dia kembali. Pada awalnya ketika mereka berbicara, mereka harus menggunakan penerjemah.”

Martina Lehmannová, direktur Lidice Memorial, mengatakan bahwa Nazi menganggap Lidice sebagai simbol kekuasaan. Dibandingkan dengan banyak kejahatan mereka, yang sebagian besar tersembunyi dari seluruh dunia, Nazi mempublikasikan penghancuran kota melalui siaran radio dan rekaman propaganda. “Mereka bangga karenanya,” Lehmannová menambahkan.

Seperti yang dijelaskan White, ada beberapa alasan bagi Sekutu untuk menahan diri terhadap Holocaust: propaganda Nazi menyindir bahwa Sekutu hanya berperang untuk melindungi kepentingan Yahudi, dan Sekutu ingin membantah klaim ini. Di AS, sentimen anti-Semit sedang meningkat, dan banyak orang percaya bahwa Roosevelt terlalu terikat pada orang Yahudi. Sekutu juga percaya bahwa pengetahuan luas tentang Solusi Akhir akan mengarah pada tuntutan peningkatan kuota imigrasi, yang akan membantu pengungsi Yahudi tetapi membuat marah para isolasionis dan mendorong ketidakstabilan lebih lanjut.

“Sekutu menekankan bahwa Nazi adalah ancaman bagi seluruh umat manusia, bahwa perang adalah tentang kebebasan versus perbudakan,” White menambahkan. “Ketika mereka akan mengutuk kekejaman Nazi, [mereka menyoroti serangan] terhadap warga negara yang damai.”

Berkat bukti visual yang diberikan oleh Nazi, pembantaian Lidice menjadi alat propaganda Sekutu yang kuat. Dengan berfokus pada kekejaman terhadap semua individu yang tidak bersalah, Sekutu memacu patriotisme tanpa mendorong klaim kepentingan mereka yang terlalu bersemangat dalam urusan Yahudi.

Meskipun Nazi gagal menghapus Lidice dari sejarah, White mengatakan serangan itu memenuhi setidaknya satu tujuan yang dimaksudkan: “Di Cekoslowakia, [pembantaian] benar-benar mengarah pada pecahnya perlawanan.” telah berhasil menghalangi aktivitas bawah tanah, tetapi orang-orang Ceko tidak melupakan teror yang dilakukan di Lidice. Seperti yang dijelaskan Lehmannová, nama kota ini sangat dekat dengan kata Ceko tutup, yang berarti orang, dan setelah tragedi itu, Lidice datang untuk mewakili kejahatan Nazi terhadap semua penduduk Cekoslowakia.

Pada tahun 1947, Lidice dilahirkan kembali setelah curahan dukungan global. Pembangun meletakkan batu fondasi desa baru 300 meter dari lokasi aslinya, yang sekarang menjadi tugu peringatan bagi warga kota yang terbunuh. Sebuah taman yang dipenuhi lebih dari 24.000 semak mawar yang disumbangkan menghubungkan yang baru dan yang lama.

Pada peringatan 75 tahun pembantaian itu, para pelayat berkumpul untuk mengenang mereka yang tewas di Lidice. (Arsip, Lidice Memorial)

“Anda dapat merasakan perasaan distopia di ruang kosong Lidice lama dan perasaan utopia di desa baru,” kata Lehmannová.

Sejak 1967, Lidice telah menjadi tuan rumah Pameran Seni Rupa Anak Internasional: Lidice, sebuah kompetisi tahunan di mana pemuda dari seluruh dunia mengirimkan karya seni berdasarkan tema seperti keanekaragaman hayati, warisan budaya, dan pendidikan. Menurut Sharon Valášek, Konsul Kehormatan Mid-West untuk Republik Ceko, pembantaian Lidice “menjadi simbol penderitaan manusia di seluruh dunia,” dan pameran ini dimaksudkan sebagai cara agar orang-orang &# 8220pikirkan penderitaan manusia secara umum, tidak harus hanya terkait dengan Lidice.”

Saat ini, komunitas Lidice yang berkembang menjadi bukti ketangguhan penghuninya, tetapi proses pembangunan kembali masih jauh dari mudah. Pada tahun 1967, reporter Henry Kamm mengunjungi kota yang masih baru dan berbicara dengan penyintas Ravensbrück, Miloslava Žižková. Dia mengakui kesulitan untuk kembali ke Lidice, mencatat bahwa tidak ada sekolah karena “kami masih kehilangan satu generasi.” Žižková menambahkan, bahwa Lidice ada di rumah: “Di sinilah kami memiliki akar kami.”

Tepat di luar desa baru, sebuah salib kayu menandai kuburan massal warga Lidice yang terbunuh '8212 termasuk ayah dan kakek Žižková’s. Di sini, setidaknya, para penyintas menemukan penjelasan nyata yang menakutkan untuk kepulangan mereka.


Holocaust: Apa yang tersisa dari orang-orang Yahudi

3 April 2009

Berlangganan Negara

Mendapatkan NegaraBuletin Mingguan

Dengan mendaftar, Anda mengonfirmasi bahwa Anda berusia di atas 16 tahun dan setuju untuk menerima penawaran promosi sesekali untuk program yang mendukung Negarajurnalisme. Anda dapat membaca kami Kebijakan pribadi di sini.

Bergabunglah dengan Buletin Buku & Seni

Dengan mendaftar, Anda mengonfirmasi bahwa Anda berusia di atas 16 tahun dan setuju untuk menerima penawaran promosi sesekali untuk program yang mendukung Negarajurnalisme. Anda dapat membaca kami Kebijakan pribadi di sini.

Berlangganan Negara

Dukung Jurnalisme Progresif

Daftar ke Klub Anggur kami hari ini.

Ron Cardy/Rex USA, Courtesy Everett Collection Tahanan wanita di kamp konsentrasi Auschwitz.

Dua bulan setelah Hari VE, Meyer Levin mengunjungi Eropa dan terkejut menemukan bahwa komunitas Yahudi Benua telah dimusnahkan. Bahkan beberapa orang yang selamat tidak dapat mempercayainya.

Sebelum perang ada enam belas juta orang Yahudi di dunia. Sedikit lebih dari setengah yang tersisa. Tidak ada yang benar-benar percaya pada pemusnahan orang-orang Yahudi di Eropa. Ada fakta-fakta tertentu yang begitu masif sehingga pikiran manusia untuk waktu yang lama menolaknya, dan ini terjadi dengan kisah Yahudi Eropa. Para penyintas itu sendiri, setelah hidup bertahun-tahun di dalam pembantaian, tidak mempercayai pengetahuan mereka sendiri tentang kelengkapannya.

Di sebuah desa dekat Weimar saya bertemu dengan seorang pria yang melarikan diri dari salah satu kolom terakhir yang berbaris keluar dari Buchenwald. Selama tiga jam, duduk di atas paletnya di lantai pabrik, dia bercerita tentang dua tahun dia bekerja di peron kereta api Auschwitz, tempat orang-orang Yahudi tiba untuk dimusnahkan. Dia memperkirakan bahwa dia telah melihat empat juta tiba, dia tahu bahwa hanya satu dari sepuluh yang dipilih untuk perbudakan, sisanya pergi ke kamar gas. Dia tahu bahwa budak yang dipilih memiliki sekitar satu kesempatan dalam seribu hidup lebih dari setahun. Dua tahun yang lalu dia melihat saudara perempuannya sendiri tiba di kereta kematian. Namun, setelah berbicara kepada saya hanya tentang kematian&mdashkematian di Auschwitz, kematian di kereta es, kematian di jalan berbaris, kematian di kamp kerja&mdash pria ini meraih lengan saya dan berkata, “Anda pergi ke semua kamp konsentrasi, Anda melihat semua yang masih hidup&mdashtuliskan nama saudara perempuan saya, Mungkin Anda akan menemukannya.Mungkin dia selamat.”

Dari semua orang yang selamat yang saya ajak bicara, tidak ada yang tanpa cerita saudara perempuan, saudara laki-laki, ibu, ayah pergi, namun tidak ada yang pernah mengatakan orang-orang terkasih ini mati kecuali dia benar-benar melihat mereka terbunuh. “Mereka dibawa ke Drancy, dan dari sana dideportasi” “Saya mendengar tentang dia terakhir kali di Warsawa, tetapi dari sana dia mungkin telah dideportasi.” Selalu mereka berbicara seolah-olah berjuta orang Yahudi mungkin ditemukan di suatu tempat masih hidup saat kami pergi lebih jauh ke Jerman.

Akhirnya kami telah melewati seluruh Jerman, dan hanya menemukan sisa-sisa di kamp konsentrasi, dan beberapa lusin di setiap kota, dan sisa-sisa kereta api terakhir yang tersebar mulai dari Buchenwald dan Auschwitz menuju Pegunungan Alpen dan berhenti di mana pun mereka kehabisan. bahan bakar, sementara penjaga menembak beberapa orang Yahudi terakhir dan menyita mobil dan melarikan diri dari orang Amerika yang mendekat.

Diperkirakan ada satu juta seperempat orang Yahudi yang hidup di Eropa di luar Rusia. Perkiraan ini mungkin tidak berlaku, karena orang Polandia dalam pogrom baru membunuh beberapa ratus ribu orang yang melarikan diri dari Nazi, dari empat juta orang Yahudi Polandia. Selain itu, dua belas ribu dari mereka yang ditemukan hidup di Bergen Belsen meninggal setelah kamp dibebaskan, dan setelah enam minggu masih sekarat dengan kecepatan lima puluh sehari.

Satu juta seperempat orang membentuk komunitas yang cukup besar, ini hampir dua kali lebih banyak orang Yahudi daripada yang ada di Palestina. Bagaimana bisa dikatakan bahwa Yahudi Eropa telah dimusnahkan?

Anda harus melihat mereka yang tersisa. Saya mencari orang-orang Yahudi di seluruh Prancis, Belgia, Belanda, Jerman Saya mencari mereka di setiap kamp konsentrasi. Saya memburu orang-orang yang selamat di jalan-jalan di mana mereka telah tersebar dari kereta kematian terakhir. Saya telah melihat apa yang tersisa dari mereka di barat, dan di Praha saya berbicara dengan seorang pria yang sebagai anggota misi Ceko untuk orang-orang terlantar telah mengikuti tentara Rusia dan mencari komunitas Yahudi yang masih hidup. Saya mengumpulkan informasi saya dengan Dr. Rosenberg, untuk sampai pada gambaran keseluruhan.

Sekitar setengah dari orang-orang Yahudi yang tersisa di Eropa berada di Rumania. Meskipun Pengawal Besi dan pengikut mereka sangat anti-Semit selama kebangkitan fasisme, 600.000 orang Yahudi Rumania tidak pernah ditangkap untuk dibantai, oleh karena itu mereka membentuk satu-satunya komunitas Yahudi Eropa yang utuh di luar Rusia.

Secara numerik, orang-orang Yahudi Polandia datang berikutnya. Dr Rosenberg memperkirakan bahwa dari 200.000 hingga 300.000 masih hidup. Mereka tersebar, kelaparan, dan terus-menerus takut akan pogrom. Polandia adalah sumur yang selalu hidup, sumber Yudaisme di zaman modern. Orang-orang Yahudi Polandia adalah orang-orang Yahudi sejati yang mereka anggap hanya sebagai orang Yahudi dan meskipun mereka dihina dan dicaci maki, meskipun mereka dibenci bahkan oleh sebagian ras mereka sendiri, seperti orang Yahudi Jerman, mereka tetap merupakan sumber vitalitas Yahudi. Orang-orang Yahudi yang kebarat-baratan membenci orang-orang Polandia saleh yang kuno dengan kaftan panjang dan ikal telinga mereka, para penjaja dan pengemis yang merupakan karakter kartun anti-Semit. Orang-orang Yahudi Prancis, Belgia, dan Belanda menuduh bahwa orang-orang Yahudi Polandia, yang berkerumun ke barat, adalah penyebab anti-Semitisme baru. Nah, ghetto terakhir telah dibakar. Dari Jenderal Bor sendiri, saya mendengar tentang perjuangan luar biasa yang dilakukan oleh kaum muda Yahudi di ghetto Warsawa, dan bahwa ghetto sekarang hanya merupakan area besar yang terbakar di tengah kota. Namun masih ada anti-Semitisme, anti-Semitisme yang baru dan segar, di seluruh Eropa.

Setelah orang Polandia datang, orang Yahudi Hungaria, mereka memiliki persentase yang lebih tinggi untuk selamat karena mereka adalah orang terakhir yang ditangkap untuk dieliminasi. Hampir 150.000 orang di dalam dan sekitar Budapest tidak berkumpul, dan yang lainnya&mdashmereka yang selamat dari cobaan berat Auschwitz&mdashmenderita kurang dari satu tahun perbudakan. Di mana pun kelompok budak pabrik Yahudi ditemukan, orang-orang Hongaria yang didominasi orang Polandia memiliki lebih banyak waktu untuk mati. Di dua tempat dekat Leipzig saya bertemu dengan kelompok-kelompok yang terdiri dari seribu gadis Hungaria. Mereka kurus kering&mdashstylishly kurus, seperti yang mereka katakan&mdashand jari-jari mereka kuning dari bahan kimia perang, tapi mereka masih muda dan hidup. Masing-masing memiliki harapan samar bahwa beberapa anggota keluarganya juga selamat, masing-masing ingin kembali ke Hongaria cukup lama untuk mengetahui nasib keluarganya. Tapi tinggal di sana? Tidak, mereka tidak bisa membayangkan kembali tinggal di antara orang-orang yang membiarkan hal ini terjadi pada mereka.

Di Prancis, dari 350.000 orang Yahudi, 175.000 selamat. Orang-orang Prancis secara keseluruhan bersimpati selama pendudukan Jerman dan membantu orang-orang Yahudi untuk bersembunyi tetapi sekarang suasananya berbeda. Setiap orang Yahudi yang kembali ke Paris dan mencoba untuk mendapatkan kembali apartemennya, atau bisnisnya, atau pekerjaannya harus menggusur seorang Prancis, dan meskipun undang-undang menyatakan bahwa para korban Nazisme akan mendapatkan kembali barang-barang mereka, setiap orang Yahudi yang kembali menghadapi pertempuran pengadilan, dan dalam setiap kasus, lingkaran kecil anti-Semit yang baru tercipta. Beberapa organisasi penyewa baru, seperti Locataires de Bonne Foi, telah mendesak anggota mereka untuk menggunakan kekerasan untuk mencegah orang Yahudi pindah kembali ke apartemen mereka bahkan tentara yang kembali&mdashpropagandis di kamp penjara Jerman&mdash telah berdemonstrasi menentang penjaga toko Yahudi. Anti-Semit mengatakan orang-orang Yahudi tidak ambil bagian dalam gerakan perlawanan tetapi semua perusahaan-Yahudi bertempur dalam Pertempuran Paris, ada kelompok-kelompok semua-Yahudi di maquis, dan ribuan orang Yahudi lainnya aktif dalam gerakan perlawanan di mana-mana, meskipun tidak diidentifikasi sebagai orang Yahudi.

Akibat pahit yang sama ditemukan di Slovakia, di mana orang-orang Yahudi berperang sebagai partisan dan kemudian kembali ke desa mereka hanya untuk menemukan kebencian yang begitu besar sehingga, dalam kata-kata seorang mantan pemimpin partisan Yahudi, menjadi “mustahil untuk hidup dalam suasana seperti itu. anti-Semit”

Di Belgia, di mana populasi Yahudi menyusut dari 90.000 menjadi 23.000, para pemimpin komunitas mengatakan kepada saya bahwa meskipun mereka melakukan upaya penyesuaian yang paling energik, orang-orang Yahudi menghadapi anti-Semitisme yang belum pernah ada sebelumnya. “Apa yang bisa kita harapkan? Penduduk menjadi sasaran propaganda terkonsentrasi selama bertahun-tahun. Kemenangan tidak menghapus ini.” Di Belanda, dari 140.000 orang Yahudi, sekitar 25.000 tersisa. Anti-Semitisme sebelumnya tidak dikenal. Tetapi ketika komunitas kecil Yahudi di Maastricht mencoba untuk mengatur festival Purim untuk tentara Yahudi Amerika, mereka disarankan untuk tidak melakukannya, jangan sampai laporan perayaan itu menambah bahan bakar untuk meningkatkan perasaan terhadap orang Yahudi.

Di Kadipaten Luksemburg, pemukiman Yahudi yang tua dan makmur telah menyusut menjadi beberapa ratus.-Dr. Henry Cerf dari misi SHAEF mengatakan kepada saya bahwa sejumlah orang Yahudi telah datang dari Prancis dan Belgia tetapi telah menemukan begitu banyak kebencian yang sebelumnya tidak ada sehingga mereka putus asa dan berjalan kembali ke barat.

Bahkan di kamp-kamp konsentrasi anti-Semitisme dipupuk sedemikian rupa sehingga ketika Pendeta Eichhorn berusaha untuk memberanikan layanan terbuka untuk orang-orang Yahudi di Dachau, komite pemerintahan mandiri yang baru dibentuk di kamp tersebut menyatakan bahwa layanan semacam itu akan menyebabkan kekacauan.

Efek penganiayaan telah mendorong para penyintas ke ekstrem: apakah mereka telah menjadi orang Yahudi dalam arti yang lebih positif daripada sebelumnya, atau mereka telah memutuskan untuk kehilangan identitas mereka sebagai orang Yahudi. Orang yang dituntun untuk menegaskan keyahudiannya yakin bahwa kelangsungan hidupnya yang ajaib adalah bukti bahwa dia selalu sepenuhnya benar dalam semua keyakinan dan prinsipnya: dengan demikian orang Yahudi ortodoks lebih bersemangat dari sebelumnya dalam ortodoksinya, Zionis menjunjung lebih kuat sektarianisme khususnya. , baik itu Zionisme buruh atau Zionisme politik atau Zionisme budaya dan sementara Komunis, Zionis, dan badan-badan keagamaan di komunitas yang masih hidup bekerja sama dalam proyek perbaikan, mereka memiliki sedikit kesatuan batin sebagai orang Yahudi. Mereka yang telah menyimpulkan bahwa menjadi seorang Yahudi tidak sepadan dengan harganya, terus-menerus menjauh dari komunitas. Hari demi hari di Kantor Jurnal orang menemukan kolom pemberitahuan Cohens dan Levys yang telah mengubah nama mereka menjadi Dumont dan Bontemps.

Di Italia beberapa ribu orang Yahudi dilaporkan telah mengikuti seorang rabi yang masuk ke gereja Katolik di Prancis, di mana selalu ada dakwah aktif di antara orang-orang Yahudi, gerakan ini telah meningkat secara nyata. Banyak orang Katolik melakukan upaya yang pasti untuk mempertahankan iman anak-anak Yahudi yang telah dipercayakan kepada mereka untuk disimpan. Saya menyaksikan perjuangan nyata antara seorang imam dan seorang rabi untuk jiwa beberapa ratus anak. Pendeta itu, yang tahu sendiri di mana anak-anak itu telah ditempatkan, menyatakan bahwa dia harus mengamankan urutan beberapa kerabat yang masih hidup dari anak-anak ini sebelum dia dapat mengembalikan mereka kepada komunitas Yahudi. Dia akhirnya setuju bahwa jika tidak ada kerabat yang dapat ditemukan, anak-anak akan dikembalikan.

Dituduh bahwa hingga 3.000 anak telah hilang dari Yudaisme di Prancis. Ini adalah jumlah yang besar ketika orang menyadari bahwa sangat sedikit anak-anak Yahudi yang tersisa di Eropa. Sekitar 6.000 anak disembunyikan di Prancis oleh berbagai organisasi bawah tanah, mungkin jumlah yang sama disembunyikan oleh orang tua mereka, dalam penempatan langsung. Di luar ini, hampir tidak lebih dari seribu ditemukan di kamp konsentrasi, kebanyakan dalam kelompok usia empat belas hingga delapan belas tahun, meskipun sangat kerdil dan kelaparan sehingga mereka berusia enam tahun di bawah. Tidak ada generasi Yahudi di bawah empat belas tahun. Anak-anak ini dihancurkan.

Penghancuran orang-orang Yahudi paling lengkap terjadi di Jerman sendiri. Di setiap kota saya menemukan selusin, mungkin seratus, orang-orang yang selamat yang tinggal di rumah-rumah resmi Yahudi yang tersisa, satu keluarga dalam satu kamar. Di Leipzig saya menemukan persis 16 dari 16.000 bekas. Hanya orang Yahudi yang menikah dengan non-Yahudi yang diizinkan untuk tetap tinggal, dan dari pernikahan ini hanya anak-anak yang mengaku Kristen yang masih hidup. Selama bulan-bulan terakhir, bahkan orang-orang Yahudi yang menikah dengan orang-orang bukan Yahudi telah ditangkap. Di setiap kota, seorang dokter, seorang pengacara, dan seorang kepala komunitas ditinggalkan. Tampaknya secara umum diharapkan bahwa banyak sekali orang Yahudi akan “keluar dari persembunyian” setelah kekalahan Nazi. Jumlah mereka tidak signifikan 1 keraguan bahwa total 500 untuk seluruh Jerman, di mana sekitar 4.000 telah selamat.

Sekitar 4.000 orang Yahudi ditemukan hidup di Buchenwald, 5.000 di Dachau, 12.000 di Bergen Belsen&mdash mungkin 50.000 di semua kamp. Dengan pengecualian anak muda Hongaria yang ditemukan di kantong-kantong pabrik, hampir semua yang selamat menderita kelelahan fisik dan mental yang harus memiliki efek permanen. Apa yang harus dilakukan dengan mereka? Beberapa telah dipulangkan ke Prancis dan Cekoslowakia, tetapi orang Polandia memprotes dengan sengit agar tidak dikirim “pulang.” Apa yang diminta oleh orang-orang Yahudi di kamp-kamp itu?

Sebagian kecil tahu bahwa mereka ingin pergi ke Palestina, dan mereka adalah yang paling beruntung, karena mereka memiliki tujuan dan keinginan khusus untuk hidup: Satu jam yang menyenangkan sepanjang waktu saya di antara orang-orang Yahudi dihabiskan di sebuah barak di Bergen Belsen, di mana seorang selusin anak muda menyanyikan lagu-lagu Ibrani, dari Palestina. Massa yang selamat tidak memiliki harapan yang jelas untuk masa depan. “Kami terlalu lemah, terlalu lelah, kami tidak tahan lagi berjuang dalam hidup kami,” kata mereka. “Kami hanya membutuhkan beberapa tempat di mana kami dapat menjalani tahun-tahun kami.” Sebagian besar memiliki kerabat di luar Eropa yang ingin mereka hubungi, tetapi hanya sedikit yang memiliki alamat pasti. Kontak akan sulit dilakukan, dan kemudian seruan akan dibangkitkan terhadap imigrasi Yahudi, seolah-olah beberapa ribu ini adalah gerombolan yang tidak diinginkan, Bagi sebagian besar yang selamat, solusi yang jelas adalah Palestina namun sudah ada keluhan bahwa produk-produk konsentrasi yang sakit-sakitan kamp adalah bahan yang tidak layak untuk pembangunan negeri itu. Dan tentu saja akan ada kampanye melawan “banjir Yahudi” yang diarahkan ke Palestina, dan akan ada Zionis yang membuat perhitungan tentang berapa juta yang bisa diserap Palestina. Akan dilupakan bahwa tidak ada jutaan yang akan datang. Jika Palestina tidak dapat memberikan perlindungan segera kepada beberapa ribu orang yang selamat dari kamp konsentrasi, itu memang komentar ironis terakhir tentang apa yang telah dilakukan politik dunia terhadap cita-cita Zionis.

Di luar kamp, ​​dan di luar Rumania, sekitar setengah juta orang Yahudi yang tersebar akan berusaha untuk menyesuaikan diri dan bermukim kembali di tanah mereka sebelumnya, sebagian besar dari mereka mungkin masih dapat menemukan cara untuk hidup sebagai orang Yahudi di Prancis, Belgia, dan Belanda, meskipun di tahun-tahun mendatang. mereka mungkin berusaha untuk berasimilasi atau beremigrasi.

Dengan sumur Eropa yang begitu kering, ancaman “dominasi” Yahudi di Palestina berkurang. Jutaan orang yang mungkin datang dari Polandia sudah mati. Orang-orang Yahudi Rusia dan Amerika Serikat tidak mungkin beremigrasi ke Eretz Israel. Ketika semua pengungsi yang tersebar di wilayah Rusia dan di wilayah kita terdaftar, mungkin ada ratusan ribu orang yang harus ditawarkan solusi oleh Palestina. Namun, sumber populasi Yahudi yang terus diperbarui telah hilang. Aliran emigrasi yang berkelanjutan harus mengering. Tampaknya populasi Yahudi Palestina harus mendatar dan terutama bergantung pada tingkat kelahirannya untuk peningkatan. Dalam hal ini, selalu di belakang orang-orang Arab. Dengan demikian tidak ada ancaman penduduk yang nyata bagi orang-orang Arab di Palestina. Pengetahuan ini seharusnya meredam konflik yang berkembang di sana.

Jantung, budaya Yahudi, menurut saya, sekarang pasti di Palestina populasi terbesar ada di Amerika Serikat. Korban Yahudi dalam perang&mdashbukan secara proporsional tetapi dalam jumlah yang sebenarnya&mdabagi sebesar orang-orang dari negara-negara besar. Tujuh juta orang Yahudi dibantai karena menjadi orang Yahudi, dan ditambah dengan jumlah ini adalah korban Yahudi di semua tentara Sekutu.

Sudah menjadi rahasia umum bahwa anti-Semitisme sedang meningkat di negara ini. Dalam arti luas, nasib orang-orang Yahudi akan ditentukan di sini.


Anak-anak yang hilang dari Holocaust

Hingga Prof Joanna Beata Michlic datang. Prof. Michlic adalah seorang Yahudi keturunan Polandia, seorang sejarawan sosial yang mengkhususkan diri dalam penelitian Holocaust dan pengaruhnya terhadap anak-anak dan keluarga. Dia memulai perjalanan menelusuri jejak anak-anak itu, menggali arsip organisasi Yahudi, panti asuhan dan kibbutzim di Israel, dan mengumpulkan kesaksian langsung. Dia juga menghabiskan beberapa waktu di Israel sebagai sarjana sebagai bagian dari program Fullbright bergengsi, yang memajukan kerjasama akademik-ilmiah antara Amerika Serikat dan Israel.

"Anak dalam Holocaust adalah masalah yang telah dikesampingkan," kata Michlic tentang pengecualian pengalaman anak-anak dari penelitian akademis. "Ada perselisihan tentang penggunaan kesaksian para penyintas, terutama anak-anak, dan itu sangat bermasalah, karena jika Anda melihat penelitian sebagai sumber pemahaman sejarah, anak-anak dan pengalaman mereka bahkan tidak ada di sana."

Sejarah Holocaust tanpa anak

Prof. Michlic adalah pendiri Institut Hadassah-Brandeis dan dosen di Universitas Bristol di Inggris, dan merupakan semacam teka-teki. Dia lahir dan besar di Polandia. Sebuah studi yang dia lakukan sebagai siswa tentang anti-Semitisme di negaranya membawanya ke informasi yang mendokumentasikan kisah manusia tentang anak-anak Yahudi yang diselamatkan oleh keluarga Polandia selama Holocaust.

Mengapa tidak ada minat pada apa yang dikatakan anak-anak?

"Ada perasaan bahwa informasi itu terdistorsi. Kesaksian anak-anak secara alami kurang akurat. Penafsiran mereka tentang kenyataan terkadang berbeda. Fakta bahwa mereka masih muda membuat sejarawan mempertanyakan kemampuan mereka untuk mengingat. Seorang anak tentu saja adalah korban utama, dan kesaksiannya adalah simbol – tetapi hanya pada tingkat psikologis.

"Sejarawan tidak merasa bahwa itu adalah suara penting di mana keadaan dan peristiwa sejarah - dan sejarah masa kanak-kanak pada umumnya - selama dan setelah Holocaust, harus diperiksa. Dan ini, menurut pendapat saya, merupakan bagian penting dokumentasi. Memang benar bahwa anak-anak memiliki pengertian waktu yang berbeda, pandangan yang berbeda. Anak-anak yang sangat kecil bahkan tidak dapat mengingat nama mereka. Mereka kehilangan realitas siapa mereka, karena mereka tidak dapat menggunakan nama asli mereka untuk sebuah ketika."

Orang tua berubah menjadi orang asing

Dalam studinya, Prof. Michlic mendokumentasikan gambaran yang menyayat hati tentang tragedi dan trauma yang dialami oleh anak-anak beruntung yang selamat dengan identitas palsu.

"Itu sangat traumatis," katanya, "setelah perang, ketika kerabat anak-anak tiba untuk membawa mereka pulang, mereka melihat mereka sebagai orang asing. Beberapa anak Yahudi yang dipindahkan ke panti asuhan Yahudi di Polandia setelah perang mencoba melarikan diri ke orang yang mereka lihat sebagai orang tua mereka. Hubungan emosional di antara mereka sangat dalam dalam beberapa kasus, dan perpisahan itu menyayat hati."

Siapakah orang-orang Kristen yang menerima anak-anak itu?

“Penyelamat datang dari berbagai macam. Beberapa merawat mereka seolah-olah mereka adalah anak mereka sendiri. Yang lain menyatakan pandangan anti-Semit dan beberapa melakukan kekerasan terhadap anak angkat, serta terhadap anak kandung mereka. Ada juga kasus di mana keluarga membunuh anak-anak yang dipercayakan kepada mereka.

"Di rumah-rumah di mana anak-anak dilecehkan - juga pelecehan seksual - mereka sangat senang mengetahui tentang keyahudian mereka dan pergi. Tetapi dalam keluarga di mana mereka merasa dicintai dan dihargai, ada kesulitan besar. Beberapa orang tua bahkan tidak tahu bahwa anak yang mereka adopsi adalah orang Yahudi, dan perpisahan itu menyayat hati. Butuh beberapa tahun dari mereka untuk benar-benar mengucapkan selamat tinggal."

Michlic lebih lanjut mencatat bahwa di bawah rezim Soviet, "masalah itu karena tabu. Keluarga Polandia takut untuk mengungkapkan hubungan mereka dengan anak-anak Yahudi, dan karena itu tidak mempertahankannya. Arsip disegel. Hanya hari ini, ketika mereka telah menjadi pahlawan budaya lokal, masalah ini dapat didiskusikan secara terbuka, tetapi kebanyakan dari mereka tidak hidup lagi, dan hubungan antara mereka dan anak-anak yang mereka besarkan rusak dengan cara yang sangat traumatis.

"Salah satu tempat paling indah untuk belajar tentang hubungan itu adalah melalui surat-surat yang ditulis anak-anak kepada organisasi-organisasi Yahudi selama perjuangan sipil di Polandia, meminta agar penyelamat mereka dilindungi."

Anak-anak Yahudi berdoa kepada Perawan Maria

Dokumentasi yang ditemukan Michlic menggambarkan puluhan kasus kesulitan mengucapkan selamat tinggal kepada keluarga angkat. Sara Avinun, salah satu orang yang diwawancarai dalam penelitian Michlic, mendokumentasikan kisahnya dalam buku "Rising from the Abyss," yang menurut Michlic sebagai salah satu penggambaran paling kuat dan penting dari pengalaman anak selama Holocaust. Namun dokumentasi ini, katanya, juga tidak mendapat perhatian penelitian yang layak di tahun-tahun sebelumnya.

"Dia menggambarkan pengalaman seorang gadis kecil, yang pada tahap tertentu, setelah sejumlah pengalaman sulit pelecehan seksual, pengabaian dan banyak lagi, menemukan dirinya di panti asuhan Kristen. Dia dibawa pergi dari sana oleh pasangan Polandia yang tidak memiliki anak dan diciptakan masa kecil yang diperbarui untuk dirinya sendiri," kata Michlic.

“Setelah perang, ketika dia berusia sembilan tahun, pamannya datang, dan dia menolak untuk pergi bersama mereka. Dia melarikan diri kembali ke 'orang tuanya,' sampai kakeknya membawanya pergi secara paksa. Dia adalah orang yang religius dan dia menempatkan dia dalam kibbutz dengan anak-anak lain, karena dia merasa bahwa kesenjangan di antara mereka terlalu besar dan dia ingin dia menerima kembali identitas Yahudinya."

Kisah Avinun berakhir dengan baik. "Dia memiliki keluarga yang luar biasa dan identitas Yahudi, tetapi untuk waktu yang lama dia tetap berhubungan dengan orang tua angkatnya, yang bahkan tidak tahu bahwa dia adalah orang Yahudi. Ada periode kesulitan besar, identitas campuran, penolakan. apapun yang berhubungan dengan Yudaisme dan Yahudi Ibu angkatnya menolak untuk mengakui fakta bahwa putrinya adalah seorang Yahudi, dan hanya menginginkannya kembali bahkan bertahun-tahun kemudian.

“Dan ada anak-anak yang memutuskan untuk tetap dengan identitas Kristen mereka, dan merahasiakan identitas Yahudi mereka selama bertahun-tahun. Kelompok ini telah menyusut dalam beberapa tahun terakhir. Ada anak-anak yang menemukan kebenaran sebagai orang dewasa, seperti Romuald (Jakub) Weksler-Waszkinel, yang sudah menjadi imam Katolik ketika dia mengetahui kebenaran, dan sampai hari ini dia tinggal di Israel sampai hari ini dengan identitas Yahudi-Katolik yang terpecah."

Menurut Michlic, "Bahkan jika orang tua selamat, ada anak-anak yang ingin secara resmi masuk agama Kristen. Sayangnya, pengalaman ini bukan bagian dari memori sejarah selama bertahun-tahun. Beberapa anak tidak benar-benar membicarakannya dan menekannya, tetapi bahkan mereka yang melakukannya tidak terdengar. Jadi Anda dapat melihat seorang anak yang ingin berimigrasi ke Israel di satu sisi, dan terus pergi ke gereja setiap hari Minggu di sisi lain."

Pembagian identitas agama terus berlanjut. Michlic menjelaskan banyak kasus di mana anak-anak kecil terus berdoa kepada Perawan Maria, atau menyimpan foto-fotonya. Dan itu menemani mereka bahkan ketika mereka sudah tahu bahwa mereka adalah orang Yahudi.

"Yang lain," jelasnya, "mendapatkan sulit untuk terbiasa dengan gagasan bahwa seseorang dapat menjadi Yahudi lagi. Ini adalah anak-anak yang seluruh keluarganya, komunitasnya, telah dihapus. Mereka takut untuk kembali ke Yahudi mereka, takut untuk berbicara bahasa Yiddish. Dalam banyak kasus, mereka dibesarkan dengan cerita anti-Semit, yang meningkatkan rasa jijik mereka terhadap penemuan itu."

Trauma pindah ke generasi berikutnya

Bagaimana keluarga yang selamat dari kengerian menghadapi kesulitan baru?

“Kami tahu bahwa hasil terbaik dicapai dalam kasus di mana anak-anak tidak dipaksa untuk meninggalkan keyakinan Kristen mereka. Rehabilitasi keluarga adalah yang paling sulit. Identitas Yahudi hanyalah satu masalah di antara banyak masalah yang sulit. Misalnya, menurut dokumentasi organisasi Yahudi, kebanyakan dari mereka menghadapi kesulitan tentang makanan.

“Ada anak-anak, laki-laki, yang dipaksa berpakaian seperti perempuan dalam persembunyian, dan mereka terus berpakaian seperti perempuan selama bertahun-tahun, dan jenis kelamin mereka harus dipulihkan. Beberapa anak beruntung yang berhasil selamat dari Holocaust dengan satu orang tua. , dan tiba di Israel, berhasil mengembangkan hubungan yang sangat dekat.Tetapi apa yang terjadi dalam kasus di mana orang tua menikah lagi?

"Kita harus ingat bahwa orang tua yang selamat memiliki masalah mereka sendiri. Mereka selamat dari kamp konsentrasi, kamp kematian, bahkan pendudukan Soviet, dan bertahun-tahun bersembunyi di daerah Arya. Beberapa menderita masalah mental dan emosional. Mereka tidak selalu memiliki kemampuan. untuk menangani trauma anak. Anak-anak kadang-kadang ditinggalkan di panti asuhan untuk waktu yang lama, sampai orang tua mereka berhasil bangkit kembali."

Dan apa yang terjadi ketika orang tua tidak selamat?

“Tidak selalu jelas siapa yang bertanggung jawab atas anak-anak. Kadang bibi atau paman, kadang keluarga besar. Hari ini kita tahu dari penelitian bahwa anak-anak yang diasuh oleh kerabat kadang-kadang merasa seperti bukan milik dan tidak menerima tingkat perawatan yang mereka butuhkan.Beberapa dari mereka hanya tidak tahu bagaimana menangani seorang anak yang telah melalui apa yang mereka alami.

"Sebagian besar anak-anak," Prof. Michlic menyimpulkan dengan sedih, "bukanlah 'anak poster' yang tersenyum, tetapi anak-anak yang terluka dengan masalah yang sulit. Trauma yang tidak diobati berlanjut, ketika mereka menjadi orang tua, ke generasi kedua dan ketiga. Orang Israel hari ini memiliki telah dibesarkan dan masih dibesarkan dalam bayang-bayang trauma ini. Ini belum berakhir."


Auschwitz: sejarah singkat situs pembunuhan massal terbesar dalam sejarah manusia

Pada 27 Januari 1945, tentara Soviet memasuki gerbang kompleks kamp konsentrasi Auschwitz di barat daya Polandia. Situs itu telah dievakuasi oleh Nazi hanya beberapa hari sebelumnya. Dengan demikian berakhirlah pembunuhan massal terbesar di satu lokasi dalam sejarah manusia.

Jumlah pastinya masih diperdebatkan, tetapi menurut Museum Peringatan Holocaust AS, SS Jerman secara sistematis membunuh setidaknya 960.000 dari 1,1-1,3 juta orang Yahudi yang dideportasi ke kamp tersebut. Korban lainnya termasuk sekitar 74.000 Polandia, 21.000 Roma, 15.000 tawanan perang Soviet dan setidaknya 10.000 dari negara lain. Lebih banyak orang meninggal di Auschwitz daripada di kamp konsentrasi Nazi lainnya dan mungkin daripada di kamp kematian mana pun dalam sejarah.

Pasukan Soviet menemukan bukti mengerikan dari kengerian itu. Sekitar 7.000 tahanan kelaparan ditemukan hidup di kamp. Jutaan item pakaian yang dulunya milik pria, wanita dan anak-anak ditemukan bersama dengan 6.350 kg rambut manusia. Museum Auschwitz menyimpan lebih dari 100.000 pasang sepatu, 12.000 peralatan dapur, 3.800 koper, dan 350 pakaian kamp bergaris.

Tumpukan sepatu bot di kamp konsentrasi Auschwitz. Foto: Geraint Lewis/Rex

Pangkalan Nazi pertama di Auschwitz, dinamai berdasarkan kota Oświęcim di Silesia, didirikan pada Mei 1940, 37 mil sebelah barat Krakow. Sekarang dikenal sebagai Auschwitz I, situs ini mencakup 40 kilometer persegi.

Pada Januari 1942, partai Nazi memutuskan untuk menggelar “Solusi Akhir”. Kamp-kamp yang didedikasikan semata-mata untuk pemusnahan orang Yahudi telah dibuat sebelumnya, tetapi ini diresmikan oleh Letnan Jenderal SS Reinhard Heydrich dalam sebuah pidato di konferensi Wannsee. Kamp pemusnahan Auschwitz II (atau Auschwitz-Birkenau) dibuka pada tahun yang sama.

Dengan bagian-bagiannya yang dipisahkan oleh pagar kawat berduri, Auschwitz II memiliki populasi tahanan terbesar dari ketiga kamp utama. Pada Januari 1942, kamar pertama yang menggunakan gas Zyklon B yang mematikan dibangun di kamp tersebut. Bangunan ini dinilai tidak memadai untuk pembunuhan dalam skala yang diinginkan Nazi, dan empat kamar selanjutnya dibangun. Ini digunakan untuk genosida sistematis sampai November 1944, dua bulan sebelum kamp dibebaskan.

Pemandangan udara Auschwitz-Birkenau

Ini bukan batas kengerian Auschwitz I. Itu juga merupakan tempat eksperimen medis yang mengganggu pada tahanan Yahudi dan Roma, termasuk pengebirian, sterilisasi dan pengujian bagaimana mereka terkena penyakit menular. “Malaikat Maut” yang terkenal, kapten SS Dr Josef Mengele, adalah salah satu dokter yang berpraktik di sini. Minat khususnya adalah bereksperimen pada anak kembar.

Menurut angka yang diberikan oleh Museum Peringatan Holocaust AS, Auschwitz adalah tempat dengan kematian terbanyak (1,1 juta) dari enam kamp pemusnahan khusus. Dengan perkiraan ini, Auschwitz adalah lokasi dari setidaknya satu dari setiap enam kematian selama Holocaust. Satu-satunya kamp dengan angka yang sebanding adalah Treblinka di timur laut Polandia, di mana sekitar 850.000 diperkirakan tewas.

Anak-anak mengenakan seragam kamp konsentrasi tak lama setelah pembebasan Auschwitz oleh tentara Soviet pada 27 Januari 1945. Foto: SUB/AP

Kamp ketiga, Auschwitz III, juga disebut Monowitz, dibuka pada Oktober 1942. Kamp ini sebagian besar digunakan sebagai markas bagi para pekerja yang dipenjara yang bekerja untuk perusahaan kimia Jerman IG Farben. Menurut museum peringatan Auschwitz-Birkenau, diperkirakan 10.000 pekerja diperkirakan tewas di sana. Begitu mereka dinilai tidak mampu bekerja, sebagian besar dibunuh dengan suntikan fenol ke jantung.

SS mulai mengevakuasi kamp pada pertengahan Januari 1945. Sekitar 60.000 tahanan dipaksa berbaris 30 mil ke arah barat di mana mereka bisa naik kereta api ke kamp konsentrasi lainnya. Museum Peringatan Holocaust AS memperkirakan 15.000 tewas selama perjalanan, dengan Nazi membunuh siapa saja yang tertinggal.

Lebih dari 7.000 personel Nazi diperkirakan telah bertugas di Auschwitz tetapi hanya beberapa ratus yang diadili atas kejahatan yang dilakukan di sana. Pengejaran keadilan belum berhenti, dengan pejabat kehakiman Jerman mengatakan pada tahun 2013 bahwa ada 30 pejabat Auschwitz yang masih hidup yang harus menghadapi penuntutan.


Isi

Białystok Ghetto

Ghetto Białystok didirikan pada tahun 1941, menyusul pembunuhan 7.000 orang Yahudi dari Białystok dan sekitarnya oleh Einsatzgruppe B, Batalyon Polisi 309, dan Batalyon Polisi 316. [4] Pada bulan Februari 1943, 8.000 orang Yahudi dideportasi dari ghetto ke kamp pemusnahan Treblinka dan 2.000 lainnya dieksekusi di ghetto. [5] Pada 16 Agustus 1943, likuidasi terakhir ghetto dimulai. Meskipun beberapa orang Yahudi memberontak, Resimen Polisi 26 (sebagian besar terdiri dari kolaborator Ukraina) dan pasukan Jerman lainnya menghancurkan pemberontakan. Antara 17 dan 23 Agustus, lebih dari 25.000 orang Yahudi dideportasi ke Treblinka dan Auschwitz-Birkenau. [6]

Negosiasi

Masih belum jelas bagaimana anak-anak Białystok masuk ke dalam skema yang lebih besar dari negosiasi Nazi-Yahudi yang sedang berlangsung saat itu. [7] Kelompok Kerja Bratislava, sebuah organisasi Yahudi bawah tanah di Slovakia yang bersekutu dengan Poros, pada saat itu sedang bernegosiasi secara tidak langsung dengan Heinrich Himmler dengan harapan dapat menebus nyawa semua orang Yahudi Eropa. [8] Pada awal 1943, diplomat Swiss Anton Feldscher mengajukan proposal Inggris ke Kantor Luar Negeri Jerman untuk mengizinkan 5.000 anak-anak Yahudi melarikan diri dari Pemerintahan Umum ke Palestina melalui Swedia. [9] [10] Anggota Kelompok Kerja Andrej Steiner bersaksi setelah perang bahwa Dieter Wisliceny, penghubung Kelompok Kerja dengan hierarki SS, telah mengatakan kepadanya pada tahun 1943 bahwa Mufti Agung Yerusalem, Mohammad Amin al-Husseini, telah campur tangan untuk mencegah penyelamatan anak-anak, karena dia tidak ingin mereka pergi ke Palestina. [8] [11] [12] [b] Wisliceny muncul sebagai saksi untuk penuntutan di Pengadilan Nuremberg. Dia mengklaim bahwa atasannya, Adolf Eichmann dan Himmler, mendukung pertukaran anak-anak Yahudi Polandia dengan tawanan perang. Untuk tujuan ini, 10.000 anak akan dipindahkan ke Theresienstadt. Namun, karena sanggahan sang Mufti, rencana itu terpaksa dibatalkan. [14] [12] Eichmann menyatakan pada pengadilan 1961 bahwa ketika Himmler membatalkan operasi, ia melarang pertimbangan rencana untuk memukimkan kembali orang-orang Yahudi di Palestina. [12]

Intervensi Mufti dianggap oleh sejarawan Sara Bender dan Tobiasz Cyton sebagai faktor penentu yang menyebabkan pembunuhan anak-anak. [15] [16] Menurut sejarawan Israel Yehuda Bauer, kemungkinan besar anak-anak Białystok dan pendirian kamp keluarga Theresienstadt terkait dengan proposal Feldscher dalam kedua kasus tersebut, para korban untuk sementara dibiarkan hidup seandainya mereka bisa dipertukarkan kemudian, tetapi dibunuh ketika tebusan gagal terwujud. Bauer juga menyatakan bahwa motivasi Himmler untuk terlibat dalam negosiasi terkait dengan keyakinannya bahwa konspirasi Yahudi mengendalikan pemerintah Sekutu menggunakan anak-anak Yahudi, ia berharap untuk memanipulasi para pemimpin Sekutu untuk keuntungannya sendiri karena menjadi jelas bahwa Jerman akan kalah perang. [17]

Pada 17 Agustus, hari pertama deportasi, sekitar 2.000 anak berkumpul di dekat stasiun kereta api yang menunggu untuk dideportasi. Jerman memisahkan mereka dari orang tua mereka [6] [18] dan menampung mereka, bersama dengan 400 anak dari dua panti asuhan Yahudi di Białystok, selama likuidasi ghetto yang kacau balau. [3] Desas-desus beredar bahwa anak-anak akan ditukar dengan tawanan perang Jerman dan dikirim ke tempat yang aman di Swiss. [6] Beberapa orang tua menyerahkan anak-anak mereka secara sukarela, berharap untuk menyelamatkan hidup mereka. Keluarga lain dipisahkan oleh penyintas paksa bersaksi bahwa pembantu Ukraina membunuh beberapa anak yang mencoba lari kembali ke orang tua mereka. [19] Diadakan di bekas gimnasium, anak-anak diperlakukan dengan baik atas perintah Fritz Gustav, kepala Gestapo Białystok, yang menyatakan "Anak-anak ini milikku!" Namun, pasukan Jerman secara tidak sengaja menembaki gedung itu pada 18 Agustus, menewaskan beberapa lusin anak-anak. [18] [20] Pada tanggal 20 Agustus, sekitar 1.200 [a] anak-anak antara empat dan empat belas dan beberapa lusin [c] pendamping dewasa berbaris secara terpisah ke Umschlagplatz, di mana mereka hanya diberi sedikit roti kering dan tidak ada air, meskipun panas. [21]

Mungkin pada tanggal 21 Agustus, [d] anak-anak dan pengasuh naik kereta khusus yang tiba di Theresienstadt Ghetto tiga hari kemudian. [6] [23] [22] Tidak jelas apakah kereta itu terdiri dari gerbong barang, seperti yang biasanya terjadi selama Holocaust, atau gerbong penumpang. [24] Kondisi di kereta relatif baik dan setelah beberapa saat anak-anak mulai melupakan kengerian Ghetto Białystok, meskipun beberapa anak yang lebih besar bertanya kepada pendamping apakah mereka harus melompat dari kereta. [15] Menurut Helena Wolkenberg, seorang pendamping yang masih hidup, dia memberi tahu anak-anak bahwa mereka hanya boleh melompat jika kereta api pergi ke utara, tetapi kereta itu pergi ke barat. [24] Tidak diketahui apakah rute yang diambil adalah Białystok–Auschwitz–Theresienstadt–Auschwitz atau Białystok–Theresienstadt–Auschwitz. Jika yang pertama, ada kemungkinan anak bungsu diturunkan dari kereta dan digas di Auschwitz. [25] [e] Menurut sejarawan Israel Bronka Klibanski, kereta berhenti di Auschwitz sebelum tiba di Theresienstadt, di mana 20 anak dan 3 pengasuh wanita yang memegang visa Palestina yang sah dikeluarkan dari kereta dan dibunuh di kamar gas. [26] Pada tanggal 24 Agustus 1943, angkutan tiba di Theresienstadt [26] [27] dan para pendamping dipisahkan dari anak-anak, kecuali seorang wanita muda yang menyamar sebagai anak-anak, dan naik kereta yang berbeda. Para pendamping melanjutkan ke Auschwitz, di mana sekitar dua puluh [f] dipilih untuk kerja paksa dan sisanya digas. [15] [24]

Di Theresienstadt, anak-anak ditahan di dalam kereta selama beberapa waktu. Beberapa tahanan kamp diperintahkan untuk membawakan makanan untuk anak-anak tetapi dilarang berbicara dengan mereka. [28] Terlepas dari kenyataan bahwa Theresienstadt adalah kamp konsentrasi di mana lebih dari 30.000 orang tewas, [9] [29] para penduduk dikejutkan oleh kondisi anak-anak yang buruk, kelaparan dan berpakaian compang-camping, banyak yang tidak memiliki sepatu. Karena Jerman ingin mencegah tahanan Theresienstadt mengetahui tentang Treblinka dan kamp pemusnahan lainnya, mereka melarang tahanan Theresienstadt keluar atau bahkan melihat ke luar jendela sementara anak-anak digiring ke gedung desinfeksi oleh sekelompok besar orang SS. Tindakan pencegahan yang diambil membuat para tahanan Theresienstadt bingung, karena tidak ada transportasi lain yang dipisahkan atau dibuat khusus untuk anak-anak. [15] [30] [31] Tahanan Theresienstadt menggambar setidaknya lima gambar yang menggambarkan anak-anak berbaris di jalan-jalan. [32]

Saat sampai di ruang desinfeksi, beberapa anak panik ketika rambut mereka dipotong dan mereka diminta untuk membuka pakaian, percaya bahwa mereka akan digas, mereka dikatakan berteriak "Gas! Gas! Gas!" Anak-anak yang lebih besar mencoba untuk melindungi anak-anak yang lebih muda dan mereka menolak untuk menanggalkan pakaian dan mencuci meskipun pakaian dan kutu mereka buruk. Meskipun dilarang berbicara dengan anak-anak, petugas disinfektan dapat secara diam-diam meyakinkan mereka bahwa tidak ada kamar gas di Theresienstadt, dan anak-anak menjadi tenang ketika mereka melihat air keluar dari kamar mandi. [31] [33] [34] Meskipun ada kendala bahasa—sebagian besar anak berbicara bahasa Polandia atau Yiddish [34]—mereka memberi tahu para tahanan Theresienstadt tentang penembakan massal di Białystok dan penggunaan kamar gas untuk pembunuhan massal. [35] Insiden itu, meskipun tidak dipahami dengan baik oleh penduduk Theresienstadt lainnya, adalah salah satu dari sedikit petunjuk tentang nasib akhir mereka yang dideportasi dari kamp. [31]

Anak-anak ditempatkan di barak barat, dipisahkan dari kamp lainnya oleh pagar kawat berduri. Polisi Ceko menjaga perimeter dan memisahkan anak-anak dari kamp lainnya. [15] [36] [37] Mencoba mencari tahu lebih banyak tentang rumor kamar gas, Fredy Hirsch, seorang pemimpin komunitas di Theresienstadt, melompati pagar untuk berbicara dengan anak-anak Białystok tetapi tertangkap. Sebagai hukuman, dia dideportasi ke Auschwitz pada bulan September. [38] Anak-anak tidak terdaftar dalam catatan kamp. [31] Anak-anak Białystok ditahan dalam kondisi yang relatif baik dan diberi makanan tambahan oleh Jerman. Ada desas-desus bahwa mereka akan dibawa ke Swiss untuk ditukar dengan tawanan perang Jerman, meskipun beberapa menduga bahwa itu adalah tipuan. [39] Lima puluh tiga sukarelawan Ceko, sebagian besar dokter dan perawat, diizinkan melintasi penghalang untuk melayani mereka. Para sukarelawan, di antaranya Ottla Kafka, diisolasi dengan anak-anak Białystok dan tidak diizinkan melakukan kontak dengan para tahanan Theresienstadt. [15] [35] [40] Beberapa anak yang sakit mungkin dibunuh di Benteng Kecil Theresienstadt atau di rumah sakit. [41] [42]

Pada tanggal 5 Oktober, 1.196 anak-anak dan 53 pendamping naik kereta api dan diberitahu bahwa mereka akan dikirim ke Swiss. [15] [40] Mereka diberitahu untuk menghapus Bintang Daud yang dipaksa untuk dipakai oleh orang Yahudi dan dipaksa untuk menandatangani janji bahwa mereka tidak akan menyebarkan informasi tentang kekejaman Nazi. [37] Kereta tiba di Auschwitz dua hari kemudian semua orang langsung digas. [15] [40]

Transportasi telah dikutip sebagai contoh kesalahan Mufti dalam Holocaust, meskipun fakta bahwa perannya dalam peristiwa tersebut masih belum jelas. [43] Pada tahun 2014, kisah anak-anak Białystok diperingati oleh sebuah drama Jerman, Sie hatten so verängstigte Augen ("Mereka memiliki ketakutan di mata mereka") disutradarai oleh Markus Schuliers. [44]


Temukan lebih banyak lagi

  • Pada bulan Juli, Hélène merekam video BBC, tetapi kisah para suster ini sangat luar biasa sehingga kami ingin menceritakannya lebih detail
  • Anda juga dapat mendengarkan dokumenter radio BBC World Service The terbatas: Kisah anak-anak tersembunyi di BBC Sounds

Tidak lama setelah kedatangan Annie di Toulouse, bibinya menerima surat dari Hélène, dari tempat persembunyiannya di dekat Tours. Dia kemudian membuat pengaturan agar dia diselamatkan.

Maka suatu malam seorang wanita muda dari Perlawanan Prancis, Maquis, mengetuk pintu rumah tempat Hélène menginap.

"Dia bilang dia datang untuk mencariku, untuk melewati garis demarkasi," kenang Hélène.Untuk menunjukkan bahwa dia bisa dipercaya, pengunjung mengeluarkan foto Hélène yang diberikan bibinya.

Itu adalah perjalanan yang sulit. Wanita muda itu memiliki surat-surat palsu di mana dia dan Hélène digambarkan sebagai siswa, meskipun Hélène masih sangat muda. Mereka dihentikan dan diinterogasi beberapa kali.

"Zona bebas" di selatan Prancis tidak sesuai dengan namanya. Pemerintah Marsekal Philippe Pétain, yang berbasis di Vichy, mengesahkan undang-undang anti-Yahudi, mengizinkan orang-orang Yahudi yang ditangkap di Baden dan Alsace Lorraine untuk diinternir di wilayahnya, dan menyita aset-aset Yahudi.

Pada tanggal 23 Agustus 1942 uskup agung Toulouse, Jules-Geraud Saliège, menulis surat kepada para pendetanya, meminta mereka untuk membacakan surat kepada jemaat mereka.

"Di keuskupan kami, adegan-adegan mengharukan telah terjadi," lanjutnya. "Anak-anak, wanita, pria, ayah, dan ibu diperlakukan seperti kawanan rendahan. Anggota satu keluarga dipisahkan satu sama lain dan dibawa pergi ke tujuan yang tidak diketahui. Orang Yahudi adalah laki-laki, orang Yahudi adalah perempuan. Mereka adalah bagian dari umat manusia, mereka adalah saudara kita seperti banyak orang lainnya. Seorang Kristen tidak bisa melupakan ini."

Dia memprotes kepada otoritas Vichy tentang kebijakan Yahudi mereka, sementara sebagian besar hierarki Katolik Prancis tetap diam. Dari 100 uskup Prancis, dia adalah satu dari hanya enam yang berbicara menentang rezim Nazi.

Pesan Saliège menyentuh hati Suster Denise Bergon, ibu muda pemimpin Biara Notre Dame de Massip di Capdenac, 150km (93 mil) timur laut Toulouse.

"Seruan ini sangat menyentuh hati kami, dan emosi seperti itu mencengkeram hati kami. Tanggapan yang baik terhadap surat ini adalah bukti kekuatan agama kita, di atas semua partai, semua ras," tulisnya setelah perang tahun 1946.

"Itu juga merupakan tindakan patriotisme, karena dengan membela yang tertindas kami menentang para penganiaya."

Biara itu mengelola sekolah asrama dan Suster Denise tahu bahwa mungkin saja menyembunyikan anak-anak Yahudi di antara murid-murid Katoliknya. Tapi dia khawatir akan membahayakan rekan-rekan biarawatinya, dan tentang ketidakjujuran yang akan ditimbulkannya.

Uskupnya sendiri mendukung Pétain sehingga dia menulis surat kepada Uskup Agung Saliège untuk meminta nasihat. Dia mencatat tanggapannya dalam jurnalnya: "Ayo berbohong, ayo berbohong, putriku, selama kita menyelamatkan nyawa manusia."

Pada musim dingin tahun 1942, Sister Denise Bergon mengumpulkan anak-anak Yahudi yang bersembunyi di lembah dan ngarai berhutan di wilayah sekitar Capdenac, yang dikenal sebagai Lɺveyron.

Ketika penangkapan orang-orang Yahudi semakin intensif - dilakukan oleh pasukan Jerman dan, dari tahun 1943, oleh milisi fasis, Milice - jumlah anak-anak Yahudi yang berlindung di biara pada akhirnya akan membengkak menjadi 83.

Di antara mereka adalah Annie Beck, yang bibinya menyadari bahwa dia akan lebih aman di sana daripada di Toulouse, segera diikuti oleh Hélène, dibawa langsung ke biara oleh pemandunya dari Perlawanan.

Hélène akhirnya merasa aman, meski diliputi emosi saat kedatangannya.

"Pada awalnya, Nyonya Bergon membawa saya ke sebuah ruangan dan dia mencoba membuat saya merasa seolah-olah orang tua saya ada di sini, jadi dia benar-benar seperti seorang ibu," katanya.

Pada saat yang sama, nasib adik perempuannya, Ida, sangat membebaninya.

"Setiap malam, kami harus mengerjakan pekerjaan rumah terlebih dahulu. Dan kemudian ketika kami selesai, kami bisa keluar dan bermain. Saya selalu berpikir jika saudara perempuan saya tidak melepaskan tangan saya, dia akan berada di biara bersama saya," katanya.

Pengungsi Yahudi lainnya dari Alsace Lorraine adalah seorang anak laki-laki bernama Albert Seifer, yang beberapa tahun lebih muda dari saudara perempuannya.

"Dikelilingi tembok besar, kami seperti di benteng," katanya. "Kami sangat senang." Kami tidak benar-benar merasakan perang meskipun kami dikelilingi oleh bahaya."

Orang tua dan wali akan mengirim anak-anak mereka dengan uang, perhiasan atau barang berharga lainnya untuk membayar perawatan anak-anak, sebelum mereka melakukan yang terbaik untuk melarikan diri dari Prancis. Sister Denise menyimpan catatan dengan cermat.

"Sejak awal tahun 1944, penangkapan orang-orang Yahudi semakin ketat dan banyak," kenangnya pada tahun 1946. "Permintaan datang dari semua pihak dan kami menerima sekitar 15 gadis kecil, beberapa di antaranya baru saja melarikan diri secara ajaib dari pengejaran. dari Gestapo."

Dia menambahkan: "Mereka baru saja menjadi anak-anak kami, dan kami telah berkomitmen untuk menanggung segalanya demi mengembalikan mereka dengan selamat ke keluarga mereka."

Selain Suster Denise, hanya direktur sekolah, Marguerite Rocques, pendetanya, dan dua suster lainnya yang mengetahui kebenaran tentang asal usul anak-anak tersebut. Kesebelas biarawati lainnya menyadari bahwa sejumlah anak adalah pengungsi dari Alsace-Lorraine, tetapi tidak tahu bahwa mereka adalah orang Yahudi - dan juga para pejabat yang ditekan oleh Suster Denise untuk semakin banyak buku jatah.

Kurangnya pengetahuan anak-anak dengan ritual Katolik mengancam untuk mengekspos mereka, tetapi penjelasan ditemukan.

"Kami datang dari timur Prancis, tempat dengan banyak kota industri dan banyak pekerja komunis," kata Annie. "Jadi kami menyamar sebagai anak komunis yang tidak tahu apa-apa tentang agama!"

Semakin lama perang berlanjut, semakin berbahaya posisi anak-anak dan Suster Denise mulai khawatir tentang kemungkinan pencarian.

"Meskipun semua surat-surat kompromi dan perhiasan dari keluarga anak-anak telah disembunyikan di sudut-sudut paling rahasia di rumah, kami tidak merasa aman," tulisnya dalam jurnalnya tahun 1946. "Jadi, larut malam, ketika semua orang tertidur di rumah, kami menggali lubang untuk hal-hal tersembunyi di taman biara dan kami mengubur sedalam mungkin apa pun yang bisa membahayakan."

Pada Mei 1944, Divisi SS elit yang dikenal sebagai Das Reich tiba di daerah itu dari front Timur.

Sekitar saat ini, Annie ingat bahwa seorang anggota Perlawanan datang dengan peringatan yang mengkhawatirkan.

"Suatu hari bel pintu berbunyi. Karena kakak yang jaga pintu agak jauh, saya buka sendiri," katanya.

"Seorang pemuda berdiri di sana. Dia berkata: ⟎pat! Saya harus berbicara dengan direktur Anda! Ini sangat, sangat mendesak!'

"Pria itu memberi tahu kami bahwa kami telah dikecam. Berita telah menyebar bahwa biara itu menyembunyikan anak-anak Yahudi."

Sister Denise menyusun rencana dengan Perlawanan, yang setuju untuk melepaskan tembakan peringatan jika musuh mendekat.

"Anak-anak akan pergi tidur, yang lebih tua berpasangan dengan yang lebih muda dan, pada ledakan pertama terdengar di malam hari, dalam keheningan tetapi dengan tergesa-gesa, mereka harus pergi ke hutan dan meninggalkan rumah untuk penjajah," tulisnya. pada tahun 1946.

Tapi segera dia memutuskan untuk menyembunyikan anak-anak tanpa menunggu penjajah tiba. Satu kelompok, termasuk Annie, dibawa ke kapel.

"Pendeta itu kuat dan bisa mengangkat bangku. Dia membuka pintu jebakan. Kami meluncur ke sana," katanya.

Ruang bawah tanah kecil itu panjangnya 2,5 m dan tingginya kurang dari 1,5 m.

Tujuh anak berkerumun di sana selama lima hari. Mereka tidak bisa berdiri atau berbaring untuk tidur selama malam yang panjang, dan hanya diperbolehkan keluar sebentar di pagi hari, untuk berolahraga, makan, minum, dan pergi ke toilet.

Udara masuk melalui ventilasi kecil yang membuka ke halaman.

"Setelah lima hari di sana, tidak mungkin lagi bertahan," kata Annie.

"Bayangkan jika para biarawati itu ditangkap," dia menambahkan.

Hari-hari yang tersembunyi di bawah tanah menandai Annie seumur hidup - dia telah tidur dengan lampu malam sejak itu. Hélène cukup beruntung untuk ditempatkan sebagai gantinya dengan keluarga lokal.

Meskipun mereka tidak memasuki biara, SS meninggalkan jejak kehancuran tepat di depan pintu biara.

"Kami menemukan beberapa maquisard [anggota Maquis] yang telah dibunuh dan dibuang di jalan. Jerman memberi contoh agar yang lain tidak melawan," kata Annie.

Suster Denise ingin memberi penghormatan kepada orang mati dan meminta Annie untuk membantunya menempatkan bunga di setiap mayat.

Pada bulan Juni 1944, Das Reich diperintahkan ke utara untuk bergabung dalam upaya mengusir pendaratan Sekutu di Normandia. Dalam perjalanan itu mengambil bagian dalam dua pembantaian yang dirancang untuk menghukum penduduk setempat karena aktivitas Maquis di daerah tersebut. Kemudian, setibanya di Normandia, itu dikepung oleh Divisi Lapis Baja ke-2 AS dan dihancurkan, kehilangan 5.000 orang dan lebih dari 200 tank dan kendaraan tempur lainnya.

Setelah Prancis selatan dibebaskan, pada Agustus 1944, anak-anak Yahudi perlahan-lahan meninggalkan biara. Albert Seifer dipersatukan kembali dengan keluarganya, termasuk ayahnya, yang kembali hidup-hidup dari Auschwitz.

Annie dan Hélène tidak seberuntung itu.

Meskipun bibi mereka selamat, orang tua dan adik perempuan mereka, Ida, dibunuh di Auschwitz.

Annie menetap di Toulouse, menikah, memiliki anak dan baru-baru ini menjadi nenek buyut. Dia masih sering bertemu Albert, sekarang 90.

Hélène menikah dan memiliki seorang putra, menetap di Richmond, London barat. Berusia 94 dan 90 tahun, para suster melakukan perjalanan antara London dan Toulouse untuk bertemu sesering mungkin.

Mereka menyebut Suster Denise sebagai "notre dame de la guerre" - nyonya perang kita.

Mereka sedih untuk mengucapkan selamat tinggal padanya, dan secara teratur mengunjunginya selama sisa hidupnya.

Ketika anak-anak Annie masih kecil, dia sering membawa mereka bersamanya, untuk menjaga periode sejarah ini tetap hidup bagi mereka - sebuah pengingat terus-menerus tentang apa yang dialami orang-orang Yahudi.

Suster Denise tetap di biara dan terus bekerja sampai kematiannya pada tahun 2006 pada usia 94 tahun. Di kemudian hari dia membantu anak-anak yang kurang beruntung, dan kemudian imigran dari Afrika Utara.

Pada tahun 1980, dia dihormati oleh Pusat Peringatan Holocaust, Yad Vashem, sebagai Orang Benar di Antara Bangsa-Bangsa. Sebuah jalan dinamai menurut namanya di Capdenac, tetapi selain itu satu-satunya peringatan ada di halaman biara.

Dikatakan: "Pohon cedar ini ditanam pada tanggal 5 April 1992 untuk mengenang penyelamatan 83 anak-anak Yahudi (dari Desember 1942 hingga Juli 1944) oleh Denise Bergon… atas permintaan Monsignor Jules-Geraud Saliège, uskup agung Toulouse."

Itu berdiri di dekat tempat di mana Suster Denise mengubur perhiasan, uang, dan barang berharga yang ditinggalkan orang tua - dan yang dia berikan kembali, tidak tersentuh, setelah perang untuk membantu keluarga memulai lagi.


4. Kisah Suzanne - bersembunyi dari Nazi di Prancis yang diduduki

Kisah Suzanne - bersembunyi dari Nazi di Prancis yang diduduki

Suzanne menceritakan pengalaman mengerikan dari pendudukan Nazi di Paris pada tahun 1940, perpisahannya yang tiba-tiba dari orang tuanya, dan seperti apa kehidupan seorang anak Yahudi yang hidup dalam persembunyian selama Perang Dunia II.

Suzanne menjelaskan bagaimana, ketika orang-orang Yahudi ditangkap di Paris, pintu orang tuanya dihancurkan dengan kapak, dan bagaimana tetangga pemberani mereka - Madam Colombe - berlari masuk dan mengklaim bahwa Suzanne adalah putrinya, yang kemungkinan besar menyelamatkan hidupnya.

Dia menjelaskan bahwa, selama beberapa tahun ke depan dia berpindah dari tempat persembunyian ke tempat persembunyian. Dia terpaksa bekerja keras di sebuah peternakan, hidup dengan kambing dan menjadi mandiri untuk bertahan hidup. Dia tidak tahu perang berakhir pada tahun 1945 dan masih bersembunyi pada tahun 1947. Bertahun-tahun kemudian, Suzanne mengetahui bahwa kedua orang tuanya terbunuh di Auschwitz.


Tonton videonya: 1Â tempo Copia fuga da sobibor in italiano (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Conall Cernach

    Sepenuhnya saya membagikan pendapat Anda. Di dalamnya sesuatu juga bagi saya sepertinya itu ide yang bagus. Sepenuhnya dengan Anda, saya akan setuju.

  2. Milrajas

    damn, why are there so few good blogs left? this one is beyond competition.

  3. Prestin

    Thanks for the information, now I will know.

  4. Hewitt

    kalimat apa...



Menulis pesan