Cerita

Henry Ward Beecher

Henry Ward Beecher


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Henry Ward Beecher, putra kedelapan dari Rev. Lyman Beecher, lahir di Litchfield, Connecticut, pada 24 Juni 1813. Saudara laki-laki Harriet Beecher Stowe, ia dididik di Lane Theological Seminary sebelum menjadi pendeta Presbiterian di Lawrenceburg ( 1837-39) dan Indianapolis (1839-47). Pamfletnya, Tujuh Ceramah untuk Remaja Putra, diterbitkan pada tahun 1844.

Beecher pindah ke Gereja Plymouth, Brooklyn pada tahun 1847. Pada saat ini, ia telah mengembangkan reputasi nasional untuk keterampilan oratorisnya, dan menarik 2.500 orang secara teratur setiap hari Minggu. Dia sangat menentang perbudakan dan menyukai kesederhanaan dan hak pilih wanita.

Beecher mengutuk pengesahan RUU Kansas-Nebraska dari mimbarnya dan membantu mengumpulkan dana untuk memasok senjata kepada mereka yang bersedia menentang perbudakan di wilayah ini. Senapan ini kemudian dikenal sebagai Beecher's Bibles. John Brown dan lima putranya, adalah beberapa sukarelawan yang menuju Kansas.

Dia mendukung Partai Tanah Bebas pada tahun 1852 tetapi beralih ke Partai Republik pada tahun 1860. Selama Perang Saudara, gereja Beecher mengangkat dan melengkapi resimen sukarelawan. Namun, setelah perang, ia menganjurkan rekonsiliasi.

Beecher mengedit The Independent (1861-63) dan Christian Union (1870-78) dan menerbitkan beberapa buku termasuk Musim panas di Jiwa (1858), Kehidupan Yesus Kristus (1871), Kuliah Yale tentang Khotbah (1872) dan Evolusi dan Agama (1885). Henry Ward Beecher meninggal karena pendarahan otak pada 8 Maret 1887.


Henry Ward Beecher (1813-1887)

Masa Kecil yang Sulit. Henry Ward Beecher mengatasi beberapa rintangan di awal kehidupannya untuk menjadi salah satu pengkhotbah paling terkenal dalam sejarah Amerika. Dia melakukannya dengan buruk di sekolah dan dia gagap, pertanda sial pada seseorang yang ayahnya ingin dia bergabung dengan pelayanan. (Ayahnya adalah pendeta Kongregasionalis konservatif terkenal Lyman Beecher.) Namun demikian, setelah menerima gelar sarjana dari Amherst College, ia menerima gelar keilahian dari Seminari Teologi Lane ayahnya di Cincinnati. Dia kemudian memperoleh izin untuk berkhotbah dari presbiteri Cincinnati pada tahun 1837, di mana dia mengembangkan gaya khotbah yang begitu populer sehingga dia segera menarik tawaran dari gereja-gereja bergengsi.

Rumah Permanen. Brooklyn mendapatkan reputasi sebagai kota gereja “. ” Orang-orang membeli tanah, mendirikan batu bata, dan menciptakan institusi yang mendukung kehidupan keluarga inti kelas menengah. Dua dari orang-orang ini adalah Henry C. Bowen dan John T. Howard, masing-masing penerbit surat kabar Republik dan Demokrat. Mereka membantu mengorganisir Gereja Plymouth dan mempekerjakan Beecher, berharap dia akan melestarikan tradisi Ortodoks Kongregasi masa muda mereka dan menarik banyak anggota gereja baru. Beecher mengambil tugasnya pada 10 Oktober 1847 dan, untuk sementara, melebihi harapan semua orang. Pada hari Minggu pagi orang Manhattan naik feri ke Brooklyn, dan di Gereja Plymouth mereka memasuki lingkungan teater, dengan tiga ribu kursi di lantai dasar dan balkon diatur dalam setengah lingkaran. Titik fokusnya bukanlah mimbar tetapi kursi malas yang terletak di atas panggung. Jemaat bergabung dalam himne yang meriah, diiringi oleh sebuah organ, menikmati bunga-bunga yang menghiasi gereja, dan menyaksikan Beecher berbicara kepada audiensnya secara informal dari kursi malasnya atau berjalan di sekitar panggung. Isi khotbah Beecher bahkan lebih baru.

Jaminan Keselamatan Baru. Beecher setuju dengan para leluhur Calvinisnya bahwa Allah telah memberikan Kitab Suci dan lembaga-lembaga sosial untuk mengajar orang berdosa dengan cara yang benar dan untuk mengendalikan mereka. Namun, tidak semua orang masih perlu terbebani oleh kendala tersebut. Dengan menjalani kehidupan yang bajik, seseorang memperoleh kebiasaan kerja yang baik yang pada gilirannya memberinya kesuksesan materi. Beecher memberi tahu umat parokinya bahwa mereka harus bekerja untuk menjadi orang yang berbudaya dan halus, peka terhadap bimbingan lembut yang Tuhan tawarkan kepada mereka melalui keindahan alam dan melalui peluang yang dibawa oleh kekayaan. Mereka harus berusaha untuk menjadi baik bukan karena rasa kewajiban terhadap Tuhan tetapi karena mereka begitu penuh kasih sehingga mereka tidak rela berbuat salah.

Skandal. Pada 21 Juni 1874 Theodore Tilton menerbitkan surat yang menuduh Beecher merayu istri Tilton, Elizabeth. Gugatan cerai Tilton terhadap istrinya, dan investigasi Kongregasionalis terhadap kegiatan Beecher, mengungkapkan bahwa popularitas Beecher dengan kawanannya mengaburkan penilaian yang lebih keras dari rekan dekat. Bowen telah meminta Beecher untuk menulis untuk surat kabar yang dia terbitkan, tetapi menteri itu sangat terlambat dengan esainya sehingga penerbit menyewa Tilton untuk menjadi editor dan penulis bayangannya. Karir Tilton menanjak dari sana, dan tak lama kemudian dia berada di sirkuit kuliah, yang memberi Beecher kesempatan untuk mengunjungi istri pembantunya. Kasus terhadap Beecher tampak buruk. Namun, Mrs. Beecher memihak suaminya, dan Elizabeth Tilton yang disalahkan atas perselingkuhan tersebut. Pengadilan memberikan Tilton perceraian dari istrinya tanpa mengharuskan dia untuk membayar tunjangannya, dan penyelidikan Kongregasionalis berakhir dengan pemungutan suara bahwa Beecher tidak bersalah atas tuduhan terhadapnya.

Peristiwa saat ini. Beecher terus mengikuti tren historis dengan sempurna. Seperti banyak orang di negara-negara non-budak, dia menentang Undang-Undang Budak Buronan tahun 1850. Ketika Kansas menjadi terbuka untuk penyelesaian, dia menyarankan mereka yang menentang perbudakan untuk mengklaimnya sebagai kebebasan, dengan paksa jika perlu. Dia menentang penghapusan segera, tetapi begitu Perang Saudara dimulai, dia mendesak Presiden Abraham Lincoln untuk membebaskan para budak. Dia adalah salah satu orang pertama yang menganjurkan langkah-langkah Rekonstruksi yang lunak dan cepat kembali ke pemerintahan negara bagian di Selatan. Beecher mendukung hak suara kulit hitam tetapi tidak kesetaraan sosial, dan hak suara perempuan tetapi bukan radikalisme Elizabeth Cady Stanton dan Susan B. Anthony. Karya Charles Darwin menggelitik pengkhotbah, dan dia menerapkan teori-teori ilmuwan Inggris itu ke bidang ekonomi. Beecher terus berkhotbah hampir sampai akhir hayatnya, muncul di mimbarnya untuk terakhir kalinya pada 27 Februari 1887 sembilan hari kemudian dia meninggal karena pendarahan otak.


Nama Keluarga Beecher di Amerika

Kebanyakan orang di Amerika dengan nama keluarga Beecher akan melacak nenek moyang mereka kembali ke salah satu dari dua garis keluarga besar yang tiba di Amerika. Garis-garis ini tidak terkait karena Y-DNA-nya berbeda:

  • Connecticut Beecher: Pada tahun 1635, tiba dengan kapal dengan penjajah Inggris yang datang untuk menemukan New Haven, Connecticut adalah John Beecher, istrinya Hannah, dan putra mereka Isaac Beecher. John meninggal dalam waktu satu tahun setelah tiba, tetapi Isaac selamat dan darinya turun sebagian besar Beecher yang ditemukan di New England, yang bermigrasi ke seluruh Amerika di tahun-tahun berikutnya. Keluarga ini termasuk pengkhotbah abolisionis terkenal, Henry Ward Beecher, dan penulis Kabin Paman Tom, Harriet Beecher Stowe. Haplogroup Y-DNA Connecticut Beecher adalah tipe R1b (khususnya R1b1a2). R1b adalah haplogroup Y-DNA yang paling umum di Eropa Barat dan karena itu umum bagi para imigran yang mendirikan Amerika. Ini terjadi pada sekitar 40% pria di Jerman, Swiss, Italia, Inggris, dan Belanda dan bahkan lebih tinggi di Spanyol dan Prancis.
  • Pennsylvania Beechers: Pada tahun 1700’-an imigran berbahasa Jerman tiba dengan kapal di Philadelphia, mencari janji kebebasan beragama, yang keturunannya sebagian besar memiliki nama keluarga Beecher dengan beberapa lainnya mengadopsi ejaan Beicher, Biecher, Beacher, dan Bicher. Kami memiliki halaman web terpisah yang menjelaskan Sejarah Keluarga Pennsylvania Beecher. Haplogroup Y-DNA mereka I1, lebih khusus lagi I-M253. I1 disebarkan oleh Viking saat mereka menaklukkan pantai Baltik dan Laut Utara. Sebanyak 33% pria di Denmark dan Swedia adalah I1, dan sekitar 15% pria di Inggris, Belanda, dan Jerman.

Selain dua garis keluarga Beecher utama ini, kami telah menemukan melalui pengujian Y-DNA dan penelitian silsilah beberapa garis Beecher lain yang tidak terkait di Amerika, dan kami terus mengidentifikasi lebih banyak sebagai pria tambahan dengan nama keluarga Beecher dll. berpartisipasi dalam penelitian Y-DNA .

Baik Connecticut dan Pennsylvania Beechers memiliki nama keluarga Beecher yang berasal dari nama keluarga Jerman, Bücher, seperti yang dijelaskan di bawah ini.


Tahun Hoosier Henry Ward Beecher


Meskipun tahun-tahun Indiana-nya digelapkan oleh kesengsaraan finansial dan tragedi keluarga, Beecher kemudian mengingat periode Hoosier sebagai fondasi karirnya.

Pada tahun 1830-an, Lawrenceburg, Indiana, adalah kota perdagangan yang ramai yang terletak di tepi Sungai Ohio. Itu membanggakan dua gereja bata dan hampir bisa menyaingi Indianapolis dalam ukuran.

Putra seorang pengkhotbah Boston yang terkenal dan saudara laki-laki dari wanita yang akan menulis Kabin Paman Tom, Henry Ward Beecher tiba di Lawrenceburg pada tahun 1837. Tidak terpengaruh oleh nama keluarganya yang bergengsi, jemaat First Presbyterian Church Lawrenceburg dengan suara bulat memanggil Beecher sebagai pengkhotbah mereka setelah masa percobaan yang singkat.

Beecher menggunakan dua tahun di Lawrenceburg untuk memperbaiki praktik mimbarnya dan memelihara keluarga kecilnya sebelum pindah ke Indianapolis pada tahun 1839. Di Gereja Presbiterian Kedua kota itu, pendeta mengadakan kebangunan rohani pertamanya, dan memperkuat pendirian antiperbudakannya.

Pekerjaan yang akan menentukan karirnya dan mendorongnya menjadi terkenal secara nasional akan dilakukan kemudian. Beecher menerima panggilan ke New York pada tahun 1847, berharap bahwa dengan pindah kembali ke Timur, istrinya dapat lolos dari penyakit yang menjangkitinya di hutan belantara. Di Gereja Plymouth Brooklyn, Beecher menarik banyak orang ke pelelangan budak tiruannya. Masih kemudian, Presiden Abraham Lincoln akan memanggil Beecher untuk melayani sebagai duta besar Uni untuk Inggris Raya selama Perang Saudara.

Meskipun tahun-tahun Indiana-nya digelapkan oleh kesengsaraan keuangan dan kematian beberapa anak bayi, Beecher kemudian mengingat periode Hoosier sebagai fondasi karirnya.

Script ini diambil dari sumber berikut:

Elsmere, Jane Shaffer. Henry Ward Beecher: Tahun Indiana 1837-1847. Indianapolis, DI: Masyarakat Sejarah Indiana, 1973.


Sejarah 301: Ketenaran Henry Ward Beecher diluncurkan dari mimbar Indy

Henry Ward Beecher pernah disebut "orang paling terkenal di Amerika."

Oleh CONNIE ZEIGLER

Di era modern, menteri paling terkenal di Indianapolis bisa dibilang adalah William H. Hudnut, yang, setelah melayani Gereja Presbiterian Kedua selama beberapa tahun, menjadi walikota empat periode di kota itu, kemudian menjadi anggota Institut Hudson, dan kemudian masih menjadi Walikota Chevy Chase , Md., penulis lima buku, dan pemegang kursi di Urban Land Institute di Washington DC

Tentu, Hudnut yang meninggal pada tahun 2016 ini cukup terkenal. Tetapi hampir dua ratus tahun yang lalu Henry Ward Beecher, yang memulai karirnya sebagai pendeta muda di kota ini, jauh melampaui ketenaran Hudnut.

Seperti yang terjadi, Beecher membangun jemaat yang kemudian didatangi Hudnut menjadi pendeta. Tetapi ketika Beecher dan istrinya tiba di Indianapolis pada tahun 1839 untuk menggembalakan Gereja Presbiterian Kedua yang baru dibentuk, jemaat itu bahkan belum memiliki gedung gereja permanen untuk menampungnya.

Beecher, putra seorang menteri terkenal, Lyman Beecher, dan saudara dari sekelompok penggerak intelektual dan saudara pengocok termasuk Harriett Beecher Stowe, yang akan menerbitkan Kabin Paman Tom pada tahun 1852, membawa silsilah yang pasti ke kota perbatasan yang sedang berkembang di hutan belantara ketika dia tiba di sini.

Di bawah pelayanannya, Presbiterian Kedua memperoleh kehadiran tertinggi di kota dan pindah ke fasilitas permanen pada tahun 1840.

Beecher bukanlah seorang abolisionis radikal, tetapi ia menentang perbudakan dan mengkhotbahkan khotbah anti-perbudakan yang terkenal pada tahun 1843. Tidak lama kemudian ia menerbitkan Kuliah untuk Remaja Putra, kumpulan nasihat tentang moralitas. Ketenarannya dengan cepat tumbuh dan dia memulai sirkuit pembicara yang membawanya melintasi Midwest. Dia berkhotbah di desa kecil Waverly di Morgan County pada tahun 1840-an, misalnya.

Khotbah Beecher populer sebagian karena, sambil memuji surga dan Injil kasih Tuhan, dia berbicara dengan humor dan empati. Dalam sebuah ceramah yang diberikan di Yale, ia mengatakan kepada hadirin: “Dalam berkhotbah, jangan pernah berpaling dari tawa seperti halnya menangis.” Sebuah buku dari Humor Henry Ward Beecher termasuk Beecherisme bernas berikut: "Kita semua mengatakan 'Terberkatilah orang miskin,' namun, jika ada satu berkat yang kita lebih suka untuk tidak memiliki lebih dari yang lain, itu adalah kemiskinan."

Akhirnya Beecher menjadi begitu populer sehingga ia jelas terlalu populer untuk tetap berada dalam ketidakjelasan relatif Indianapolis. Pada tahun 1847 ia menerima tawaran untuk melayani di Plymouth Congregational Church di Brooklyn, NY. Dalam utang, Beecher menyambut gaji yang lebih tinggi, belum lagi posisi yang lebih bergengsi, dan pergi untuk berbagi dirinya dengan jemaat baru, dan sungguh, bangsa.

Selama di New York, Beecher menjadi orang paling terkenal di Amerika, menurut Debby Applegate, penulis buku Pria Paling Terkenal di Amerika, biografi Henry Ward Beecher.

Beecher berkhotbah menentang perbudakan, dan dia menaruh uangnya di tempat mulutnya berada. Pada tahun 1848 ia mengetahui tentang dua budak wanita muda yang melarikan diri yang telah ditangkap kembali. Ketika pemiliknya menawarkan kebebasan mereka dengan imbalan uang tebusan, Beecher mengumpulkan lebih dari $ 2.000 (jumlah yang sangat besar pada masa itu), yang dengannya ayah mereka membelinya, menurut Applegate.

Beecher berkhotbah mendukung kesederhanaan, hak laki-laki untuk menikmati dan hak perempuan untuk memilih dan memiliki properti. Tapi dia berselisih dengan aktivis hak pilih perempuan dan penulis Victoria Claflin Woodhull, ketika dia menulis bahwa dia dan semua wanita harus diberi “hak yang tidak dapat dicabut, konstitusional dan alami untuk mencintai siapa pun yang saya bisa, untuk mencintai selama atau sesingkat waktu saya. dapat mengubah cinta itu setiap hari jika saya mau, dan dengan hak itu baik Anda maupun hukum apa pun yang dapat Anda bingkai tidak memiliki hak untuk ikut campur.”

Beecher secara vokal menentang sentimen revolusioner yang kuat itu, yang mungkin mengarah pada segala macam kegiatan kotor, menurutnya. Tapi, sayangnya baginya, Ms. Woodhull kebetulan tahu bahwa Beecher terlibat dalam "cinta bebas" kecilnya sendiri.

Woodhull menuduh Beecher terlibat dalam perselingkuhan dengan Elizabeth Tilton - seorang wanita yang sudah menikah dan salah satu jemaat Gereja Jemaatnya. Dia adalah istri dari anggota jemaat lainnya, Theodore Tilton, yang sampai saat itu adalah teman baik Beecher. Menurut Richard Wightman Fox, penulis dari Ujian Keintiman: Cinta dan Kehilangan dalam Skandal Beecher-Tilton, Beecher juga pernah bekerja dengan Tilton memproduksi konten editorial untuk jurnal keagamaan nasional Tilton, Independent. Terlebih lagi, Beecher bahkan pernah memimpin pernikahan Elizabeth dan Theodore.

Skandal berikutnya mengguncang negara.

Meski ada cukup banyak bukti, termasuk pengakuan perselingkuhan Elizabeth, Beecher membantahnya. Jemaatnya berdiri di sampingnya dan dia di dalam gereja.

Gereja Plymouth kemudian mengucilkan Theodore Tilton pada tahun 1873. Tetapi Tilton membawa Beecher ke pengadilan untuk "keintiman kriminal" dengan istrinya pada tahun 1874. Setelah bukti kotor disajikan, juri berunding selama enam hari, tetapi akhirnya tidak mencapai vonis. Setelah persidangan, Gereja Plymouth secara terbuka membebaskan Beecher lagi.

Theodore Tilton yang diselingkuhi pindah ke Prancis, tanpa istrinya. Elizabeth Tilton tetap menjadi anggota jemaat Beecher sampai tahun 1878, ketika dia kembali mengakui perselingkuhannya dan gereja mengusirnya.

Beecher yang masih populer kemudian mengubah lemon di luar nikahnya menjadi kue lemon dengan melakukan tur keliling negeri dalam sirkuit ceramah.

Dia meninggal pada tahun 1887 dalam tidurnya dan ditinggikan di surat kabar di seluruh negeri.

Connie Zeigler

Connie Zeigler adalah seorang sejarawan yang meneliti dan menulis tentang sejarah desain dan Indianapolis dan memiliki C. Resources, sebuah perusahaan konsultan pelestarian. Dia saat ini sedang mengatur jet antara wilayah metropolitan Indianapolis dan sebuah kabin kecil di Sungai Flatrock di Shelby County.


Tumbuh di Kelas Pekerja Youngstown — Ward Beecher Hall and Planetarium

Tidak ada yang seperti kelas astronomi pada jam 2 siang selama kuartal pertama Anda di Youngstown State untuk membuat Anda tidur siang. Itu aku. Kursi bersandar di planetarium dikombinasikan dengan lampu redup adalah resep sempurna untuk tidur siang. Anda hanya berharap tidak ada yang dikatakan yang akan diuji.

Saya memiliki banyak kelas di Ward Beecher selama tahun-tahun saya di Youngstown State (1972-76). Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya memikirkan nama bangunan pada waktu itu. Belakangan saya baru menyadari bahwa pada umumnya gedung-gedung perguruan tinggi menyandang nama orang (atau keluarganya) yang memberikan sejumlah besar uang untuk pembangunan gedung tersebut.

Saya telah menulis tentang orang lain yang namanya ada di gedung-gedung YSU: Kilcawley, Beeghly, Maag, dan Jones. Tapi tidak pernah Ward Beecher. Seperti banyak orang lain yang pernah saya tulis, saya menemukan sebuah keluarga yang telah berinvestasi secara mendalam di Youngstown. Dan saya ditinggalkan dengan pertanyaan yang belum terjawab.

Keluarga Ward Beecher menelusuri kembali ke Connecticut, di mana ayahnya Leonard, dan ibunya, Ruth Webster Beecher tinggal. Dia adalah putri Noah Webster, yang terkenal di kamus. Putra mereka Walter datang ke Youngstown pada usia 19, sekitar tahun 1864 dan terlibat dalam sejumlah perusahaan komunitas termasuk Ohio Powder Company dan Mahoning Bank. Dia menikah dengan Eleanor Price, yang keluarganya memiliki sebuah peternakan besar yang terbentang di sepanjang South Belle Vista dari Mahoning Avenue hingga Bears Den Road. Price Road dinamai menurut nama keluarga dan wisma mereka sekarang menjadi bagian dari Biara Fransiskan di South Belle Vista.

Ward lahir 27 September 1887 dan lulus dari Sekolah Rayen pada tahun 1907, melanjutkan studi metalurgi di Institut Teknologi Carnegie diikuti oleh dinas perang dengan Insinyur ke-309 di Prancis pada Perang Dunia 1. Dia kembali ke Youngstown dan pada tahun 1923 menikah dengan Florence Simon, cucu Kolonel LT Foster, yang namanya diambil dari nama Fosterville. Dia pernah bekerja sebagai auditor di Republic Rubber Company, sebagai sekretaris dan bendahara Lau Iron Works, dan bendahara Powell Pressed Steel. Sejak tahun 1922, ia menduduki sejumlah posisi di Commercial Shearing and Stamping Company, berakhir sebagai Wakil Presiden Keuangan. Dia juga mengikuti jejak ayahnya, menjabat sebagai direktur Bank Mahoning. Dia menghadiri pertemuan direktur pada hari kematiannya.

Dia menaruh minat besar dalam pengembangan Negara Bagian Youngstown, menyumbangkan dana yang signifikan untuk pembangunan aula sains dan planetarium yang sekarang menyandang namanya, yang dibuka pada tahun 1967. Salah satu ketentuannya adalah bahwa planetarium akan selalu gratis untuk umum .

Seperti banyak pemimpin bisnis lain dari generasinya, ia menjabat sebagai pemimpin dan dermawan dari sejumlah organisasi Youngstown dari Salvation Army hingga Boys’ Club, serta Youngstown Club, Youngstown Country Club, Elks, dan organisasi lainnya. . Pada akhir 1950-an, keluarga Beecher menjual wisma Price, tempat mereka tinggal kepada Biara Fransiskan. Kemudian, mereka memberikan kontribusi besar untuk perbaikan.

Setelah waktu ini, keluarga Beecher pindah ke Boardman, di mana mereka tinggal bersama sampai kematian Ward pada 26 Oktober 1970. Dia dimakamkan, bersama dengan banyak penduduk Youngstown terkenal lainnya, di Pemakaman Oak Hill. Florence Beecher hidup sampai tahun 1991, mendukung sejumlah lembaga budaya Youngstown termasuk Mahoning Valley Historical Society dan Institut Seni Amerika Butler yang Pengadilan Beecher dinamai untuk menghormatinya.

Keluarga dan yayasan yang didirikan oleh Ward dan Florence Beecher terus berinvestasi di Youngstown. Pada tahun 2006 Eleonor Beecher Flad, putri Beechers’, dan Yayasan Ward Beecher dan Florence Simon Beecher menyumbangkan dana yang signifikan untuk proyektor bintang canggih di planetarium untuk menggantikan proyektor yang telah ada bahkan sebelum saya menjadi mahasiswa. Kontribusi serupa bertanggung jawab atas pembangunan Eleanor Beecher Flad Pavilion di sisi barat DeYor Center, sebuah ruang pertunjukan dan acara untuk melengkapi keindahan Auditorium Powers dan renovasi Pabrik Lanterman’s di akhir 1980’-an. Eleanor Beecher Flad sekarang menjadi wali emeritus Yayasan YSU, melayani selama bertahun-tahun sebagai salah satu dari sedikit wali perempuan Yayasan.

Saya menyebutkan sebuah pertanyaan. Beechers telah memainkan peran penting dalam sejarah Amerika. Baik Lyman Beecher dan Henry Ward Beecher adalah pengkhotbah dan pemimpin abolisionis, juga berasal dari Connecticut. Adik Henry Ward Beecher, Harriet Beecher Stowe menulis Kabin Paman Tom. Dari silsilah keluarga online yang saya akses, saya tidak dapat menemukan koneksi, terlepas dari nama yang dibagikan. Tidak akan mengejutkan saya bahwa akan ada koneksi, dan saya senang menemukannya.

Yang saya tahu adalah bahwa Ward Beecher, dan keluarganya telah meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada institusi pendidikan, budaya, amal, agama, dan sejarah kota. Saya mungkin pernah tidur siang sebagai mahasiswa, tetapi sekarang saya merasa sangat bersyukur atas investasi waktu dan sumber keuangan yang telah diberikan keluarga ini kepada Youngstown.


SEJARAH KITA

Gereja Plymouth memiliki sejarah yang luar biasa. Ketika Anda duduk di bangku 89, Anda bertanya-tanya apa yang didoakan Abraham Lincoln ketika dia duduk di sana. Anda dapat mematikan lampu di ruang bawah tanah—tempat para budak yang melarikan diri melewati Kereta Api Bawah Tanah—dan bayangkan bagaimana rasanya berlari untuk hidup Anda. Ketika Anda berada di kantor pendeta, Anda mungkin memikirkan Branch Rickey—seorang anggota Gereja Plymouth dan Manajer Umum Brooklyn Dodgers—berdoa di sana sampai dia memutuskan bahwa Tuhan ingin dia mengundang Jackie Robinson untuk mengintegrasikan bisbol.

Beberapa warisan gereja kita rumit. Pematung patung Henry Ward Beecher dan relief Abraham Lincoln di taman gereja kami adalah Gutzon Borglum, yang juga menciptakan Gunung Rushmore. Borglum adalah anggota Klan.

Pendeta pendiri, Henry Ward Beecher, adalah seorang pendeta berbakat yang berjuang dengan berani melawan perbudakan dan dianggap sebagai orang paling terkenal di Amerika. Pengadilan perzinahannya menjual banyak surat kabar dan berakhir dengan juri yang digantung.

Setiap gereja memiliki sejarah yang harus dihadapi. Gereja-gereja yang terjebak dalam sejarah mereka terus berbicara tentang betapa hebatnya itu bertahun-tahun yang lalu. Gereja-gereja yang telah melupakan sejarahnya secara keliru percaya bahwa tidak ada karunia baik yang lebih tua darinya.

Kita bisa mensyukuri masa lalu kita tanpa terjebak di dalamnya. Kita tidak perlu memilih antara menjadi museum atau gereja. Kami menjelajahi apa yang telah Tuhan lakukan dan menemukan bahwa Tuhan masih bekerja.


Beecher

Henry Ward Beecher lahir pada tahun 1813 di Litchfield, Connecticut, anak kedelapan dari sebelas bersaudara dari Pendeta Lyman Beecher, pendeta dari gereja Jemaat yang didirikan di sana, dan istri pertamanya, Roxana Foote, yang meninggal ketika Henry berusia tiga tahun. Dia dibesarkan di sebuah pendeta yang penuh sesak dengan ayahnya, yang menjadi salah satu pendeta paling terkemuka di zaman itu, ibu tirinya, saudara kandung dan saudara tirinya, dan berbagai macam kerabat dan pelayan. Dia sangat dekat dengan saudara perempuannya Harriet, dua tahun lebih tua darinya, yang kemudian menikah dengan Calvin Stowe dan menulis Uncle Tom's Cabin. Persahabatan dengan Harriet ini berlanjut sepanjang hidup mereka, dan dia masih terdaftar di daftar keanggotaan Gereja Plymouth ketika dia meninggal pada tahun 1896.

Henry, pemalu dan bergumam sebagai seorang anak, memulai pelatihan pidatonya di Mt. Pleasant Institution, sebuah sekolah asrama di Amherst, Massachusetts. Ia lulus dari Amherst College pada tahun 1834 dan pada tahun 1837 dari Lane Theological Seminary di luar Cincinnati, Ohio, yang kemudian dipimpin oleh ayahnya. Setelah melayani gereja-gereja Presbiterian di Lawrenceburg, Indiana, dan di Indianapolis, ia dan istrinya, mantan Eunice Bullard, dan tiga anak mereka yang masih hidup pindah ke Brooklyn pada musim gugur 1847 di mana Beecher dengan senang hati melakukan pendirian gereja Kongregasi baru.

Yang paling terkenal dari mantan budak ini adalah seorang gadis muda bernama Pinky, yang dilelang selama kebaktian hari Minggu reguler di Plymouth pada tanggal 5 Februari 1860. Koleksi yang diambil hari itu mengumpulkan $900 untuk membeli Pinky dari pemiliknya. Sebuah cincin emas juga ditempatkan di piring koleksi, dan Beecher memberikannya kepada gadis itu untuk memperingati hari pembebasannya. Pinky kembali ke Plymouth pada tahun 1927 pada saat ulang tahun ke-80 gereja untuk mengembalikan cincin itu kepada Gereja dengan ucapan terima kasihnya. Hari ini, cincin Pinky dan salinan tagihan penjualan masih dapat dilihat di Plymouth.

Terlepas dari kegiatan yang dipublikasikan, Beecher dipandang sebagai moderat dibandingkan dengan abolisionis lainnya, dan persepsi itu sangat berkontribusi pada pengaruhnya. Dia tidak pernah menyangka bahwa perang akan diperlukan untuk membebaskan para budak di Selatan, tetapi ketika itu datang, dampak dari sikap anti-perbudakannya yang teguh pada opini publik membantu Utara menanggung pertumpahan darah yang mengerikan.

Dari khotbahnya yang paling awal di Brooklyn, Beecher menjelaskan bahwa salah satu landasan pelayanannya di Plymouth adalah penentangannya terhadap perbudakan, dan posisi itulah, ditambah khotbahnya yang kuat, yang dengan cepat membangun Gereja Plymouth menjadi gereja Protestan paling terkemuka di masa itu. zaman. Khotbahnya dicirikan oleh "orisinalitas, logika, kesedihan, dan humor," dalam kata-kata kontemporer, dan dengan teguh dan fasih ia berkhotbah dan menulis bahwa perbudakan adalah dosa. Dia juga berbicara menentang arogansi AS terhadap Meksiko, dan menentang penganiayaan terhadap orang India, tetapi khotbah antiperbudakannya yang membuatnya terkenal. Dia mengirim senapan ke wilayah Kansas, dia mendapatkan rantai yang mengikat John Brown, menginjak-injaknya di mimbar, dan dia juga mengadakan "pelelangan" tiruan di mana jemaat membeli kebebasan budak yang sebenarnya.

Pada hari-hari awal Perang Saudara, Beecher menekan Presiden Lincoln untuk mengeluarkan proklamasi emansipasi. Dia melakukan tur berbicara di Inggris untuk menjelaskan tujuan perang Utara dan untuk melemahkan dukungan untuk Selatan di antara Inggris, yang ekonominya telah dirugikan oleh embargo terhadap kapas Selatan. Saat perang hampir berakhir, Beecher menjadi pembicara utama ketika Stars and Stripes kembali dibangkitkan di Fort Sumter, Carolina Selatan, tempat pertempuran pertama perang.

Meskipun dikenang hari ini karena aktivisme sosialnya, pada masanya Beecher selalu, terutama, seorang pelayan Injil Kristen. Dia adalah salah satu pemimpin dalam gerakan yang dikenal sebagai Kekristenan Romantis, yang tidak mengkhotbahkan penghakiman Tuhan yang keras, seperti yang dilakukan nenek moyangnya, melainkan kehadiran Tuhan yang penuh kasih. Dia juga mendukung konsep kebebasan individu dengan hati nurani sosial, landasan keyakinan Kongregasi. Setelah perang, Beecher memperjuangkan penyebab seperti hak pilih perempuan, kesederhanaan, dan evolusi, dan dia berbicara menentang anti-Semitisme.

Beecher menderita stroke pada bulan Maret 1887 dan meninggal dengan tenang dalam tidurnya dua hari kemudian. Brooklyn, yang masih merupakan kota mandiri, menyatakan hari berkabung. Badan legislatif negara bagian sedang istirahat, dan telegram belasungkawa dikirim oleh tokoh-tokoh nasional, termasuk Presiden Cleveland. Prosesi pemakamannya ke Gereja Plymouth—dipimpin oleh seorang komandan Kulit Hitam dari William Lloyd Garrison Post di Massachusetts dan seorang jenderal Konfederasi Virginia dan mantan pemilik budak, berbaris bergandengan tangan—membayar upeti atas apa yang telah dilakukan Beecher.

Henry Ward Beecher dimakamkan di Pemakaman Green-Wood Brooklyn pada 11 Maret 1887, meninggalkan istrinya Eunice, dan empat dari sembilan anak yang lahir dari mereka: Harriet, Henry, William dan Herbert.

Sumber Daya Lainnya

Orang Paling Terkenal di Amerika, sumber web biografi pemenang Hadiah Pulitzer dari Henry Ward Beecher oleh Debby Applegate


24 Juni: Lahir dari Ketenaran, dan Skandal — Menteri Selebriti Henry Ward Beecher

Henry Ward Beecher, salah satu pengkhotbah dan orator Amerika abad ke-19 yang paling terkenal dan berpengaruh — tetapi juga kontroversial, lahir di Litchfield, Connecticut, hari ini pada tahun 1813. Henry adalah salah satu dari beberapa raksasa sastra Keluarga Beecher: ayahnya Lyman juga seorang pengkhotbah terkenal saudara perempuannya Harriet menemukan ketenaran internasional sebagai penulis Kabin Paman Tom dan saudara perempuan Isabella Beecher Hooker dan Catherine Beecher memengaruhi banyak orang dengan pandangan mereka yang diartikulasikan dengan baik tentang hak dan pendidikan perempuan.

Sebagai seorang siswa di sekolah persiapan di Amherst, Massachusetts, Henry menemukan bahwa dia memiliki bakat untuk berbicara di depan umum. Setelah lulus dari Amherst College pada tahun 1834, ia memasuki pelayanan dan mengikuti keluarga ayahnya ke Midwest, berkhotbah di Ohio dan Indiana. Reputasi pelayanannya yang berkembang membuatnya mendapatkan tawaran, yang diterimanya, untuk memimpin Gereja Jemaat Plymouth yang baru di Brooklyn, New York. Di sana, gaya khotbahnya yang populer mengubahnya menjadi selebritas daerah.

Seperti banyak saudaranya, Henry adalah seorang abolisionis yang blak-blakan. Ketika ketegangan sebelum perang tentang perbudakan meningkat, dia mulai memasukkan khotbahnya dengan pesan anti-perbudakan yang kuat. Dia menulis kritik pedas terhadap Kompromi tahun 1850 dan tindakan politik lainnya yang dia pandang sebagai konsesi untuk pemilik budak Selatan. Ini diedarkan secara luas, membuatnya mendapatkan selebritas nasional dan ancaman kematian dari para pendukung pro-perbudakan. Tidak terpengaruh, Beecher mengumpulkan uang untuk membeli senapan untuk pemukim anti-perbudakan selama krisis “Bleeding Kansas” tahun 1850-an, senjata yang dengan cepat dijuluki “Beecher’s Bibles” oleh pers.

Begitu Perang Saudara dimulai, pertanyaan apakah pemerintah Inggris 'yang ekonomi berbasis tekstilnya sangat bergantung pada kapas' akan berpihak pada Konfederasi menjadi besar. Presiden Abraham Lincoln mengirim Beecher pada tur berbicara di Eropa pada tahun 1863 untuk meningkatkan dukungan publik untuk tujuan Union. Sambutan yang diterima pidatonya menambah status pengkhotbah dan mengangkatnya menjadi selebritas internasional.

Salah satu dari banyak publikasi tabloid-esque didorong oleh skandal Beecher-Tilton.

Ketenaran Beecher memiliki sisi gelap. Dia dirundung oleh desas-desus tentang wanita sepanjang karirnya, tetapi arus desas-desus menjadi skandal nasional yang dipublikasikan secara luas selama skandal Beecher-Tilton tahun 1870-an. Beecher diadili atas tuduhan perzinahan yang diajukan oleh suami Elizabeth Tilton, yang oleh sejarawan Walter McDougall dianggap “paling sensasional‘katanya, katanya’ [cerita] dalam sejarah Amerika.” persidangan — yang melibatkan warga New York terkemuka serta suffragist terkenal Victoria Woodhull dan Elizabeth Cady Stanton — tersebar di halaman depan surat kabar di seluruh Amerika. Beecher akhirnya dibebaskan.

Meskipun dia hidup setelah itu dengan noda pada reputasinya, Beecher tetap menjadi pembicara yang relatif populer sepanjang hidupnya. Ketika Dia meninggal karena stroke pada tahun 1887 pada usia 73, lebih dari 40.000 orang datang untuk memberi penghormatan di Brooklyn, mengingat seorang pria yang, meskipun memiliki reputasi yang buruk, masih menjadi salah satu orang paling berpengaruh di Amerika Serikat.

Bacaan lebih lanjut

Klik pada gambar untuk memesan melalui amazon.com


PENGADILAN PERZINAAN YANG TERKENAL DARI REVEREND HENRY WARD BEECHER

In his new book, When Law Goes Pop: The Vanishing Line between Law and Popular Culture (The University of Chicago Press 2000), Richard K. Sherwin considers the consequences when legal culture and popular culture dissolve into each other. The following excerpt explores the nineteenth-century trial of the Reverend Henry Ward Beecher, and its attack on cultural assumptions about the inner self. The excerpt was adapted especially for Writ.

Throughout our history, some trials have been transformed into symbols freighted with intense public interest and emotion, they serve as a barometer of cultural anxiety and change. A compelling example of this phenomenon is the 1875 adultery trial of Tilton v. Beecher , which pitted claims of factual truth against overwhelming urgencies of belief.

The Case For, And Against, Beecher

The main players in this courtroom drama were the Reverend Henry Ward Beecher, America's leading moral and spiritual teacher (and brother of Harriet Beecher Stowe), his best friend Theodore Tilton and Tilton's wife, Elizabeth. Tilton accused Beecher of carrying on an affair with Tilton's wife. But the significance of the trial went far beyond the simple issue of whether Beecher had indeed been physically as well as emotionally intimate with Elizabeth. More profound questions were at issue. Would Henry Ward Beecher, the most respected and idealized religious figure of the day, prove to be yet one more con man in a nation of incipient hucksters and deal makers? Had he, too, betrayed others' trust, captivating admirers by deceit, harboring, against all outward appearances, a secret core of moral decay?

"Yes," Tilton's lawyers loudly proclaimed. In summation, they urged the jurors not to be taken in by Beecher's reputation and bearing. In contrast, the defense could have come straight from Groucho Marx: "Who are you going to believe, me or your own eyes?" Beecher's defenders were betting on the fragility of facts before the urgency of belief. Would the jury let this icon of faith fall, and with him faith, trust and civility itself? Or would they credit Beecher's outward display of moral virtue and thus sustain our most cherished values? Like O.J. Simpson's dream team, the defense asked, Will you rush to judgment? Or do you have the courage to send a message? Will you, by your verdict of acquittal, put an end to corruption, when you have before you a man of such fine reputation?

The Cultural Context: Distrust, Anxiety And The Unknown Heart

What deep current of cultural anxiety gave the Beecher trial its remarkable intensity? One answer is that the sentimental belief in unitary character (as without, so within) was slowly eroding. This change came as part of the nation's post-bellum shift from an agrarian to an urban-industrial society. City life offered new freedoms and unprecedented individual privacy, while straining received mores and creating a new sense of alienation. With the unraveling of traditional networks for maintaining reputations (such as local venues for gossip), trust among strangers was never more sorely needed -- or more sorely tried. Who can one trust? How does one read the signs of personal integrity and virtue?

It was this anxiety that the Beecher case brought to the fore, with a terrifying question: could someone so virtuous on the exterior hide such perfidy within? As early as 1857, Herman Melville had explored this theme in his poorly received final novel, The Confidence Man , a book permeated by ambiguity and moral skepticism. In Melville's dark, proto-modernist vision, the more we inquire, the stranger, the more remote, the more inaccessible things become -- the human heart (or soul) being the strangest, most unfathomable thing of all.

the reality of self-estrangement had become a commonplace of popular belief and experience. As Robert Louis Stevenson would put it a decade after the Beecher affair, in every mild-mannered Dr. Jekyll lurks a fearsome Mr. Hyde. But at the time of the Beecher trial, the idea of self-estrangement was still threatening and strange to the public and the jury.

The Beecher Case's Narratives: A Tale Of Two Tales

"You must dig beneath the surface of appearances with tools of reason," Tilton's lawyers urged the jury. "You must induce the truth from the clues presented, and follow them wherever they may lead." In so arguing, Tilton's counsel cast jurors and the public at large as skeptical, uncertainty-plagued detectives on a search for truth they were to follow no matter where it led them -- even into the most private inner sanctum of human personality.

To Beecher's defenders, however, the attack on outward appearances of sincerity was an attack on all who hold themselves out to be as they claim. It was to subject friends, mentors and spouses to a pernicious and unquenchable suspicion. In short, it was an indictment of an entire way of life. As Beecher's defense lawyer said in summation:

The attack is not that there are wolves in sheep's clothing, that vicious men dissemble and that they hide themselves under the cloak of sanctity to prowl on the society that they thus impose upon . . . It is that the favored, approved, tried, best results of this social scheme of ours, which includes marriage, and of this religious faith of ours, which adopts Christianity, is false to the core that the saintly man and the apostolic woman are delivered over to the lower intelligences and that being proved, the scheme itself is discredited and ready to be dissolved. . . .

Why, all the while it may be going on in all our families, and nobody knows anything about it. What, shall we then discard all this, shall we believe . . . that there is no necessary connection between character and conduct that these sins do not come from within, but that with all this purity they may arise?

By the time defense counsel was done, it was the jurors' values, loved ones and principles of judgment that were being tested. A vote for acquittal thus became a vote for virtue writ large -- and a way to avoid the modernist anguish of uncertainty, isolation and distrust.

The hung jury in the Beecher case (nine voted to acquit, three to condemn) illustrated the era's unwillingness, whether by conscious refusal or unwitting inability, to face the problematic realm of inward realities. Thus, in the end, a conventional popular sentimental fantasy won the day. Victorian morality denied the harsher moral uncertainties of the modernist mindset.

Beecher's defenders fought the unacceptable truth that even a man of such high social standing and accomplishment as the Reverend Henry Ward Beecher cannot really be trusted. With the Tilton-Beecher affair the nation winked at the anxiety of disbelief, but one eye remained open. It is as if the American people had felt the future, shivered, and promptly tightened their grip on a fantasy that was about to pass.

Richard K. Sherwin, former New York County prosecutor and currently a Professor of Law at New York Law School, has written widely on the relationship between law and popular culture, including articles about film and television. He also writes on criminal law and has served as a commentator on a number of criminal trials.



Komentar:

  1. Collis

    Saya menemukan bahwa Anda tidak benar. Saya yakin. Kami akan membahas. Tulis di PM, kita akan bicara.

  2. Ronal

    Saya menganggap, bahwa Anda tidak benar. saya yakin. Saya bisa mempertahankan posisi.

  3. Danil

    pesannya luar biasa

  4. Fachnan

    kalimat Justa

  5. Ackerley

    Saya setuju, frasa yang berguna



Menulis pesan