Cerita

Harriet Taylor

Harriet Taylor


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Harriet Taylor, putri Thomas Hardy, seorang ahli bedah London, dan istrinya Harriet Hurst, lahir di Walworth, pada 8 Oktober 1807. Pada usia delapan belas tahun ia menikah dengan John Taylor, seorang pengusaha kaya dari Islington. Dalam beberapa tahun berikutnya Harriet memiliki dua putra dan satu putri, Helen Taylor.

John dan Harriet Taylor sama-sama aktif di Gereja Unitarian dan mengembangkan pandangan radikal tentang politik. Mereka menjadi bersahabat dengan William Johnson Fox, seorang menteri Unitarian terkemuka dan pendukung awal hak-hak perempuan.

Harriet Taylor bergerak dalam lingkaran radikal dan pada tahun 1830 dia bertemu dengan filsuf John Stuart Mill. Taylor tertarik pada Mill, pria pertama yang ditemuinya yang memperlakukannya sebagai intelektual yang setara. Mill terkesan dengan Taylor dan memintanya untuk membaca dan mengomentari buku terbaru yang sedang dia kerjakan. Selama beberapa tahun berikutnya mereka bertukar esai tentang isu-isu seperti pernikahan dan hak-hak perempuan. Esai-esai yang bertahan mengungkapkan bahwa Taylor memiliki pandangan yang lebih radikal daripada Mill tentang subjek ini. Dia berargumen: "Kantor publik terbuka bagi mereka, semua pekerjaan akan dibagi antara jenis kelamin dalam pengaturan alami mereka. Ayah akan menyediakan untuk anak perempuan mereka dengan cara yang sama seperti anak laki-laki mereka."

Taylor tertarik pada filosofi sosialis yang dipromosikan oleh Robert Owen dalam buku-buku seperti: Pembentukan Karakter (1813) dan Pandangan Baru tentang Masyarakat (1814). Dalam esainya Taylor sangat kritis terhadap efek merendahkan ketergantungan ekonomi perempuan pada laki-laki. Taylor berpikir situasi ini hanya dapat diubah dengan reformasi radikal dari semua undang-undang pernikahan. Meskipun Mill berbagi keyakinan Taylor dalam hak yang sama, dia lebih menyukai undang-undang yang memberikan kesetaraan perempuan daripada kemerdekaan.

Pada tahun 1833 Harriet merundingkan pemisahan percobaan dari suaminya. Dia kemudian menghabiskan enam minggu dengan Mill di Paris. Sekembalinya mereka, Harriet pindah ke sebuah rumah di Walton-on-Thames tempat John Start Mill mengunjunginya di akhir pekan. Meskipun Harriet Taylor dan Mill mengklaim bahwa mereka tidak memiliki hubungan seksual, perilaku mereka membuat teman-teman mereka tersinggung. Akibatnya, pasangan itu menjadi terisolasi secara sosial.

John Roebuck kemudian berargumen: "Kasih sayang saya untuk Mill begitu hangat dan tulus sehingga saya terluka oleh apa pun yang membawa ejekan kepadanya. Saya melihat, atau mengira saya melihat, betapa nakalnya urusan ini, dan seperti yang kita alami dalam semua hal. hal-hal seperti saudara laki-laki, saya memutuskan, dengan sangat tidak bijaksana, untuk berbicara dengannya tentang masalah ini. Dengan resolusi ini saya pergi ke Rumah India keesokan harinya, dan kemudian dengan jujur ​​​​mengatakan kepadanya apa yang saya pikir mungkin timbul dari hubungannya dengan Nyonya Taylor. Dia menerima peringatan saya dengan dingin, dan setelah beberapa waktu saya pergi, sedikit berpikir apa efek dari protes saya telah menghasilkan. Keesokan harinya saya menelepon lagi di Rumah India. Saat saya memasuki ruangan saya melihat bahwa, sejauh yang dia ketahui, kami persahabatan sudah berakhir. Sikapnya tidak hanya dingin, tapi menjijikkan; dan aku, melihat bagaimana keadaannya, meninggalkannya. Bagiannya dari persahabatan kami dicabut, bahkan dihancurkan, tapi milikku tidak tersentuh."

Kecuali beberapa artikel di jurnal Unitarian Monthly Repository, Taylor menerbitkan sedikit karyanya sendiri selama hidupnya. Namun, Taylor membaca dan mengomentari semua materi yang diproduksi oleh John Stuart Mill. Dalam otobiografinya, Mill mengklaim bahwa Harriet adalah penulis bersama sebagian besar buku dan artikel yang diterbitkan atas namanya. Dia menambahkan, "ketika dua orang memiliki pemikiran dan spekulasi yang sama sepenuhnya, konsekuensinya kecil sehubungan dengan pertanyaan orisinalitas, siapa di antara mereka yang memegang pena."

Pada tahun 1848 John Stuart Mill's Prinsip Ekonomi Politik diterbitkan. Mill berencana untuk memasukkan perincian peran yang dimainkan Taylor dalam produksi buku tersebut, tetapi ketika John Taylor mendengar tentang ini, dia keberatan dan referensi tentang istrinya dihapus. Namun, dalam otobiografinya, Mill menunjukkan bahwa buku itu adalah "produksi bersama dengan istri saya".

John Taylor meninggal karena kanker pada 3 Mei 1849. Masih khawatir dengan gosip dan skandal, Harriet bersikeras bahwa mereka menunggu dua tahun sebelum mereka menikah. Beberapa bulan setelah pernikahan itu Ulasan Westminster menerbitkan The Enfranchisment of Women. Meskipun artikel tersebut sebagian besar ditulis oleh Taylor, artikel tersebut muncul di bawah nama John Stuart Mill. Hal yang sama terjadi dengan publikasi artikel di Kronik Pagi (28 Agustus 1851) di mana mereka menganjurkan undang-undang baru untuk melindungi perempuan dari kekerasan suami. Sebuah surat yang ditulis oleh Mill pada tahun 1854 menunjukkan bahwa Harriet enggan disebut sebagai penulis bersama buku dan artikel Mill. "Saya tidak akan pernah puas kecuali Anda mengizinkan buku terbaik kami, buku yang akan datang, untuk memiliki dua nama kami di halaman judul. Seharusnya begitu dengan semua yang saya terbitkan, karena setengah dari semuanya adalah milik Anda" .

John Stuart Mill selalu menyukai pemungutan suara rahasia tetapi Harriet tidak setuju dan akhirnya mengubah pandangan suaminya tentang masalah itu. Taylor takut bahwa orang akan memilih untuk kepentingan mereka sendiri daripada untuk kebaikan komunitas. Dia percaya bahwa jika orang memilih di depan umum, pengungkapan keegoisan mereka akan mempermalukan mereka dalam memilih kandidat yang mengedepankan kebijakan untuk kepentingan mayoritas.

Harriet Taylor dan John Stuart Mill keduanya menderita TBC. Saat berada di Avignon, mencari pengobatan untuk kondisi ini pada bulan November 1858, Harriet meninggal. Mill dan Taylor sedang mengerjakan sebuah buku Ketundukan Wanita pada saat itu. Helen Taylor, putri Harriet, sekarang membantu Mill menyelesaikan buku itu. Keduanya bekerja sama erat selama lima belas tahun berikutnya. Dalam otobiografinya, Mill menulis bahwa "Siapa pun, baik sekarang atau nanti, mungkin memikirkan saya dan pekerjaan saya yang telah saya lakukan, jangan pernah lupa bahwa itu adalah produk bukan dari satu kecerdasan dan hati nurani tetapi dari tiga, yang paling tidak berarti, dan di atas semua yang paling tidak orisinal, adalah orang yang namanya melekat padanya."

Perkawinan adalah satu-satunya kontrak yang pernah terdengar, di mana syarat yang diperlukan bagi pihak-pihak yang membuat kontrak adalah bahwa seseorang harus sama sekali tidak mengetahui sifat dan syarat-syarat kontrak. Karena memilih kesucian sebagai kebajikan terbesar wanita, fakta bahwa seorang wanita tahu apa yang dia lakukan akan dianggap sebagai alasan yang adil untuk mencegahnya melakukannya.

Kasih sayang saya untuk Mill begitu hangat dan tulus sehingga saya terluka oleh apa pun yang membawa ejekan kepadanya. Saya melihat, atau berpikir saya melihat, betapa nakalnya urusan ini, dan karena kami telah menjadi seperti saudara dalam segala hal, saya memutuskan, dengan sangat tidak bijaksana, untuk berbicara dengannya tentang masalah ini.

Dengan resolusi ini saya pergi ke India House keesokan harinya, dan kemudian dengan jujur ​​​​mengatakan kepadanya apa yang saya pikir mungkin timbul dari hubungannya dengan Ny. Dia menerima peringatan saya dengan dingin, dan setelah beberapa waktu saya pergi, sedikit berpikir apa efek protes saya. diproduksi.

Hari berikutnya saya menelepon lagi di Rumah India. Bagian persahabatan kami dicabut, tidak, dihancurkan, tetapi bagian saya tidak tersentuh.

Saya hanya cocok untuk menjadi satu roda di dalam mesin bukan untuk menjadi mesin yang bergerak sendiri - kecerdasan yang sangat agung, belum lagi sifat moral, seperti milik Anda, saya hanya bisa melihat ke atas dan mengagumi.

Saya tidak akan pernah puas kecuali Anda mengizinkan buku terbaik kami buku yang akan datang, untuk memiliki dua nama kami di halaman judul. Seharusnya begitu dengan semua yang saya terbitkan, karena separuh lebih baik dari semuanya adalah milik Anda, tetapi buku yang akan berisi pemikiran terbaik kami (Ketundukan Wanita), jika hanya memiliki satu nama, itu harus menjadi milik Anda.

Siapa pun, baik sekarang atau nanti, mungkin memikirkan saya dan pekerjaan saya yang telah saya lakukan, jangan pernah lupa bahwa itu adalah produk bukan dari satu kecerdasan dan hati nurani, tetapi dari tiga, yang paling sedikit di antaranya, dan di atas semua yang paling tidak orisinal, adalah orang yang namanya dilampirkan padanya."

Ketika kita bertanya mengapa keberadaan setengah spesies hanya sebagai pelengkap setengah lainnya - mengapa setiap wanita hanya menjadi pelengkap bagi pria, tidak boleh memiliki kepentingannya sendiri sehingga tidak ada yang bisa disaingi. dalam pikirannya dengan minat dan kesenangannya; satu-satunya alasan yang dapat diberikan adalah, bahwa pria menyukainya.

Adat mengeraskan manusia terhadap segala jenis degradasi, dengan mematikan bagian dari sifat mereka yang akan menolaknya. Dan kasus wanita, dalam hal ini, bahkan merupakan kasus yang aneh, karena tidak ada kasta inferior lain yang pernah kita dengar telah diajarkan untuk menganggap degradasi mereka sebagai kehormatan mereka. Mereka diajari untuk berpikir, bahwa untuk menolak secara aktif bahkan ketidakadilan yang diakui dilakukan pada diri mereka sendiri, agak tidak feminin, dan sebaiknya diserahkan kepada teman atau pelindung pria. Dibutuhkan keberanian moral yang tidak biasa serta ketidaktertarikan pada seorang wanita, untuk mengungkapkan pendapat yang mendukung hak wanita, sampai, setidaknya, ada beberapa prospek untuk mendapatkannya.

Semua penyebab, sosial dan alam, bergabung untuk membuat perempuan tidak mungkin secara kolektif memberontak terhadap kekuasaan laki-laki. Mereka begitu jauh dalam posisi yang berbeda dari semua kelas mata pelajaran lainnya, bahwa master mereka membutuhkan sesuatu yang lebih dari layanan yang sebenarnya. Pria tidak hanya menginginkan ketaatan wanita, mereka menginginkan perasaan mereka. Semua pria, kecuali yang paling brutal, ingin memiliki, pada wanita yang paling dekat hubungannya dengan mereka, bukan budak yang dipaksakan, melainkan budak yang rela, bukan budak semata, melainkan budak favorit. Karena itu, mereka telah mempraktikkan segalanya untuk memperbudak pikiran mereka. Tuan dari semua budak lainnya mengandalkan, untuk mempertahankan kepatuhan, pada rasa takut; takut pada diri mereka sendiri, atau ketakutan agama. Para master wanita menginginkan lebih dari sekadar kepatuhan, dan mereka mengubah seluruh kekuatan pendidikan untuk mencapai tujuan mereka. Semua wanita dibesarkan sejak tahun-tahun paling awal dengan keyakinan bahwa karakter ideal mereka sangat berlawanan dengan pria; bukan kemauan sendiri, dan pemerintahan dengan pengendalian diri, tetapi penyerahan, dan tunduk pada kendali orang lain. Pria membuat wanita tunduk, dengan menunjukkan kepada mereka kelembutan, ketundukan, dan kepasrahan semua keinginan individu ke tangan pria, sebagai bagian penting dari daya tarik seksual.

Keumuman jenis kelamin laki-laki belum bisa mentolerir gagasan hidup dengan kesetaraan. Kalau bukan karena itu, saya pikir hampir semua orang, dalam keadaan opini yang ada dalam politik dan ekonomi politik, akan mengakui ketidakadilan dengan mengecualikan setengah ras manusia dari sejumlah besar pekerjaan yang menguntungkan, dan dari hampir semua fungsi sosial yang tinggi; menahbiskan sejak kelahiran mereka bahwa mereka tidak, dan dengan kemungkinan apa pun, tidak dapat menjadi, layak untuk pekerjaan yang secara hukum terbuka bagi orang yang paling bodoh dan paling hina dari jenis kelamin lain.


MILL, HARRIET TAYLOR

MILL, HARRIET TAYLOR (1807–1858), penulis Inggris.

Harriet Hardy lahir pada tahun 1807 di Walworth Road, London, menikah dengan John Taylor pada tahun 1826, dan melahirkan tiga anak, Herbert, Algernon, dan Helen. Setelah menjanda, Harriet menikah dengan John Stuart Mill pada tahun 1851. Pernikahan mereka berakhir dengan kematiannya pada tahun 1858 di Avignon, Prancis. (Harriet Taylor Mill selanjutnya akan menjadi Harriet dan John Stuart Mill selanjutnya akan menjadi John.)

Sayangnya, Harriet sekarang lebih dikenal karena biografinya daripada tulisannya, tetapi kontroversi seputar kehidupan dan pekerjaannya. Pertama, hubungan cintanya dengan John selama lebih dari dua puluh tahun saat menikah dengan Taylor menghasilkan semacam gosip intelektual yang masih intrik. Akademi terus berdebat tentang apakah mereka sesuci John menyajikan hubungan mereka dalam karyanya Autobiografi (1873) dan jika ya, mengapa? Beberapa berspekulasi bahwa mereka hanya berhati-hati atau mempertimbangkan suami Harriet. Yang lain berpendapat bahwa John mungkin ingin melepaskan reputasinya sebagai seorang sarjana. Namun yang lain menyalahkan Harriet karena "masokisme" atau frigiditasnya. Salah satunya berargumen tentang kemungkinan bahwa dia menderita sifilis, yang dia dapatkan dari suaminya dan tidak ingin menyebar ke John. Apa pun penyebabnya, konsekuensinya adalah Harriet dan John mengabdikan hampir dua puluh tahun sebelum menikah dan tujuh tahun dalam pernikahan menghabiskan sebagian besar waktu mereka bersama baik di Inggris maupun bepergian ke Eropa. Mereka menikmati komitmen yang penuh gairah satu sama lain selama bertahun-tahun seperti yang disaksikan oleh surat-surat erotis yang mereka tukarkan saat berpisah.

Pertanyaan kedua yang melayang di sekitar Harriet menyangkut kolaborasinya dalam penulisan yang menyandang nama John sebagai penulis. John mengungkapkan pendapatnya yang tinggi tentang Harriet dan mengakui bahwa dia menulis bersama beberapa ide dan teks mereka dalam surat pribadi kepadanya, dalam dedikasi, dalam surat, dan secara langsung kepada orang lain, dalam karyanya. Autobiografi, dan bahkan di batu nisannya. Dari kematiannya sampai akhir abad kedua puluh banyak sarjana yang tidak setuju dengan John. Banyak pembenaran untuk menolak kerja sama ketika itu ada muncul di benak, tetapi mengapa seseorang menyatakan bekerja adalah bersama ketika tidak kurang jelas. Sejarawan filsafat umumnya mencirikan John sebagai "terpesona" atau "tersihir" oleh Harriet. Mereka menggambarkan John sebagai seorang pria yang sangat jatuh cinta atau membutuhkan kepribadian yang kuat untuk menggantikan ayahnya sehingga dia akan melakukan apa saja untuk Harriet, termasuk salah mengartikan kontribusinya pada pekerjaannya. Pendekatan lain terhadap peran Harriet adalah menyalahkannya atas ide-ide yang tidak disetujui oleh sejarawan tertentu. Misalnya, Gertrude Himmelfarb menuduh Harriet menarik John ke sosialisme dalam karyanya Prinsip Ekonomi Politik (1848). Yang lain menuduh Harriet merayunya untuk mendukung ateisme. Jadi, Harriet tidak memiliki pengaruh terhadap ide-ide John, atau dia adalah sumber dari ide-ide yang salah yang dia miliki (yang benar adalah miliknya sendiri).

Mulai tahun 1970-an, para feminis berpendapat bahwa analisis dugaan rekan penulis Harriet dan John ini seksis. Harriet dan John memang bekerja sama, tetapi ide yang mereka hasilkan bersama bukanlah ide yang "buruk". Pengamatan yang cermat terhadap surat-surat, buku harian, dan manuskrip menunjukkan komunikasi berkelanjutan mereka mengenai teks, revisi, dan gagasan tertentu untuk dimasukkan ke dalam teks. Pemahaman tentang kegiatan yang menghasilkan coauthorship membantu untuk memperjelas bagaimana mereka mungkin telah bekerja. Bukti bahwa baik Harriet dan John berkolaborasi dengan penulis lain dalam cara yang diakui dan tidak diakui menambah dukungan. Akhirnya, kerja sama mereka mencontohkan dua isu yang mereka berdua temukan menjadi pusat zaman mereka: feminisme dan sosialisme.

Jika kita memberikan gaya kerja kolaboratif mereka, sangat sulit untuk membahas kontribusi Harriet pada sejarah ide. Dia menulis sejumlah artikel dan puisi untuk Repositori Bulanan, sebuah artikel untuk Masyarakat untuk Difusi Pengetahuan yang Bermanfaat, dan sejumlah esai pribadi tentang pernikahan, pendidikan perempuan, hak-hak perempuan, etika, agama, dan seni. Dia ikut menulis dengan John serangkaian artikel surat kabar tentang kekejaman dalam rumah tangga. Dan, jika John dapat dipercaya, adalah rekan penulis dari Tentang Kebebasan (1859) dan penulis "Tentang Kemungkinan Masa Depan Kelas Pekerja" dalam bukunya Prinsip Ekonomi Politik. Karyanya yang paling terkenal adalah "The Enfranchisement of Women," diterbitkan pada tahun 1851 (walaupun ada juga pertanyaan tentang peran apa yang dimainkan John dalam esai ini). Dari Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900), Charlotte Brontë (1816–1855), dan Sigmund Freud (1856–1939) hingga feminis Amerika dan Australia, esai Pembebasan Hak telah membangkitkan kekaguman dan kecaman yang penuh gairah. Ini lebih radikal dan lebih konsisten daripada John's lagi Ketundukan Wanita, diterbitkan pada tahun 1869. Pembaca esai ini dan Harriet lainnya terus mengagumi keberaniannya dalam mengungkap kekerasan dalam rumah tangga, menuntut hak untuk menceraikan suami yang kasar, bersikeras bahwa perempuan memiliki hak untuk dididik dan memiliki profesi bahkan saat menikah, dan menunjuk ke ketidakadilan pekerjaan rumah tangga sebagai dasar ketidakadilan publik yang lebih besar.


Harriet Hardy Taylor Mill (1807-1858)

Salah satu filsuf yang paling diabaikan pada masanya, Harriet Hardy Taylor Mill mungkin adalah salah satu penulis paling berpengaruh pada masanya yang berkontribusi besar pada gerakan utilitarian. Harriet dan suami keduanya, John Stuart Mill secara signifikan berkontribusi pada isu-isu sosial, ekonomi, dan politik pada awal abad kesembilan puluh melalui tulisan-tulisan mereka. Harriet, yang telah pindah ke lingkaran yang semakin radikal di gereja utilitariannya, memfokuskan tulisannya pada hak-hak perempuan, seksualitas, dan politik. Setelah pernikahannya dengan John Taylor berakhir pada tahun 1833, Harriet bertemu dengan calon suaminya, filsuf John Stuart Mill. Di antara banyak prestasi Harriet termasuk esai dan bukunya tentang gerakan hak pilih perempuan ini termasuk karya-karyanya, Pembebasan Perempuan dan "The Subjection of Women." Salah satu kontroversi yang berlaku selama hidupnya adalah hubungannya dengan John Mill. Kontroversi utama seputar teori bahwa Harriet dan Mill melakukan hubungan seksual sebelum mereka menikah. Diteorikan bahwa Harriet tertular sifilis dari mantan suaminya karena dia sakit pada saat pernikahan keduanya.

Harriet sangat mandiri yang menulis tentang masalah sebelum waktunya. Salah satu bukunya yang sedang dia kerjakan ketika dia meninggal di Prancis pada bulan November 1858 berjudul "The Subjection of Women." Gerakan hak-hak perempuan tidak akan dimulai sampai awal tahun 1920-an tetapi tulisan-tulisan Harriet tampaknya menggantikan masa ketika tidak ada orang lain yang memikirkan masalah ini. Harriet mungkin tertarik pada Mill karena dia adalah orang pertama yang memperlakukannya sebagai intelektual yang setara. Hubungan mereka begitu kuat, sehingga Mill menyumbangkan banyak tulisannya untuknya. John Mill dan Harriet Taylor menikah dua tahun setelah kematian mantan suaminya. Di antara beberapa dari banyak pencapaian Harriet adalah kemajuan politiknya untuk wanita. Menjadi anggota asli dari Kensington Society, Harriet berperan penting dalam pengesahan Undang-Undang Pendidikan 1870, yang memungkinkan dia untuk melayani sebagai anggota Dewan Sekolah London.

Selama pernikahan pertama Harriet, dengan John Taylor, Harriet melahirkan total tiga anak. Setelah anak terakhirnya, dia mulai menunjukkan tanda-tanda sakit. John Taylor kemudian meninggal karena kanker pada tahun 1849. Penyakitnya akan bepergian dengan Harriet sepanjang hidupnya. Lahir pada tanggal 8 Oktober 1807 Harriet akan lumpuh dari pengaruh sifilis. Di kemudian hari dia akan tertular dan meninggal karena TBC di Prancis.

Mungkin orang yang paling penting selama bagian awal abad kesembilan belas, Harriet berbuat banyak untuk membentuk masa depan gerakan hak pilih perempuan. Di antara esainya yang paling terkenal dan penting diterbitkan pada tahun 1851 berjudul, Pembebasan Hak Perempuan. Karya sastra penting ini berperan penting pada masa-masa awal gerakan hak pilih perempuan karena untuk pertama kalinya tulisan-tulisannya didukung oleh laki-laki dalam posisi politik kunci. Dalam waktu satu tahun telah diterbitkan baik di Eropa maupun di Amerika. Banyak dari apa yang ditulis Mill dan Harriet telah digabungkan bersama selama abad terakhir. Pekerjaan Harriet sangat penting bagi gerakan hak pilih awal. Dalam hidup, Harriet ditahan hanya oleh kesehatannya yang buruk, dan kontroversi seksual seputar suami keduanya.

Bibliografi beranotasi

Craig, Edward dan Floridi, Luciano. Ensiklopedia Filsafat Routledge. Inggris: T.J. Internasional dan Routledge, 1998.
Dalam format kamus, karya ini berfokus pada dua elemen utama kehidupan Harriet Mill. Dua elemen yang difokuskan adalah hubungan yang dia miliki dengan yang kedua dan literatur yang dihasilkan oleh keduanya. Penekanan kuat ditempatkan pada kecerdasannya dan kontribusinya pada dunia filsafat. Ini adalah sumber yang bagus untuk cepat, seperti fakta tentang hidupnya. Meskipun secara teknis ini dianggap sebagai ensiklopedia, cakupan karya ini cukup sempit untuk menganggap ini sebagai sumber karya yang sah dan berharga. Bagian yang cukup besar dari buku ini didedikasikan untuk kehidupan dan karya Harriet.

Dalton. Harriet (Hardy) Taylor Mill. Departemen Bahasa Inggris Virginia Tech <http://athena.english.vt.edu/

jmooney/3044biosh-o/millharriet.html> (18 Desember 21 2005).
Website ini memberikan gambaran yang baik tentang kehidupan Harriet. Banyak perhatian diberikan pada fakta-fakta biografis dasar tentang hidupnya dalam esai singkat yang komprehensif. Selain itu, situs ini menyebutkan kontroversi utama seputar hidupnya. Termasuk ide-ide seperti itu bahwa dia tidak pernah menyelesaikan pernikahan keduanya, dan bahwa dia mungkin menderita sifilis.

Jacobs, Jo Ellen. Banyak Wanita Berbakat Itu Sulit: Studi Kritik Harriet Mill. Hypatia Jilid 9, tidak. 3 (Musim Panas 1994):133-162.
Artikel jurnal ini merupakan analisis mendalam tentang bagaimana masyarakat membantu membentuk tulisan-tulisan filosofis Harriet. Tujuan dari artikel ini adalah untuk menjawab pertanyaan mengapa Harriet Mill muncul dalam sejarah filsafat seperti yang dia miliki? Berkaca pada seksisme, filosofi, dan kepribadiannya, ini adalah artikel yang sangat menarik dan informatif. Pengetahuan dasar tentang siapa Harriet Mill diperlukan untuk sepenuhnya menghargai artikel ini.

Jacobs, Jo Ellen. Suara Harriet Taylor Mill. Bloomington, DI: Pers Universitas India, 2002.
Biografi Harriet Mill yang sangat komprehensif dan mendalam ini memberikan gambaran lengkap tentang hidupnya dan kontribusinya pada dunia filsafat. Tujuan dari buku ini adalah untuk menyajikan studi kritis tentang karakter dan kontribusi orang ini. Ini adalah sumber yang baik karena mencoba memahami proses pengambilan keputusan yang dilalui Harriet dalam tulisannya. Ini adalah sumber informasi yang bagus bagi mereka yang tidak memiliki pengetahuan sebelumnya tentang siapa atau apa yang dicapai orang ini.

Ogilvie, Marilyn Bailey dan Harvey, Joy Dorothy, ed. Kamus Biografi Wanita dalam Sains: Merintis Kehidupan dari Zaman Kuno hingga Pertengahan Abad Kedua Puluh. New York, New York: Routledge, 2000.
Buku informatif ini memberikan analisis biografi dasar tentang wanita dalam sains sepanjang sejarah. Sekitar satu setengah halaman didedikasikan untuk pencapaiannya yang paling menonjol sepanjang hidupnya. Banyak fokus dalam biografi ini terkonsentrasi pada bagaimana dia mengilhami suaminya untuk meloloskan undang-undang utama melalui pemerintah, dan bagaimana hubungan mereka menjadi makmur setelah pernikahan pertamanya yang gagal. Selain itu, karya Ogilvie dan Harvey mencantumkan beberapa manuskrip terpentingnya.

Robert, Andrew. John Stuart Mill dan Harriet Taylor Mill tentang Kebebasan dan Pengembangan Diri. Universitas Middlesex, 21 November 2005.
Situs informatif ini memberikan wawasan yang luar biasa tentang bagaimana Harriet dan suaminya bekerja sama dalam proyek. Bagian dari bukunya memberikan wawasan tentang apa yang Harriet coba sampaikan kepada orang-orang. Ada juga gambaran biografi singkat tentang hidupnya. Tujuan dari situs ini adalah untuk memberikan pembaca pemeriksaan kronologis John Stuart Mill dan Harriet Mill setelah 1830.

Sinar Matahari untuk Wanita. Harriet Taylor Mill. Sinar matahari untuk Wanita. <http://www.pinn.net/

sinar matahari/whm2003/ht_mill4.html> (18 Desember 21 2005).
Salah satu situs web yang lebih komprehensif tentang orang ini, situs ini tidak hanya mencakup latar belakang biografi yang luas tentang Harriet Mill, tetapi juga menawarkan pandangan filosofisnya kepada pembaca. Selain itu, halaman web ini didokumentasikan sepenuhnya, memberikan situs ini banyak keaslian dan legitimasi ilmiah. Dokumentasi juga membantu karena sumber yang digunakan dalam dokumen ini dapat dicari dan diverifikasi.

Tunggu, Mary Ellen, ed. Sejarah Filsuf Wanita. Belanda: Penerbit Akademik Kluwer, 1991.
Buku jenis kamus ini mencantumkan prestasi dan kontribusi banyak filsuf wanita penting sepanjang sejarah. Bagian yang didedikasikan untuk Harriet Mill menekankan pandangannya tentang hak-hak perempuan. Selain itu, bagian ini membuat catatan bahwa perasaan ini tidak dimiliki oleh suaminya. Ini adalah sumber yang bagus karena fokusnya sempit, dan memberikan wawasan tentang apa pandangan filosofisnya.


Topik-topik yang berkaitan

Persatuan Masyarakat Etis

Union of Ethical Societies (sekarang Humanists UK) dibentuk pada tahun 1896, bergabung bersama masyarakat etis yang ada untuk persekutuan dan [&hellip]

Mackenzie Hall

Mackenzie Hall adalah ruang komunitas di desa Brockweir, Gloucestershire, yang diberikan oleh Millicent Mackenzie untuk mengenang [&hellip]-nya

Francis Crick (1916-2004)

Francis Crick menemukan struktur DNA, molekul biologis dari informasi herediter, dan memecahkan kode genetik yang digunakan [&hellip]

Gerbang Maks

Max Gate adalah bekas rumah Thomas Hardy di Dorchester, Dorset. Hardy mendesain dan tinggal di Max Gate dari tahun 1885 sampai [&hellip]

Warisan Humanis memetakan kontribusi yang dibuat oleh para humanis dan humanisme terhadap sejarah Inggris Raya.


Harriet Taylor

Harriet Taylor (juga dikenal sebagai Harriet Taylor Mill) adalah seorang filsuf dan pembela hak-hak perempuan.

Taylor lahir pada tahun 1807 di Walworth, London selatan dari pasangan Thomas Hardy, seorang ahli bedah London, dan istrinya Harriet Hurst. Dia dididik di rumah, dan menunjukkan minat yang besar pada puisi. Pada usia 18 tahun, Taylor menikah dengan pedagang grosir obat-obatan berusia 39 tahun, John Taylor. Keluarga Taylor aktif di Gereja Unitarian, dan mengembangkan pandangan radikal tentang politik. Mereka berteman dengan Pendeta William Johnson Fox, seorang menteri Unitarian terkemuka dan pendukung awal hak-hak perempuan. Pada tahun 1830, Fox memperkenalkan Taylor kepada filsuf John Stuart Mill, yang memperlakukan Taylor sebagai intelektual yang setara dan keduanya dengan cepat jatuh cinta. Mereka memulai hubungan yang memalukan, di mana Mill akan melakukan kunjungan hampir setiap malam ke rumah keluarga Taylor, kunjungan yang akan difasilitasi oleh John Taylor dengan pergi ke klubnya. Pada tahun 1832, Taylor dan Mill menerbitkan "Esai Awal tentang Pernikahan dan Perceraian", yang telah mereka tulis bersama.

Pada tahun 1833, setelah pemisahan percobaan suaminya di mana dia menghabiskan
enam minggu dengan Mill di Paris. Taylor pindah ke tempat tinggal terpisah dengan putrinya, Helen. Mill mulai mengunjunginya di akhir pekan, tetapi keduanya bersikeras bahwa hubungan itu bersifat platonis. Meskipun ini,
Hubungan Taylor dan Mill menyebabkan mereka dijauhi oleh masyarakat dan dipaksa untuk hidup dalam isolasi sosial. Selama beberapa tahun berikutnya, Taylor dan Mill bertukar esai tentang isu-isu seperti pernikahan dan hak-hak perempuan, esai yang bertahan mengungkapkan bahwa Taylor memiliki pandangan yang lebih radikal daripada Mill tentang masalah ini. Taylor menjadi tertarik pada filosofi sosialis yang dipromosikan oleh Robert Owen dalam buku-buku seperti The Formation of Character (1813) dan A New View of Society (1814), dan banyak dari esai Taylor mengkritik efek merendahkan dari ketergantungan ekonomi perempuan pada laki-laki. Dia merasa bahwa ini hanya dapat diatasi dengan reformasi radikal dari semua undang-undang pernikahan. Mill, seperti Taylor, percaya pada pentingnya persamaan hak, tetapi lebih menyukai undang-undang yang akan memberi perempuan kesetaraan daripada kemerdekaan.

Pada tahun 1848, Mill bermaksud memasukkan rincian peran yang dimainkan Taylor dalam produksi bukunya, The Principles of Political Economy. John Taylor menolak untuk menyebutkan nama istrinya, dan semua referensi tentangnya telah dihapus. Belakangan, Mill akan menulis dalam otobiografinya bahwa buku itu merupakan usaha bersama. Pada tahun 1849, John Taylor meninggal karena kanker. Karena kekhawatiran tentang gosip dan skandal lebih lanjut, Taylor bersikeras bahwa Mill menunggu selama dua tahun sampai mereka menikah.

Pada tahun 1951, beberapa bulan setelah pernikahan Taylor dan Mill, Westminster Review menerbitkan The Enfranchisment of Women. Esai ini dianggap sebagai salah satu karya Taylor yang paling penting, tetapi diterbitkan di bawah nama Mill. Ia sangat menganjurkan bahwa perempuan harus diberikan kesetaraan dalam semua hak, politik, sipil, dan sosial, dengan warga masyarakat laki-laki. Pandangan yang diungkapkan dalam teks jauh lebih radikal daripada pandangan Mill. Belakangan tahun itu, sebuah artikel yang menganjurkan undang-undang baru untuk melindungi perempuan dari kekerasan suami diterbitkan di Morning Chronicle. Artikel itu juga salah dikaitkan dengan Mill.

Selain beberapa artikel di jurnal Unitarian Monthly Repository, ada sangat sedikit karya sastra yang dikaitkan dengan Taylor. Dia sangat berpengaruh dalam karya Mill, dan dalam otobiografinya dia mengklaim bahwa dia adalah penulis bersama dari sebagian besar buku dan artikel yang diterbitkan di bawah namanya.

Pada tahun 1858, Taylor dan Mill pergi ke Avignon, Prancis untuk mencari pengobatan untuk tuberkulosisnya. Saat berada di sana, dia meninggal karena gagal napas. Setahun kemudian, karya Mills yang paling terkenal, 'On Liberty', yang telah ditulis pasangan itu bersama-sama diterbitkan dan didedikasikan untuknya. Putri Taylor, Helen dan Mill kemudian bekerja sama untuk mengembangkan ide-ide yang telah digariskan Taylor dalam esainya, The Enfranchisment of Women. Mereka mengembangkannya menjadi The Subjection of Women, yang diterbitkan sebelas tahun setelah kematiannya.


Harriet Taylor Mill

Potret Harriet Taylor Mill dari Galeri Potret Nasional London. (Wikimedia Commons) Harriet Taylor, née Hardy, lahir di London pada tahun 1807. Pada usia 18 tahun ia menikah dengan John Taylor, seorang apoteker grosir yang memiliki tiga anak: Herbert, Algernon dan Helen. Dia terlibat dalam komunitas politik radikal kemudian aktif dalam Gereja Unitarian dan secara teratur menyumbangkan artikel untuk publikasinya, Repositori Bulanan. Ini adalah satu-satunya artikel yang secara terbuka dikreditkan ke Taylor, tetapi karir intelektualnya jauh lebih serius dan luas daripada serangkaian karya pendek di majalah Unitarian akan menunjukkan.

Melalui seorang pendeta, William Fox dari Kapel South Place, Taylor pada tahun 1830 berkenalan dengan rekan seumur hidupnya dan kolaborator John Stuart Mill. Selama 20 tahun berikutnya, Taylor dan Mill mempertahankan korespondensi yang penuh gairah di mana mereka mengungkapkan kasih sayang yang mendalam satu sama lain dan mendiskusikan serta menyempurnakan pandangan dan teori politik mereka. Apakah hubungan itu seksual adalah subyek dari beberapa perdebatan. Tetapi mengingat hampir tidak mungkinnya perceraian di Victoria Inggris, suami Taylor menoleransi persahabatan dan mereka tetap menikah sampai kematiannya pada tahun 1859. Pada tahun 1861, setelah mengamati masa berkabung dua tahun yang tepat, Taylor dan Mill menikah. Dengan melakukan itu, mereka menyusun kontrak pernikahan yang paling tidak lazim yang memberi Taylor otonomi hukum dan ekonomi penuh. Dalam sumpah pernikahannya, lebih lanjut, Mill menyatakan bahwa istri barunya akan mempertahankan “kebebasan mutlak untuk bertindak … seolah-olah tidak ada pernikahan seperti itu.”

Pada tahun 1851, esai feminis terkenal "Pemberian Hak Perempuan" muncul di bawah nama Mill. Apakah ini dilakukan untuk menarik pembaca yang lebih luas atau sebagai masalah kesopanan tidak diketahui, tetapi sekarang secara umum diterima bahwa Taylor adalah penulis utama. Karya Mill sendiri dengan topik, "The Subjection of Women," baru muncul satu dekade kemudian. Dalam "The Enfranchisement of Women" Taylor berpendapat untuk kesetaraan hukum, sosial dan ekonomi penuh dari jenis kelamin dan menyerang institusi pernikahan dalam bentuknya saat itu. Dia menyarankan bahwa ketidaksetaraan seksual bukan karena serangkaian keinginan dan perbedaan yang kompleks tetapi dipertahankan, sebaliknya, oleh mekanisme kekuatan fisik yang sederhana karena itu menguntungkan pria.

Seperti banyak feminis menulis selama abad ke-19, Taylor membandingkan banyak perempuan dalam pernikahan untuk perbudakan barang. Perbandingan itu bisa tampak melodramatis dan bahkan menyinggung pembaca kontemporer, tetapi analogi itu logis karena sejumlah alasan. Advocates of women’s rights and women’s suffrage would have been members of the same social and political circles as abolitionists. The arguments abolitionists made concerning the inherent dignity and equality of human beings regardless of race were easily translated into early feminist demands for suffrage and economic rights regardless of gender.

Furthermore, the legal status of married women was truly deplorable. Married women literally lost their legal personhood under the institution of "coverture." Once married, women’s rights and possessions were “covered” by the legal status of their husbands. Title to all property inherited or earned was transferred and physical coercion of wives by their husbands was legal (the expression “rule of thumb” originates in the size of the rod acceptable for beating one’s wife and children). Certainly in effect, women of Taylor's time were the property of their husbands. Moreover, given the lack of opportunities for women to support themselves outside of marriage, the institution could hardly be considered a contract freely entered into.

The Outcast by Richard Redgrave, 1851.(Wikimedia Commons) A father evicts his daughter and her illegitimate baby from the family home. British women enjoyed few legal rights independent of their fathers or husbands throughout the 19th Century.

Taylor’s arguments for women's rights were not framed wholly in terms set by the abolition debate she also borrowed from socialist thought. Because inequality is derived from property and power, Taylor presents women, slaves and the working class as suffering from the same basic structural issue – their subjection by a more powerful class. In the case of middle and upper class free women, this powerful class was men.

Taylor’s legacy has been one of companion and educated muse, but it is likely that, in addition to being Mill's primary interlocutor, she was also the co-author of several of Mill’s works, termasuk Tentang Kebebasan. She also contributed significantly to Mill’s Prinsip Ekonomi Politik. Mill himself stated that while he was largely responsible for the book’s theoretical component, Taylor contributed the main philosophic and institutional arguments. (The book’s subtitle, “Some of Their Applications to Social Philosophy,” indicates the importance Mill accorded to her contribution). He acknowledged her as the sole author of the chapter “On the Probable Futurity of the Working Classes.”

Scholarly resistance to Taylor’s authorship has persisted from the 19 th Century through the present. Although Mill repeatedly credits her with significant contributions in his autobiography and elsewhere, scholars have often dismissed even this unequivocal, first-hand testimony. Some have argued that Mill was simply “besotted” by Taylor or so upset by her death that he exaggerated her contributions hoping to inflate her legacy. While Taylor’s influence on Mill’s “Subjection” is now generally accepted, claims that she influenced any of Mill's works unrelated to what the 19 th Century called “the Woman Question" remain controversial.

Taylor died of tuberculosis on her way to Avignon in 1858. She was 51. Mill bought a house near the cemetery where she was buried and erected an elaborate tomb. More significantly, he honored Taylor’s memory by bringing a bill for women's suffrage before Parliament in 1866. It contained the signatures of 1521 women who desired the vote. Parliament rejected it by avote of 196 to 73. Taylor’s daughter Helen helped form the National Society for Women’s Suffrage and Mill spoke at several of their meetings between 1869 and 1871.

Written by Rebecca H. Lossin, Ph.D. candidate in Communications, Columbia Journalism School, Columbia University

Pekerjaan Dikonsultasikan

Bodkin, Ronald G. “Women’s Agency in Classical Economic Thought: Adam Smith, Harriet Taylor Mill and J.S. Mill,” Feminist Economics, 5:1, 45-60

Jacobs, Jo Ellen “Mill, Harriet Taylor," Encyclopedia of the Age of Industry and Empire, eds. John Meriiman and Jay Winter, Detroit: Charles Scribner’s Sons, 2006

“Taylor, Harriet” Encyclopedia of Women Social Reformers, Santa Barbara: ABC-Clio, 2001


Harriet Taylor Upton

After embracing the cause of women's suffrage, Harriet Taylor Upton (1854-1945) devoted her life to the movement. Born in Ravenna, she moved to Warren as a child and lived in this house beginning in 1873. Upton was treasurer of the National American Woman Suffrage Association from 1895 to 1910 and brought its headquarters to Warren in 1903, where it remained until 1910. She served as president of the Ohio Woman Suffrage Association for 18 years. As the first woman vice chair of the National Republican Executive Committee, Upton was instrumental in the passage of child labor laws and securing governmental appointments for women. Her devotion to women's causes and skills as a public speaker earned her nationwide respect.

Erected 2003 by The Ohio Bicentennial Commission, The International Paper Company Foundation, and The Ohio Historical Society. (Nomor Penanda 15-78.)

Topik dan seri. This historical marker is listed in these topic lists: Civil Rights &bull Women. In addition, it is included in the Ohio Historical Society / The Ohio History Connection, and the Women's Suffrage 🗳️ series lists. A significant historical year for this entry is 1873.

Lokasi. 41° 14.427′ N, 80° 49.344′ W. Marker is in Warren, Ohio, in Trumbull

Daerah. Located at the Upton House. Sentuh untuk peta. Marker is at or near this postal address: 380 Mahoning Avenue, Warren OH 44483, United States of America. Sentuh untuk petunjuk arah.

penanda terdekat lainnya. Setidaknya 8 penanda lain berada dalam jarak berjalan kaki dari penanda ini. Phebe Temperance Sutliff (here, next to this marker) John Stark Edwards House (within shouting distance of this marker) Trumbull Red Cross Chapter House / Pioneer Cemetery (about 600 feet away, measured in a direct line) Perkins House (about 700 feet away) Kinsman House (approx. 0.2 miles away) First Presbyterian Church (approx. 0.2 miles away) Leicester King / The Underground Railroad on the Warren-Ashtabula Turnpike (approx. 0.2 miles away) Commemorative Ingot (approx. 0.3 miles away). Touch for a list and map of all markers in Warren.

Lihat juga. . . The Upton House. (Submitted on May 20, 2013, by Mike Wintermantel of Pittsburgh, Pennsylvania.)


SLG, Hidden from History – Harriet Taylor and John Stuart Mill: the love affair that made modern liberalism

Every Somervillian has heard of John Stuart Mill, but how many of us have heard of Harriet Taylor? And yet it was Mill and Taylor’s passionate, complicated romance that created modern liberalism. On Thursday, 3rd June Ian Dunt will tell the story of an intellectual partnership that dazzled contemporaries and still shapes our world today, and of a woman who has been wiped from the intellectual record (and whose daughter left the treasure that is Mill’s library toSomerville)…

Ian Dunt is Editor-at-large of Politics.co.uk, a columnist for the New European dan i newspaper and a regular host on the Oh God, What Now? podcast. His 2020 book How To Be A Liberal explores John and Harriet’s contribution to liberalism and much, much more.

Booking arrangements: This event will take place on Zoom please RSVP simply by emailing [email protected] Numbers are limited to 100 so early booking is advised.

There is no charge for this event.

How To Be A Liberal is published by Canbury Press who have a special offer for us: £12.50 for a signed hardback copy with free postage to the UK (RRP £25.00). Please follow this link (discount applied at checkout): https://www.canburypress.com/discount/HARRIET?redirect=%2Fproducts%2Fhow-to-be-a-liberal-by-ian-dunt-hardback-isbn9781912454419

Dates for the Diary

On Thursday 8th July there will be a online talk by Ann Oakley (Titmuss 1962), prolific writer and sociologist, entitled: Perils of wifehood: how what wives do gets written out of history

Assuming that ‘live’ events will be possible, there will be two London walks, guided as usual by Marilyn Collis: 5th July at 6.00pm in Mayfair, and 14th September at 6.00pm in Spitalfields


Harriet Taylor - History

Submitted by: Mrs. Eliza A. Caldwell, daughter

Harriet (Taylor) Aaron, a full blood Choctaw, was born near Doaksville, I.T. which is now Ft. Towson, Ok. on 9-3-1891. She died 2-1-1953.

Her parents were John, Jr. and Eliza (Christie) Taylor. They all had roll numbers. Enrolled brothers and sisters of Harriet: Levi Taylor, Roberson Taylor, Jiney Elaposhabbi, born 9-3-1903 and died in 1957. Her N.B. Roll number is unknown. John Taylor III was not enrolled. He died in 1951 at the age of 42.

Harriet’s husband was Moses Aaron, full blood Choctaw. He died overseas in World War I in 1918. He was buried near Ft. Towson. Moses’s parents were Johnson and Sarah McKinney) Aaron. They were enrolled, also.

Moses and Harriet were the parents of Eliza (Aaron) Caldwell. She was born in Ft. Towson, Ok. on 7-25-1917. Eliza had no living brothers or sisters. The grandchildren are Cecil S. Caldwell, Alice Marie Bishop, Milton Caldwell and Herbert A. Caldwell.


Upton, Harriet Taylor (1853-1945)

Harriet Taylor Upton was born December 17, 1853 in Ravenna, Ohio, the daughter of Ezra Taylor, an Ohio judge. The Taylor’s moved to Warren, Ohio, in 1861, and later purchased the home now known as the Harriet Taylor Upton House in 1873 from the Perkins family. Harriet graduated from Warren High School in the same year. Harriet’s father was appointed to Congress in 1880, and she accompanied him to Washington, D.C. while Congress was in session. She became known in society for her literary ability and amiable character. She married Attorney George Upton in 1884.

Upton emerged as one of the leading voices of the Women’s Suffrage Movement in the early 1890s, and spent thirty years dedicating herself to the passage of the 19th Amendment. In 1891, she hosted a gathering of women seeking equal rights, known as the Ohio Women in Convention, within her home. Upton served as a key organizer and the first president of the Suffrage Association of Warren, as well as the president of the Ohio Woman Suffrage Association from 1899 to 1908 and again from 1911 to 1920. She stated in a 1912 letter to a friend on Ohio Woman Suffrage Association letterhead, “Not for our sakes alone, then, but for the success of our cause throughout the land is it our duty to make ‘Ohio Next’” referring to the vote to provide women equal suffrage.

Upton was also a member (1890) and later the treasurer (1894-1909) of the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), the product of the merger between the American Woman Suffrage Association (AWSA) and National Woman Suffrage Association (NWSA) in 1890. She brought the national headquarters to her home in Warren, Ohio from 1903 to 1905, during which the National Conference was held there in 1904. The organization then temporarily relocated its headquarters to the Trumbull County Courthouse until 1909. Upton served as the chairman of NAWSA’s congressional committee with colleagues Susan B. Anthony and Carrie Chapman Catt, among others, and was instrumental in opening the diplomatic corps to women, in placing women on the Advisory Committee of the Conference for Limitation of the Arms, and in the final reporting out and passage of the Child Labor Bill. Several months prior to the ratification of the 19th Amendment, NAWSA transitioned into the League of Women Voters, of which Upton was a charter member. She was recognized by the Washington Post as, “…without a doubt the best liked and wisest suffrage worker in the country. Always in times of stress, the other state leaders have to call in Mrs. Upton.”

Throughout her life, Upton participated in a variety of other state, national, and international organizations, including the Daughters of the American Revolution and the Woman’s Christian Temperance Society. In 1898, she was the first woman elected to the Warren Board of Education. In 1920, she was elected Vice Chairman of the Executive Committee of the Republican National Committee, the first woman to serve on the highest national body of Republican politics. She stepped down from her position in 1924 in order to pursue a position in Congress, like her father, however was unsuccessful in the primary election in Ohio’s 19th District. Upton had a variety of interests and hobbies, and was considered an excellent cook, needlewoman, author, realtor, and orator. She was a prolific author of children’s books and books on historical themes, including but not limited to, “Our Early Presidents: Their Wives and Children, from Washington to Jackson” (1982), “A Twentieth Century History of Trumbull County” (1909), “A History of the Western Reserve” (1910), and an autobiography ”Random Recollections” (2004, written 1927).

Upton passed away in Pasadena, California on November 2, 1945 at the age of 91. She was inducted into the Ohio Women’s Hall of Fame in 1981.


Tonton videonya: Old School Whitewater Kayaking Promo - Harriet Taylor (Mungkin 2022).


Komentar:

  1. Wendale

    Dimana benar -benar melawan bakat

  2. Kajitaur

    It's funny opinion

  3. Negore

    Saya pikir kamu salah. Tuliskan kepada saya di PM, kita akan bicara.

  4. Herlebeorht

    Saya minta maaf, tapi saya pikir Anda salah. Masukkan kita akan membahas. Tuliskan kepada saya di PM, kita akan bicara.

  5. Roweson

    Tentu. Saya bergabung dengan semua di atas.

  6. Garrin

    jawaban yang sangat berharga

  7. Viho

    Berapa banyak yang diinginkan.



Menulis pesan